Первое — сохраняйте «холод» в критической ситуации, то есть будьте спокойны. Чем острее человек нуждается в принятии срочного решения, тем больше путается его мышление, а способность мыслить и вовсе может остановиться — разве можно в таком состоянии родить разумную мысль? На самом деле, чем сложнее ситуация, тем холоднее должно быть на сердце, только так можно найти выход. Короче говоря, необходимо развивать в себе психологические качества, позволяющие сохранять спокойствие при любых обстоятельствах.
Второе — «меняйтесь» в критической ситуации, то есть будьте искусны в гибком мышлении. Как правило, прямолинейное мышление в ситуации цейтнота не способно породить мудрость, и именно смена направления мысли чаще всего позволяет идее осенить вас.
Третье — обладайте относительно богатыми запасами знаний. Приучайте свой ум к тренировкам в повседневной жизни, накапливайте обширные знания, и тогда в экстренный момент у вас найдутся варианты действий.
Люди с богатой внутренней жизнью менее склонны к одиночеству — чувство одиночества
Однажды несколько студентов психологического факультета опоздали на поезд, а следующего пришлось ждать три часа. Сначала им было очень одиноко, но кто-то спросил: «Что такое одиночество? Давайте посмотрим, кто в зале ожидания чувствует себя самым одиноким». У всех появилось дело, и чувство одиночества мгновенно пропало.
Они увидели девушку, которая держала в руках книгу и увлеченно читала; читала ли она учебник или роман — одиночество ей не грозило. Это было очевидно. Взглянем на тех двух парней, играющих в миниатюрные шахматы, — им, разумеется, тоже не одиноко.
Студенты перевели взгляд на молодую пару: те были неразлучны, смотрели друг на друга так, будто желали, чтобы поезд, разносящий их в разные стороны, никогда не пришел. Разве им было до одиночества?
Один молодой человек, маясь от безделья, был вынужден читать расписание цен на билеты — похоже, ему было довольно одиноко.
Какая-то молодая женщина выглядела уныло, а ее шести- или семилетняя дочь тянула заунывным голосом: «Мама, когда приедет поезд? Когда же он приедет?» Вот уж поистине два одиноких человека.
Так что же в конце концов представляет собой одиночество?
С психологической точки зрения, чувство одиночества возникает тогда, когда отдохнувшая кора головного мозга не получает внешних стимулов, и в то же время в ней формируется нечто, определяющее ожидание чего-либо. Именно эта физиологическая причина отличает нервную динамику одинокого человека от состояния того, кто просто хочет спать. Иными словами, уставший человек не относится к числу одиноких.
Одиночество в определенной степени схоже с ожиданием. Оно всегда связано со стремлением изменить условия и получить возможность для активной деятельности. Поэтому тяжелобольные пациенты обычно не чувствуют себя одинокими, тогда как у людей, идущих на поправку, одиночество возникает гораздо легче.
Психологи обнаружили: чем богаче внутренний мир человека, тем меньше он подвержен чувству одиночества. Ведь такой человек легко заполнит время праздности, занявшись хоть какими-нибудь делами. Подобный закон когда-то проверяли в экспериментах над заключенными. В наши дни при отборе и тренировке космонавтов их на долгое время помещают в специально оборудованные кабины, полностью изолированные от внешнего мира, именно для проведения таких тестов. Иными словами, космонавт должен обладать высокой устойчивостью к одиночеству.
Кроме того, посмотрите на многих ученых, преданных своей работе: хотя они часто проводят исследования и эксперименты в одиночку, они не чувствуют себя одинокими. Они погружаются в труд, находя в нем радость. Взять хотя бы Конфуция: будучи уже в преклонном возрасте, он все равно «так забывался от усердия, что не замечал еды, радостью разгонял печали и не ведал о приближении старости» — и при этом ни капли не ощущал одиночества.
