После того как Чжэн Цзин совершил жертвоприношения в память о бывшем Яньпин-ване, он вместе со свитой отправился в Конфуцианский храм Цюаньчжоу, чтобы поклониться памяти Хуан Даочжоу и почтить верных и преданных героев.
На самом деле изначально в Конфуцианском храме Цюаньчжоу почитали вовсе не Хуан Даочжоу, а Хун Чэнчоу.
В один из дней начала второго месяца двадцать девятого года Юнли (февраль 1675 года) Чжэн Цзин, незадолго до этого захвативший Цюаньчжоу, после утреннего заседания вместе с несколькими преданными приближенными, включая Фэн Сифаня, инкогнито отправился в город, чтобы лично ознакомиться с жизнью и заботами простых людей на своей малой родине.
Предками рода Чжэн были уроженцы уезда Наньань в Цюаньчжоу.
Чжэн Цзин и его спутники никак не ожидали, что, дойдя до Конфуцианского храма Цюаньчжоу, они увидят толпящихся внутри людей и клубы жертвенного дыма.
Они подумали, что местные жители и учащиеся, стремясь приобщиться к наставлениям мудрецов, совершают обряд почитания учителей древности.
Лишь позже выяснилось, что в Конфуцианском храме Цюаньчжоу поклонялись никому иному, как Хун Хэнцзю!
Хун Чэнчоу, носящий взрослое имя Яньянь и литературный псевдоним Хэнцзю, происходил из уезда Наньань в Цюаньчжоу провинции Фуцзянь и в сорок четвёртый год правления Ваньли (1616 год) успешно сдал императорские экзамены на высшую учёную степень цзиньши.
Пройдя через множество назначений, он дослужился до должностей правителя-исспектора Яньсуя, главнокомандующего тремя пограничными областями Шэньси и военного министра. Позднее он возглавлял военные дела в Хэнани, Шаньси, Шэньси, Хугуане и других местах, наголову разбив армию Ли Цзычэна.
Четырехсоттысячное войско Ли Цзычэна обратилось в прах и рассеялось, и лишь восемнадцать всадников ускакали в горы Шанло.
Хун Чэнчоу вышел из самых низов. В юности его семья жила в бедности, и в одиннадцать лет он был вынужден бросить учебу, чтобы помогать матери делать на продажу прессованный тофу. В то время талантливый Хун Циинь из старшей ветви рода в Сюаньсяне вел деревенскую школу при водном канале. Продавая тофу вразнос, Хун Чэнчоу часто слушал лекции за стенами школы.
Хун Циинь заметил, что у Хун Чэнчоу исключительные способности и грандиозные устремления, и бесплатно принял его в ученики, благодаря чему Хун Чэнчоу смог вернуться за парту.
Хун Чэнчоу усердно учился и перечитал бесчисленное множество книг. Он брал у Хун Цииня читать Исторические записки, Всеобщее зеркало, управлению государством помогающее, Хроники Троецарствия, Искусство войны Сунь-цзы и другие труды, с самого детства проявляя стремление навести порядок в государстве и успокоить Поднебесную, за что снискал глубокое уважение Хун Цииня.
Однажды в одном из сочинений Хун Чэнчоу Хун Циинь оставил резолюцию: «Благородный конь преодолевает тысячи ли, а опора державы весит мириады цзюней».
Позже Хун Чэнчоу поступил на чиновничью службу, и Император Чунчжэнь всячески поддерживал и возвышал его.
В знак своей преданности и благодарности Императору Великой Мин Хун Чэнчоу некогда вывесил у ворот собственного дома парные надписи:
Милость монарха глубока, как море, а долг подданного тяжелее горы.
В двенадцатый год правления Чунчжэнь (1639 год) Хун Чэнчоу был переведен на должность цзиляоского цзунду и в четырнадцатом году (1641 год) во главе тринадцатитысячного войска выступил за заставу Шаньхайгуань на выручку Цзиньчжоу, но в битве при Сунцзине потерпел поражение от циньской армии, а в следующем году попал в плен в Суншане.
