Фань Цинцин преподнесла нефритовую плакетку — юйцэ, — в которой главным образом фиксировалось понимание предками-наставниками Сект Пяти Бессмертных «Карты Двора Десяти Тысяч Бессмертных».
Вступительная часть была целиком записана предками Сект Пяти Бессмертных иероглифами государства Ян.
Цзян Ван, чья письменность государства Ци к тому моменту впитала в себя письменность государства Ян, без труда осилил этот текст.
Эти знаки государства Ян также соответствовали историческому событию, когда оно пало и в один день за море ушли две тысячи триста человек, положив начало Сектам Пяти Бессмертных у Моря. Это подтверждало, что перед ним действительно находился почерк предков Сект Пяти Бессмертных.
Внимательно всё обдумав, Цзян Ван обнаружил, что в понимании этого текста они с предками-наставниками Сект Пяти Бессмертных в целом сходились, кроме двух расхождений.
Первое касалось начальной строки: «Все сущее обладает духом, и человек есть дух всего сущего».
Предки Сект Пяти Бессмертных записали ее так: «Человек есть источник духа всего сущего».
В одном случае — дух как «глава», в другом — дух как «источник».
Первый вариант подразумевал выдающееся положение среди равных, склоняясь к значению «лучший».
Второй нес в себе основной оттенок, тяготея к понятию «изначальный».
Трудно было сказать, кто прав, а кто виноват, и хотя Цзян Ван был очень уверен в собственном суждении, он нашел рассуждения предков Сект Пяти Бессмертных очень здравыми.
Вторым различием стала строка: «С головы до пят, все жилы и мышцы — все устремлено к нашей Секте».
Предки Сект Пяти Бессмертных написали: «Все устремлено к моей Секте».
В одном случае речь шла о «нашей», в другом — о «моей».
Слова очень похожи, но между ними есть определенная разница.
Первое делало акцент на «ядре», тогда как второе подчеркивало «самость».
Как гласит поговорка, «камни с чужих гор могут пригодиться для шлифовки яшмы». Изучив толкования предков Сект Пяти Бессмертных, Цзян Ван действительно почерпнул новые озарения. Сталкиваясь друг с другом, искры вдохновения рождали еще большее сияние, позволив ему постичь «Карту Двора Десяти Тысяч Бессмертных» на более глубоком уровне.
Проникнуть в помыслы сменявших друг друга глав и старейшин Сект Пяти Бессмертных по сути означало проверку и подтверждение собственных практик совершенствования.
И все же самое ценное в этой плакетке юйцэ крылось в четырех божественнейших силуэтах бессмертных, запечатленных на «Карте Двора Десяти Тысяч Бессмертных».
В прошлом эти четыре тени наверняка были куда более целостными, ведь юйцэ содержала множество размышлений именно о них. По сравнению с пренебрежительно оставленными без внимания силуэтами других бессмертных, здесь явно было над чем поломать голову.
Среди них наиболее выделялся силуэт, соответствовавший области ушей.
Благодаря обилию записей, притоку вдохновения и детальным обсуждениям им даже удалось систематизировать самые первозданные методы совершенствования!
Они звались «Бессмертным каноном передачи звука».
Изучив его вдоль и поперек, Цзян Ван нашел этот канон поистине наводящим на размышления и глубоко мистическим — от него веяло мощью тайных писаний Дворца Бессмертных. Вероятнее всего, он напрямую проистекал из озарений, навеянных тенями бессмертных, пускай из-за личного опыта и уровня совершенствования там и содержались небольшие упущения. По своей сути это все еще было наследие высочайшего класса, принадлежавшее к числу драгоценных канонов совершенствования.
Но существовала неразрешимая проблема, она же — самая главная: Вводящая техника!
Главное отличие системы Бессмертных Техник от прочих техник Дао заключалось именно во Вводящей технике.
Этот «Бессмертный канон передачи звука» отличался изысканностью, но в нем совсем не упоминалось, какая именно Вводящая техника требуется для его освоения и как ее отыскать или исследовать. Быть может, в Древние Времена это не составляло труда, но в нынешнюю эпоху сама Вводящая техника превратилась в величайший барьер на пути к Бессмертным Техникам.
Если бы Цзян Ван не получил Павильон Зеленого Облака и не обладал неисчерпаемым цинъюнем Шаньфу, он бы не смог легко использовать «Поступь в небесах», даже изучив ее досконально.
Судя по записям на юйцэ, предки-наставники Сект Пяти Бессмертных тоже обнаружили, что в «Бессмертном каноне передачи звука» не хватает чего-то очень важного. Они не знали, что именно утеряно, а ради соблюдения секретности не смели открыто расследовать историю, связанную с Дворцом Бессмертных.
