Глава 16

В Дао дэ цзин говорится: Ибо добрый человек — учитель недоброго, а недобрый человек — опора для доброго. Кто не ценит своего учителя и не бережет свою опору, тот, будь он хоть трижды разумен, заблудится в великом неведении.

Эти слова чрезвычайно полезны в повседневной жизни.

Когда кто-то делает что-то хорошо, и вы считаете это прекрасным результатом, вы можете этому научиться — это и называется добрый человек — учитель недоброго; точно так же, если кто-то совершает ошибку, вам самим не следует поступать подобным образом — это называется недобрый человек — опора для доброго.

С одной стороны, в жизни нам следует наблюдать за такими добрыми людьми, замечать, какие именно качества привлекают вас в них и чему у них можно научиться; а также смотреть на тех недобрых людей, чьи дурные стороны вызывают у вас отвращение, чтобы случайно самим не обзавестись подобными недостатками.

С другой стороны, в жизни мы должны уметь ставить себя на место другого. Представьте, что на его месте оказались вы: каково было бы вам, если бы кто-то поступил с вами именно так? Если вы чувствуете, что это хорошо, поступайте так же; если же вам неприятно, не делайте этого.

Благодаря постоянным размышлениям, учебе и практике вы сможете делать дела так, что окружающим будет приятно находиться рядом с вами, а заводить друзей станет намного проще.

Конечно, нам следует остерегаться еще одного момента: когда вы делаете приятно другим, но при этом чувствуете дискомфорт и ущемляете собственные интересы. Возникновение подобной ситуации означает, что собеседник не понимает принципа взаимности, а значит, необходимо менять стратегию и нет никакой нужды идти на компромисс в ущерб себе.

Постижение всех житейских мудростей — это целая наука, а умение разбираться в человеческих чувствах — настоящее искусство. Хотя достичь полного понимания мира и искушенности в человеческих отношениях непросто, само движение в этом направлении — занятие крайне увлекательное.

Мое личное понимание таково: отношения между людьми по своей сути очень хрупки, и вовсе не обязательно добиваться особой близости с кем бы то ни было. Ни у кого не получится угодить абсолютно всем, и если признать, что в подавляющем большинстве случаев человеческие отношения остаются лишь поверхностной вежливостью, отпадает необходимость испытывать трудности или страх перед постоянной скрытой борьбой интересов.

Приспособившись к этой борьбе между людьми, в совершенстве овладев ее правилами и ухватившись за саму суть межличностного общения — выгоду, а также добиваясь единства через противостояние, можно сформировать независимый и сильный внутренний мир.