Услышав о разгроме армии и пленении Хун Чэнчоу, который, по слухам, проявил неизменную верность — «ругал разбойников без страха, лишь лицом на запад бил челом, взывая к пресветлому небесному государю, и говорил, что силы его исчерпаны и он готов умереть», — Император Чунчжэнь горько заплакал от потрясения и скорби и решил лично совершить жертвоприношение и даровать посмертный титул.
В июне четырнадцатого года Чунчжэнь император издал указ о проведении девяти жертвоприношений в честь Хун Чэнчоу (в Черновиках истории Цин записано шестнадцать жертвоприношений), велел основать храм в Гуаньдимяо внутри ворот Чжэньянмэнь и лично обсудил посмертное имя, установив табличку с именем Хун Чэнчоу для поклонения.
Кто бы мог подумать, что траурные церемонии Императора Чунчжэнь еще не завершились, как пришла весть о капитуляции Хун Чэнчоу перед династией Цин.
Для Чунчжэня это прозвучало как гром среди ясного неба: он вмиг лишился лица и был охвачен безутешным горем.
В те дни жители столицы кляли Хун Чэнчоу как предателя, отрекшегося от государя и родителей, и толпами стихийно направлялись к его пекинскому дому, расположенному в переулке Чжаохуэй Цзингун, который в народе называли Луогосян (ныне дом No 59 по переулку Наньлогусян в восточном районе Пекина).
Толпы людей забрасывали усадьбу Хуна свиным навозом и кровью черных собак, громко проклиная его. Мать, жена и дети Хун Чэнчоу боялись носа показать на улицу, испытывая жгучий стыд за трусливое и цепляющееся за жизнь поведение главы их семьи.
Император Чунчжэнь относился к Хун Чэнчоу поистине великодушно.
Вплоть до того момента, как армия Дашунь под руководством Ли Цзычэна ворвалась в Пекин через ворот Дешэнмэнь и император повесился на угольной горе, он так ни разу и не причинил вреда членам семьи Хун Чэнчоу.
В конце концов Хун Чэнчоу вместе с циньской армией вошел в столицу и даже смог воссоединиться со своей семьей.
Говорят, что впоследствии, добившись славы и богатства, Хун Чэнчоу построил роскошную резиденцию в родном уезде Наньань в Цюаньчжоу. В день новоселья он устроил пир для односельчан, сородичей по клану Хун, старых друзей и знакомых.
Однако жители Наньань считали позором иметь такого земляка, а сородичи из клана Хун стыдились подобного родственника, так что на порог усадьбы не ступил ни один из родных или знакомых.
Даже престарелая мать Хун Чэнчоу и его младший брат отказались переселяться в этот дом.
Мать и родной брат поклялись перед небом: «Голова не носит циньское небо, ноги не ступают по циньской земле». Мать и родной брат Хуна жили на лодке до самой своей смерти.
Но это уже совсем другая история.
В семнадцатый год правления Чунчжэнь (1644 год) разразилась национальная катастрофа года Цзяшэнь, и Сяньчжоу погрузился во тьму. Манчжуры воцарились в священной столице и узурпали императорские регалии.
В первый год правления Шуньчжи, после вступления циньских войск в столицу, Хун Чэнчоу вместе с Фань Вэньчэном разработал коварный план: используя подставного «лже-наследника», они замыслили погубить наследного принца Чжу Цылана, сына Императора Чунчжэня, чтобы устранить серьезное препятствие для маньчжурского «наследования» легитимности династии Великая Мин (ведь циньские войска вторгались под лозунгом «отомстить за Мин», а пока жив наследник Чунчжэня, по закону циньская армия была обязана вернуть столицу династии Мин).
В следующем году (второй год Шуньчжи), из-за изданного Доргонем «указа о бритье волос», Додо устроил резню на землях Цзяннаня, и местный народ поднялся на отчаянное сопротивление.
