Пятнадцатый год Канси, тридцатый год Юнли (1676 г.), Праздник Весны, Правление Цюаньчжоу.
Нынешний Праздник Весны стал для Яньпин-вана Чжэн Цзина самым счастливым за все его три с лишним десятка лет жизни.
Едва перешагнув рубеж тридцати четырех лет, он был полон сил и амбиций, а его помыслы устремлялись к Поднебесной.
Под его началом находилось бесчисленное множество отборных воинов и сильных генералов, деньги и зерно в сокровищницах и амбарахгромождались горами, а боевые корабли с поднятыми парусами заслоняли солнце. Его мощь внушала трепет землям воинов ва и островам Рюкю, давила на Вантань и царила над югом нашей страны.
С тех пор как в прошлом году он повел войска на север из Дунника и вернулся на материк, клан Чжэн из Великой Мин уже закрепил за собой семь областей: Чэньтянь, Цюаньчжоу, Чжанчжоу, Тинчжоу, Синхуа, Шаосин и Чаочжоу, а также прибрежные острова. Число солдат и простых людей под его управлением превысило миллион. К тому же он отправил правого стража тигра Сюй Яо и командующего авангардом Хун Юя соединиться с генералами в Чаочжоу и покорить округа и уезды провинции Гуандун;
В то же время он приказал Лю Госюаню, который только что захватил Чаочжоу, немного перевести дух и привести в порядок войска, а затем немедленно вести их в Хуэйчжоу, назначив Хун Лэя чаочжоуским усмирителем и обеспечив всем необходимым для армии.
Шум и размах этого выступления потрясли весь юг страны.
......
Внутри временной резиденции Яньпин-вана в Цюаньчжоу Чжэн Цзин, чья голова была увенчана черной марлевой шапкой с крыльями благовещения, а тело облачено в зелено-синий мантию-паньлу с золотой вышивкой и драконьими узорами, чья грудь и плечи были украшены квадратными нашивками с вышитыми извивающимися драконами, с круглым воротом и узкими рукавами, одетый поверх исподнего даху с белым воротником, опоясанный нефритовым поясом и обутый в черные сапоги, из-под которых смутно проступало царственное величие, был полон боевого духа и величественно восседал на месте, принимая утренние поздравления сотен чиновников.
После окончания утреннего приема Чжэн Цзин первым делом совершил жертвоприношение в честь покойного Яньпин-вана Чжэн Чэньгуна.
В родовом храме клана Чжэн в Цюаньчжоу Чжэн Цзин отослал всех слуг и остался совсем один. Перед мемориальными табличками предков клана Чжэн он воскурил благовония и опустился на колени.
Перед его взором предстал портрет покойного сурового отца — столь живописный, казалось, его голос и облик были все еще здесь.
Покойный Ван, твой сын наконец увидел надежду на то, что горы и реки изменят свой цвет!
С тех пор как я унаследовал семейное дело, я напрягал все силы и разум, не позволяя себе ни единого дня лени в делах управления, дабы возродить великое дело покойного Вана.
Молю небо и землю о защите: я поведу победоносные войска Великой Мин, снова войду в Интянь, поклонюсь усыпальнице Сяолин, возобновлю истинное летоисчисление, продолжу дело предков, изжену варваров-ди, очищу срединную землю и вновь озарю луной и солнцем небо.
Ради этого я продирался сквозь тернии, с мозолями на руках прокладывал путь, скитался по диким местам, переходил горы и леса, переплыл на восток в Дунник, где учредил одну управу, две области, три ведомства, четыре квартала и двадцать четыре селения.
В государственных делах: я не сомневался в тех, кого выбирал!
Я сделал Юнхуа главноуправляющим и блюстителем Дунника, доверив ему все дела государственного управления. Поощрял производство сахара, вел заморскую торговлю со всеми странами; учредил ведомство соляных промыслов, ведавшее солеварнями, дабы вверху наполнить государственные амбары, а внизу обеспечить пропитание простого народа;
В просвещении: я взращивал ростки подобно бережному садовнику!