Но они были гениями. Даже не ведая о недостающей Вводящей технике в «Бессмертном каноне передачи звука» и не понимая, чем она должна быть, они изобрели способ восполнить этот пробел!
В этом и заключалось происхождение техники Дао Сект Пяти Бессмертных.
Во второй половине юйцэ излагалась вся совокупность техник Дао Сект Пяти Бессмертных, известная как «Указ Снов».
Созданный предками Сект Пяти Бессмертных, этот свод совершенствовался поколениями глав и старейшин.
На этой плакетке были запечатлены размышления всех прошлых глав и старейшин Сект Пяти Бессмертных, а их система техник Дао являла собой процесс воплощения этих мыслей на практике.
«Указ Снов» служил заменой Вводящей технике. Используя его как оной, а «Бессмертный канон передачи звука» как основы, они создали методы совершенствования «Пяти Бессмертных».
Поначалу Цзян Ван невысоко оценивал их, полагая, что техники Дао Сект Пяти Бессмертных просто отличаются некоторой самобытностью. Однако, вдумавшись глубже, он невольно устыдился собственного высокомерия.
Что собой представляет «Вводящая техника»? Без преувеличения можно сказать, что она практически равносильна фундаменту всей системы Бессмертных Техник.
И однако столь безвестная и мелкая секта, как Сект Пяти Бессмертных, смогла исследовать и разработать способ замены Вводящей техники!
Пусть эта замена имела множество изъянов и была далека от совершенства, из-за чего столь высокоуровневая Бессмертная Техника, как «Бессмертный канон передачи звука», оказалась несколько заурядной на практике.
это все равно оставалось блестящим, гениальным достижением!
Если оглядеть весь Архипелаг Ближнего Моря, то Сект Пяти Бессмертных на ничем не примечательном острове Юйся едва ли стоили внимания. Мало кто из сильных мира этого удостоил бы их взглядом.
Для тех юных гениев из знатных семей, Крупных Сект и могущественных государств, что обучались у Истинных Людей и внимали наставлениям божественных ликов... В масштабах всего мира какое значение имела секта, чья наивысшая боевая мощь едва достигала Ступени Возведения Здания?
Но даже в такой незначительной секте были сосредоточены усилия, мудрость и слезы. У нее тоже была своя история, полная крутых поворотов, испытаний и величия.
Не случись трагического истребления секты, при непрерывном исправлении и совершенствовании «Указа Снов» из поколения в поколение, да объединись они с военными кораблями государства Ци, однажды они вполне могли бы возвыситься.
Но теперь говорить об этом не было никакого смысла.
Секты Пяти Бессмертных были полностью стерты с лица земли, и те личные эпические сказания оборвались на полуслове.
И теперь история Сект Пяти Бессмертных покоилась в руках Цзян Вана.
Спустя долгое время, сам не ведая, сколько прошло часов, Цзян Ван закрыл плакетку юйцэ и не удержался от вздоха: — Поистине поразительно.
«Указ Снов» определенно нельзя было назвать первоклассным методом Фа. Помимо раздела «Звук», остальные четыре части сильно тянули его назад.
Да и сам раздел «Звук» не мог до конца сравниться с «Бессмертным каноном передачи звука».
Было вполне естественно, что альтернативный метод в виде «Указа Снов» сильно уступал Бессмертным Техникам Дворца Десяти Тысяч Бессмертных, некогда вершившим мудрость целой эпохи совершенствования.
Значение же «Указа Снов» заключалось в том, что он проложил путь к иной возможности наследования Бессмертных Техник.
Если бы однажды «Указ Снов» смог полностью заменить эффекты Вводящей техники, это означало бы, что всю систему Бессмертных Техник удалось вплести в систему техник Дао — достижение, казавшееся почти невозможным. Но сама мысль об этом и даже крошечный шаг вперед уже являли собой величие.
Поэтому Цзян Ван раз за разом восхищенно вздыхал, ведь искренне считал это выдающимся достижением!
Фань Цинцин почтительно сказала: — Для вашей подчиненной великая честь слышать столь высокую похвалу.
— Охраняй меня, пока я попытаюсь постичь это, — прямо распорядился Цзян Ван.
Форма, звук, вкус, осязание — эти четыре части с точки зрения Цзян Вана были слишком рудиментарными.
Если бы удалось найти Вводящего в Технику, это было бы единым целым со «Звукопередающим Нефритовым Кольцом».
Защитник в этот момент не требовался, но это означало близость и принятие.
Фань Цинцин прекрасно понимала это.
Она слегка склонила голову: «Будьте спокойны, милорд».

Комментарии

Загрузка...