В этот критический момент Двор Цин направил Хун Чэнчоу на смену Додо, назначив его главным университетским доктором и главнокомандующим военными делами южных провинций для усмирения и умиротворения южных областей с пожалованием особых полномочий действовать по обстоятельствам.
В обычных условиях минские генералы и чиновники после капитуляции перед Двором Цин привыкли отсиживаться в тени и проживать дни в безделье, а некоторые, подобно Цянь Цяньи, даже тайком помышляли о возрождении прежней родины.
Но Хун Чэнчоу действительно «отдал всю свою искренность Великой Цинь».
За время нахождения на посту главнокомандующего военными делами он жестоко преследовал и казнил борцов против циньского владычества, таких как Хуан Даочжоу, Чэнь Цзылун, Цзинь Чжэнси (Цзинь Шэн), Ся Ваньчунь и других преданных сынов Мин.
На девятый год циньского правления Шуньчжи и шестой год правления минского Юнли Ван Цзинь из Великой Мин дважды нанес поражения прославленным ваннам, повергнув в трепет всю Поднебесную. Двор Цин на какое-то время растерялся и даже помышлял отказаться от семи юго-западных провинций, разделив страну по реке.
Именно Хун Чэнчоу выступил первым, решительно воспротивившись мирным переговорам и убеждая Доргоня, что «Мин необходимо уничтожить», настаивая на отправке войск на юг.
В десятый год правления Шуньчжи и седьмой год правления Юнли (1653 год) Хун Чэнчоу получил высочайшее повеление управлять делами в пяти провинциях: Хугуан, Гуандун, Гуанси, Юньнань и Гуйчжоу, совмещая посты главнокомандующего и распорядителя продовольствием и фуражом, с вручением печати университетского доктора-распорядителя. Он развернул ставку в Чанша, возглавив всестороннее наступление, подкуп и раскол режима Южного Мин (Армии Даси).
В ту пору Хун Чэнчоу уже исполнилось шестьдесят лет, и на закате дней он не щадил своего немощного и больного тела, шагая пешком вместо коня по топким и горным тропам, всецело стремясь лишь к полному уничтожению Южного Мин.
Во время управления пятью юго-западными провинциями он сочинил пятистишие:
Взвив меч, взираю на осенний блеск холодный,
В седле лихом перехожу златой рубеж;
Сижу в штабе, кружа туманные отряды,
И сам взмахом руки веду стальные копья.
Стихотворение было пропитано самодовольством, торжеством и удалью, в нем не было ни капли раскаяния за истребление соотечественников.
Можно сказать, что после вторжения циньских войск в Китай именно благодаря неоценимому вкладу Хун Чэнчоу сопротивление ханьских режимов было так быстро сломлено, а маньчжурам удалось так легко удержать ханьский престол.
Так что утверждение о том, что он является «первым героем в установлении династии Цин», вполне справедливо.
На четвертый год правления Канси Хун Чэнчоу скончался.
Двор Цин лишь спустя два года даровал посмертный титул и установил стелу в память об этом «верном, преданном, отдавшем все силы и внесшем огромный вклад» в дело созидания империи Великая Цинь «сановника эпохи основания», подведя тем самым официальный итог его жизни.
По идее, старик Хун — ханец, изначально чужой для династии Цин человек, но раз он ради трона Айсингьоро сверхурочно трудился во благо Великой Цинь, то даже если не было заслуг, были тяжкие труды.
Сам старик Хун заявлял, что «день и ночь дрожит, как на тонком льду, не смея и на миг предаться отдыху».
Теперь же он два года как мертв, и официальная эпитафия от Двора Цин могла бы из уважения сказать пару добрых слов.
Согласно традиционным китайским обычаям, принято «щадить память усопших», что в народе зовется правилом «покойник превыше всего».