Когда покойный Ван вернул Тайвань, язык рыжих варваров широко распространился в Дуннике. Горные племена, такие как селения Синган и Мадоу, поговаривали на языке рыжих варваров. Поэтому я возвел Священный храм, учредил школы, основал Государственную академию, возродил имперские экзамены и превратил дикость в правила благопристойности. Конфуцианские ритуалы обрели преемственность за морем.
В заботе о народе: я спасал людей и открывал порты!
Я связался с героями дахурских портов (ныне Дахао в Шаньтоу) Цзян Шэном и Цю Хуем, разместил гарнизоны, накопил зерно и укрепился для самостоятельной обороны. Я собрал потерявших земли и бежавших от указов о переселении людей с побережья, раздал им поля, наладил торговлю, обеспечил тягловыми быками, поощрял земледелие, развивал сельское хозяйство и открыл торговые порты, дав народу передышку и обеспечив всем изобилие в подконтрольных землях.
В земледелии: я распахивал земли и устраивал военные поселения!
После того как покойный Ван вернул Тайвань, население резко возросло, а продовольствия не хватало. Я приказал всем гарнизонам разделить земли под поселения, осваивать целину ради самообеспечения, сочетать военное дело с земледелием: в случае тревоги брать в руки оружие и идти в бой, а в мирное время — брать заступы и пахать землю.
С тех пор в Дуннике не осталось пустующих земель, а у армии было вдоволь зерна. Я также обучил горных жителей навыкам земледелия, с тех пор сплотив ханьцев и аборигенов, так что народ обрел мир.
Восток Великой Мин — Дунник!
В военной подготовке: я развивал одновременно и гражданские, и воинские искусства!
Прислушавшись к совету Хун Сюя о том, что нельзя забрасывать ни гражданские, ни военные дела, я приказал всем гарнизонам в перерывах между полевыми работами обучать воинским искусствам и весенней и осенней порой отрабатывать построения; кроме того, я разослал указы во все гарнизоны отправляться в глубокие горы за мачтами и рулями, ремонтировать и строить боевые корабли. В будни они перевозили грузы и торговали с разными странами; изготавливали бронзовые пушки, мечи ва, доспехи и заново воссоздали армию железных людей.
В системе чинов: я придерживался середины и поддерживал справедливость!
Следуя укладу шести палат покойного Вана, я учредил должности соуправляющих шестью палатами (должность соуправляющего палатой военных дел учреждена не была, фактически существовало пять соуправляющих); учредил канцелярию секретарей для ведения записей и работы с депешами.
В военной организации: я провел реформы и обновил порядки!
Я учредил семь личных гвардий: телохранителей, храбрую стражу, левую стражу воинов, правую стражу воинов, стражу тигра, пять стражей и парадную стражу, а также двадцать восемь походных лагерей по числу созвездий: отважных и стремительных, пяти стихий, пяти видов оружия, левого авангарда, правого авангарда, передового отряда, арьергарда, центрального командования и знаменных отрядов.
В Цзиньмэне и Сямыне: я дал простор жизненной силе!
Изданный маньчжурами указ о переселении привел к тому, что на Цзиньмэне и Сямыне почти не осталось людей. Поэтому я вновь открыл торговлю с различными странами, разрешив англичанам, жителям Вантаня (Явы), Сиама (Таиланда), Аннама и других государств торговать с нами; люди на островах толпились так же густо, как и прежде.
В великом долге: Чжэн Цзин ни в чем не виновен!
Хотя я живу за морем, сердцем я привязан к Китаю и из поколения в поколение храню верность и преданность.
Говорить по-китайски, сохранять китайский род, носить одежды с запахом направо, почитать китайские обычаи, следовать календарю Мин, бороться с маньчжурскими варварами, завязывать волосы в узел — противиться Цин и возрождать Мин!
Маньчжурские варвары захватили весь Китай, и против этой мощи трудно устоять. Ради успокоения войск и народа, ради того, чтобы однажды вновь возжечь свет солнца и луны, я готов пожертвовать личной честью и достоинством, подавить в себе кровную месть за убитых деда и отца и временно стерпеть унижение.
Я готов следовать заветам покойного Вана, пойти на притворное примирение с маньчжурским императором, заявить: «следуем примеру Кореи, отрастим волосы и сохраним одежду», — и выразить готовность платить дань государству-врагу.