Однако текст стелы от циньского Двора не проявил никакого уважения и даже не стал прибегать к иносказаниям, прямо ударив Хун Чэнчоу по лицу. Вот содержание надписи:
Наша династия укротила Цзиньчжоу, Суншань и другие места, разбив тринадцать тысяч минских солдат и захватив тебя; ты удостоился щедрых милостей и заботы от Тайцзуна. Когда же была взята столица и великая армия двинулась на юг, ты, стремясь отплатить за приют и содержание, возглавил чиновников и воинов знамен зеленого цвета и вместе с великой армией уничтожил мятежников, первым схватил лжеванов, выловил лазутчиков, привлек отступников, искоренил бунтовщиков и принес покой народу, добившись успехов везде, где служил. По завершении дел ты вернулся ко двору и вновь помогал в управлении, истовно и ревностно неся службу на своем посту. Вскоре тебе было поручено управление пятью провинциями, где ты вслед за маньчжурской армией наступал на Юньнань и Гуйчжоу, усмирял военных, гражданских лиц и местных вождей туземных племен, обеспечивая великую армию продовольствием и фуражом, тем самым поддержав нужды войска и укрепив границы.
Примерный смысл сводился к следующему:
Наша великая династия Цинь разбила Сунцзин и захватила тебя. По милости императора Тайцзуна мы тебя подобрали и накормили. Ты же, Хун Чэнчоу, стремясь отплатить за нашу заботу, усердно проявил себя, безжалостно расправляясь с людьми на Юго-Западе. Работал ты исправно, позиция была правильная, и мы этим весьма довольны.
Это был чистой воды плевок в душу и удар по самому больному.
После усмирения южных земель Хун Чэнчоу больше не представлял никакой ценности для объединения фронтов, и Двор Цин, не церемонясь, просто пнул его после того, как он выполнил свою задачу.
Спустя столетие Император Цяньлун вынес высочайшую резолюцию:
Хотя все они служили новой династии, в корне своем они предали великий долг. Хун Чэнчоу при династии Мин занимал важные посты на границах, но едва силы иссякли, сдался в плен и поднялся до высоких должностей. Судя по закону о неизменной верности до конца, его никак нельзя обелить, — и официально зачислил Хун Чэнчоу в категорию «предателей высшего разряда», — «предоставив судить о нем будущим поколениям Поднебесной».
Спустя столетие отношение сменяющих друг друга циньских императоров к Хун Чэнчоу осталось прежним. Но это уже совсем другая история.
Поэтому вне зависимости от того, шла ли речь о временах Мин или Цин, среди чиновников или простого народа отношение к «перебежчикам» было одинаковым — презрение.
И потому, когда Чжэн Цзин услышал, что в Конфуцианском храме Цюаньчжоу пышно и торжественно почитают такого вот «перебежчика», он испытал глубочайший шок:
Неужели жители Цюаньчжоу столь истово преклоняются перед предателем родины?
Расспросив окрестных жителей и местных чиновников, он узнал, что всё обстоит вовсе не так, как представлялось Чжэн Цзину:
Оказалось, что местное начальство, желая угодить клану Хун и циньскому Двору и отличиться показательными «достижениями», самовольно установило деревянную статую Хун Хэнцзю в храме, направляя народ на поклонение.
А местные жители по темноте своей не ведали, кому поклоняются и каковы были его заслуги.
Они знали лишь то, что изображенный на статуе человек — их земляк, сдававший экзамены на степень цзиньши и занимавший высокие посты при династиях Мин и Цин.
Не ведающие правды глупые мужья и жены полагали, будто преклоняют колени перед местным покровителем словесности, который непременно дарует особую защиту местным ученикам. Желая молитвами обеспечить детям успехи в учебе и поддавшись на скрытое поощрение властей, они ставили статую Хун Хэнцзю в храме для поклонения со стороны учащихся и крестьян Цюаньчжоу, благодаря чему перед деревянным изваянием Хуна клубился дым благовоний.
— Безобразие! — рассвирепел Чжэн Цзин, услышав это.
— Подобное переворачивание мира с ног на голову неслыханно! С каких это пор предателей и изменников родины, вместо того чтобы сурово осуждать и наказывать, стали почитать в храмах и увековечивать их память?!
Гнев Чжэн Цзина лишь нарастал. Правой рукой он яростно замахал в сторону деревянной статуи Хун Чэнчоу, а затем развернулся к стоявшим рядом приближенным во главе с Фэн Сифанем и закричал на фуцзяньском диалекте:
Все мы здесь родом из Цюаньчжоу. Прежний ван оказал огромные заслуги и Фуцзяни, и всей стране; если правление Цюаньчжоу не устраивает ему жертвоприношений, то ладно, я, ваш слуга, не стану их корить.
Но какого чёрта они вздумали поклоняться Хун Хэнцзю?!
Это что, призыв к землякам следовать примеру предателя Хун Хэнцзю, предавшего государя и цепляющегося за шкуру ради спасения жизни? Абсурд! Бесстыдство чистейшей воды!
Если уж кому и поклоняться, так это господину Шичжаю! Только господин Шичжай достоин носить звание «воплощения фуцзяньского стержня»!
Фэн Сифан! — лицо Чжэн Цзина помрачнело, и он в упор уставился на него холодным взглядом.
— Я здесь! Твой слуга немедленно во всем разберется и прикажет схватить по всей строганости закона тех, кто перевернул миропорядок! — Фэн Сифан тут же покорно склонил голову.
— Немедленно разнесите эту деревянную статую в щепки, а вместо нее установите поклонение господину Шичжаю и господину Юаньбаю. И еще: проведите тщательное расследование по моим приказу, выявите всех прочих скрывающихся в Цюаньчжоу предателей родины и изменников и выволоките их на свет Божий.
Чжэн Цзин немного помедлил, его лицо чуть смягчилось, и он сказал свите:
Я помню, что день рождения господина Шичжая приходится на девятое число второго месяца. Это дело непременно нужно завершить до девятого числа второго месяца. В тот самый день я лично совершу жертвоприношение господину Шичжаю и господину Юаньбаю.
Господин Шичжай, о котором говорил Чжэн Цзин, — это Хуан Даочжоу.
Хуан Даочжоу, носящий взрослое имя Юсюань и литературный псевдоним Шичжай, происходил из местечка Туншаньссо уезда Чжанпу (ныне поселок Тунлин уезда Дуншань провинции Фуцзянь). Во второй год правления Тяньци он сдал экзамены на цзиньши и последовательно дослужился до должностей ханьлиньского синьцзян сюэши и чтеца при императорских чтениях.
За прямоту и резкость в подаче мемориалов Император Чунчжэнь уволил его со службы и отправил на родину. Как-то раз в приватной беседе с приближенными Чунчжэнь обмолвился: «Хуан Даочжоу обладает железным сердцем и чистой душой, он — единственный в своем роде человек в нынешнюю эпоху».
Когда циньские войска ворвались в Китай, Хуан Даочжоу уже вышел в отставку по старости и был простым штатским человеком.
Более того, по своему складу Хуан Даочжоу больше напоминал ученого мужа, нежели чиновника.
Он был одновременно и деятелем искусства, и крупным ученым.
Он прекрасно разбирался в астрономии и математике, искусно владел каллиграфией и живописью, а его поэзия и стихи в стилях лишу и цаошу создали самостоятельное направление, вошедшее в историю под названием «чжанпуский стиль».
Современники почтительно величали его «святым Хуаном».
Позднее патриарх каллиграфического искусства будущих поколений Ша Мэнхай писал: «Среди каллиграфий эпохи поздней Мин лишь Хуан Даочжоу способен оспорить первенство у Ван Дуо».
Живопись Хуан Даочжоу также отличалась исключительным мастерством. Великий мастер китайской традиционной живописи Пань Тяньшоу в своем «Труде по истории китайской живописи» так отзывался о нем: «Пейзажи и фигуры, раскидистые сосны и причудливые камни исполнены с поразительной широтой и свободой».
Тогда их называли «тремя деревьями», и наряду с Ни Юаньлу он почитался как «Северный Ни и Южный Хуан».
Но это уже совсем другая история.