Все это лишь для того, чтобы уклониться от удара маньчжурских войск, накопить силы и запасы, взрастить, воспитать и обучить людей в ожидании подходящего момента. И всё это — потому что я не забываю милости прежнего государя, мести за предков, завещания покойного отца и чаяний простого народа.
Как-то раз некий гнилой ученый посоветовал мне: ведя переговоры со двором Цин, нужно строго держать слово и выполнять обещания, дабы доказать чистоту своей истории.
Я, этот князь, лишь громко рассмеялся над этим: разве можно рассуждать о чести и доверии с дикарями-идиэ?
Маньчжурские варвары изначально были подданными нашей Великой Мин:
поднимать оружие подданному против государя — это неверность;
убивать наш простой народ — это негуманность;
рушить наши родовые храмы — это неправедность;
срывать с нас наши одежды и головные уборы — это невоспитанность;
обманывать моего отца и деда — это неверие.
Разве у такого государства дикарей-варваров, лишенного верности, гуманности, праведности, благопристойности и честности, можно требовать соблюдения чести и доверия?
Разве могут эти варвары обманывать меня, а я не могу обмануть их в ответ?
Если удастся изгнать татарских чужаков, вымести всю скверну, противостоять Цин и возродить Мин, вернуть солнце и луну, то пусть хоть весь мир поносит меня, пусть даже исторические книги во всех будущих поколениях смеются надо мной за бесстыдство, вероломство и обман диких варваров — разве это имеет хоть какое-то значение?
Мы с этими нелюдями можем вести фальшивые переговоры и притворяться друзьями, выжидая удобного момента для контрнаступления.
Но! Чжэн Цзин скорее умрет, чем сбреет волосы и сдастся Цин!
Я лишь чувствую свою вину перед жителями Цзиньмэня и Сямыня!
В то время, на шестнадцатом году правления Юнли, маньчжурские и голландские варвары вознамерились уничтожить семена нашего Китая, оборвать наш род и отнять у нас Тайвань.
Маньчжурские варвары бесстыдно называли себя владыками Китая и заключили с голландскими варварами так называемый Цзинь-голландский договор, в котором говорилось: «После возвращения двух островов Цзиньмэнь и Сямынь голландцы... выберут место между ними или в другом пункте для размещения своего флота», «Соединенные силы должны направиться на Тайвань... циньская армия должна передать этот остров и все замки и укрепления голландцам, чтобы те могли там жить».
Какая нелепость! Тайвань — это китайская земля, разве можно позволить маньчжурам делить территорию и дарить ее другим странам!
В то время наша армия полностью уничтожила отряд Ма Дэгуна циньской армии, но была разбита голландскими войсками, и нам пришлось поневоле оставить Цзиньмэнь и Сямынь.
Кто бы мог подумать, что, захватив Цзиньмэнь и Сямынь, циньские солдаты «до основания разрушат и сожгут» городские стены и жилые дома, устроив страшную резню среди жителей островов Цзиньмэнь и Сямынь.
А остров Уюй они передали голландскому флоту для починки кораблей, после чего он тоже был разрушен.
Я не смог защитить жителей Цзиньмэня и Сямыня, из-за чего жители двух островов приняли мученическую смерть от рук циньской армии — в этом моя вина!
Тогда я питал наивные надежды, полагая, что маньчжурский правитель и голландские варвары стремятся лишь захватить земли, а не губить невинных людей, а потому пожертвовал территориями ради сохранения армии.
Кто бы мог подумать, что маньчжуры, называющие себя владыками Китая, объединятся с внешними врагами ради истребления собственного народа — это поистине вызывает гнев как людей, так и богов!
Всякий раз, вспоминая об этом, я горько раскаиваюсь! Как жаль те сотни тысяч несправедливо погибших душ в Цзиньмэне и Сямыне.
Покойный Ван, твой сын непременно будет бороться с маньчжурами до конца!
Клянусь изгнать восточных татар, восстановить Великую Мин и вернуть горы и реки наших предков!
Солнце, луна, горы и реки будут жить вечно!

Комментарии

Загрузка...