И вот этот ученый муж и художник отказался встречать захватчиков и присягать им на верность, как то сделал Хун Чэнчоу, не захотел сохранять видимость внешней покорности при внутреннем несогласии, как Цянь Цяньi, и не пожелал уклоняться от дел ради самосохранения в занятиях наукой, подобно Хуан Цзунси или Чжан Даю.
Этот старец предпочел, подобно Чэнь Цзылуну и Чжан Цаншую, подняться на борьбу с циньским режимом. Будучи простым книжником, он обнажил меч навстречу врагу, зная заведомо о безнадежности предприятия, но идя до конца без единого сожаления даже перед лицом девяти смертей.
В то время циньский Двор издал указ о бритье волос и начал резню в Цзяннани, и цзяннанцы обратились за помощью к двору Лунву в Фуцзяни.
К сожалению, все фуцзяньские войска находились в руках Чжэн Чжилуна (деда Чжэн Цзиня), который держал при себе огромные силы ради собственной выгоды, так что у императора Лунву не оказалось ни единого солдата, которого он мог бы отправить на помощь.
Прекрасно понимая, что идти спасать Цзяннань равносильно верной смерти, университетский доктором Уинского палаты и одновременно глава ведомств чинов и военных дел Хуан Даочжоу решительно вернулся на родину для набора ополчения, собрав несколько тысяч воинов, чуть больше десятка коней и месячный запас продовольствия.
Поскольку набранные бойцы состояли в основном из крестьян и почти не имели доспехов, лучшим их оружием оказались «мотыги и коромысла», за что их прозвали «армией с коромыслами».
Солдаты «армии с коромыслами» не имели ни малейшего представления о военном деле, а военачальниками выступали ученые мужа без малейшего боевого опыта, и тем не менее они решительно попрощались с родными краями, чтобы вступить в смертный бой с сильной и хорошо вооруженной циньской армией. Супруга Хуана, госпожа Цай, услышав о его выступлении в поход, вздохнула: «Даочжоу умрет там, где должно!»
Двадцать четвертого дня двенадцатого месяца первого года Лунву войско Хуан Даочжоу было разбито, а сам он захвачен в плен сунчжоуским военачальником Чжан Тяньлу и отправлен в нангинскую тюрьму.
В заключении Даочжоу слагал стихи как ни в чем не бывало, и в одном из них говорилось:
Минувшее за шестьдесят годов уже не то,
Волнения и перемены оставляют мало шансов выжить;
Старый сановник исторгнет последнюю капля крови из груди,
И я дождусь часа, когда Средняя равнина вернется на круги своя.
Двор Цин направил посланцем Хун Чэнчоу для уговоров о сдаче. С точки зрения Хун Чэнчоу, если бы такой верный и праведный муж, как Хуан Даочжоу, согласился покориться, это уменьшило бы позор его собственного предательства родины.
Однако в ответ на уговоры Хун Чэнчоу Хуан Даочжоу написал парные стихи:
Летописи пронесут славу в веках, пусть преуспеть не удалось, но следовать примеру стоит;
Милости Хун безбрежны, но вместо ответа родине отвечаешь ненавистью и становишься врагом.
Он сопоставил Ши Кэфа с Хун Чэнчоу, чем довел последнего до жгучего стыда и раскаяния. Тот подал мемориал с просьбой помиловать Даочжоу, но циньский Двор ответил отказом.
После этого Хуан Даочжоу двенадцать дней держал голодовку, во время которой его жена Цай прислала письмо со словами: «У преданного подданного есть лишь государство, но нет дома, не оглядывайся назад».
Пятого дня третьего месяца второго года Лунву он принял мученическую смерть. Перед казнью он умылся, сменил одежды, взял бумагу с тушью, нарисовал длинную сосну с причудливыми камнями в подарок кому-то из присутствующих и оставил последние слова семье:
«Ступай по пути человеколюбия и не умрешь, шагай по опасным тропам, словно по ровной дороге; раз гибель предопределена свыше, не изменю своему обету отдать жизнь!»
В день казни его старый слуга горько плакал, но Даочжоу утешил его словами:
— Я умираю за правое дело, и это достойная кончина от старости, о чем ты слезишься?
У эшафота у ворот Дунхуамынь он снова поклонился на юг.
Хуан Даочжоу разорвал одежды, прокусил палец и написал кровью завещание семье:
«Нравственные устои вечны, верность и долг пребудут тысячелетиями; Небо и Земля знают меня, родные мои, не тревожьтесь».
Когда палач уже занес меч, Хуан Даочжоу случайно оступился, и палач насмешливо бросил, что тот испугался смерти и струсил.
Он ответил, что просто голоден после многодневной голодовки, и громко воскликнул:
— Разве найдется в Поднебесной хоть кто-то, способный упрекнуть Хуан Даочжоу в страхе перед смертью?!
Тогда палач принес ему скамью, позволив принять смерть сидя.
В конце концов, даже после того как голова была ссечена, тело его осталось «гордо стоять и не упало». После смерти в его одеждах обнаружили семь крупных иероглифов: «Верный подданный Великой Мин Хуан Даочжоу».
Его ученики Цай Чуньло, Лай Цзицзинь, Чжао Шичао и Мао Юйцзе были казнены в тот же день, и в народе их прозвали «четырьмя благородными мужами школы Хуана».
Когда весть о гибели дошла до Фуцзяни, император Лунву «в глубокой скорби прервал заседание двора», пожаловал ему посмертный титул «Верный и Преданный», даровал титул Вэньмин-бо и приказал воздвигнуть в Фучжоу храм «Миньчжун» и арку «Великий подъем возрождения», а также построить храм «Баочжун» и воздвигнуть арку «Опора возрождения» в Чжанпу, установив совершение весенних и осенних жертвоприношений.
Столетие спустя Император Цяньлун восславил Хуан Даочжоу за то, что тот «стоял при дворе прямо и непоколебимо, сохраняя благородный стержень... поистине безупречный муж своего поколения», и в знак признания его преданности изменил посмертное имя на «Верный и Стойкий» (Чжундуань). Император Даогуан даже официально разрешил включить имя Хуан Даочжоу в число почитаемых в Конфуцианском храме. Но это уже совсем другая история.
Своими хрупкими учеными плечами он взвалил на себя великое бремя Поднебесной, пролил кровь и сложил голову, идя вперед там, где надежды не было.
Эта трагическая глубина чувств и доблестное величие потрясали Небо и Землю.
— Быть может, господин Шичжай, господин Дацзунь, достопочтенный Цаншуй и другие не были искушены в военном деле, и их противостояние циньским войскам выглядело словно попытка разбить яйцо о камень.
Я и не требую от наших земляков-учеников непременно стать новыми Юэ Муму, способными повернуть вспять рухнувшее небо.
Но по крайней мере они должны понимать суть вещей, различать добро и зло, знать, что такое честь и позор.
Я верю, что если каждый будет совершать подобные «бесполезные для мира» поступки, как господин Шичжай, господин Дацзунь и достопочтенный Цаншуй, то разве может наша великая срединная Поднебесная позволить восточным варварам помыкать собой?
Господин Шичжай некогда написал:
«Кто подобен Юэ Муму? Только я подражаю Вэньшаню».
Воплощением фуцзяньского стержня должен считаться господин Шичжай!
Чжэн Цзин решил воспользоваться этой возможностью, чтобы навести порядок, совершить великие жертвоприношения в память о верных мужах и вернуть истинные ориентиры.
......
Завершив распоряжения, Чжэн Цзин бросил взгляд на Конфуцианский храм Цюаньчжоу, где по-прежнему ярко горели благовония, а затем поднял глаза к небу.
Февраль в Фуцзяни стоял солнечный, с ясным синим небом; воздух Цюаньчжоу был пропитан свежестью моря.
Он, правитель, намерен вернуть жителям Цюаньчжоу ясное небо и чистую землю!

Комментарии

Загрузка...