Некоторые люди с совершенно нормальным эмоциональным фоном в обычные дни чувствуют глубокую тоску, как только наступает воскресенье; некоторые называют это синдромом воскресной депрессии. По идее, отработав тяжелую неделю, в день отдыха человек волен распоряжаться собой как угодно, и ему следовало бы радоваться. Однако у некоторых внезапно накатывает чувство одиночества, поскольку они не научились бороться с ним вне работы. Чаще всего такое случается в одиночестве. Видя, как все уходят на свидания или развлекаются, человек начинает чувствовать тоску и уныние.
Синдром воскресной депрессии также проявляется из-за того, что после воскресенья людям предстоит столкнуться с массой работы, отчего в воскресный день у них портится настроение. Чтобы справиться с этим, психологи советуют заранее планировать воскресный досуг и организовывать его, собирать побольше полезной информации — например, о загородных поездках, вечеринках, развлечениях, самообразовании, — стараясь сделать свою жизнь как можно более наполненной.
Психологи также развеяли ошибочное мнение о том, что размер круга общения связан с количеством одиночества. На самом деле, сколько бы людей вас ни окружало, до тех пор пока у вас есть близкие друзья, вы не почувствуете одиночества. И наоборот: если знакомых много, а близких друзей почти нет, вам будет точно так же одиноко.
Ученые обнаружили, что одиночество определенным образом вредит человеческой иммунной системе. Нам следует проявлять инициативу в общении с людьми и развивать разнообразные хобби. В реальной жизни бесконечно много интересного, и стоит лишь научиться это замечать, как одиночество легко рассеется.
Чувство брезгливости — признак высших животных — чувство отвращения
В период Сражающихся царств в царстве Ци был небольшой городок, и жили там два человека, которые были о себе очень высокого мнения и любили похвастаться. Обычно они хвастались тем, что являются самыми храбрыми и бесстрашными людьми во всем мире. Один жил на востоке города, а другой — на западе.
В один прекрасный день эти двоившие себя храбрецами люди случайно зашли выпить в одну и общую таверну. Обменявшись дежурными любезностями, они выбрали столик и сели пить вместе. Они немного выпили, поболтали и постепенно почувствовали, что пить вино без мяса как-то пресно. Один из храбрецов предложил: «Брат, давай попросим повара принести нам мяса к вину».
Другой храбрец ответил: «Зачем? Разве на наших телах нет мяса? Я слышал, что мясо на икрах — самое постное. Не лучше ли срезать мясо с собственных тел к вину — свежо и чисто?» Первый храбрец не пожелал ударить в грязь лицом и был вынужден согласиться с предложением собутыльника.
Тогда, выпив по чаше вина, каждый из них выхватил свой поясной нож, отрезал кусок мяса с собственной ноги, обмакнул в соусник и съел. Вот так они пили вино и ели мясо, и конечно же, прошло совсем немного времени, как оба они скончались один за другим от потери крови.
Читая эту историю, мы наверняка думаем, что эти двое были совершенно глупы. Возможно, это всего лишь притча. Храбрость сама по себе — прекрасное качество, оно помогает нам побеждать опасности и трудности. Но слепое бахвальство и демонстрация удали — занятие бессмысленное, глупое и жалкое. К тому же есть собственное мясо — какое отвратительное дело! Если бы мы испытывали отвращение к подобным поступкам, то не совершили бы такой глупости.
Отвращение — это эмоция, которую испытывал каждый. Психология отвращения имеет различия по видам и степени: бывают сильные проявления — например, когда от одного вида хочется извергнуть желудок, а от звука становится невыносимо больно во всем теле; а бывают и легкие — вроде антипатии или нежелания видеться. По отношению к отвратительному человеку или явлению люди применяют как пассивные методы вроде держания на расстоянии, страха и избегания, так и активные — наступательные.
Чувство отвращения кажется скорее пассивной эмоцией. Страх перед конкретным человеком вроде бы указывает на ваши слабости, а неприязнь к кому-то говорит о вашем своенравии, упрямстве и предвзятости.
На самом деле, если тщательно проанализировать психологическую деятельность отвращения, несложно заметить, что у него есть и положительная сторона. Психологическая теория утверждает, что само избегание отвратительного часто способно обеспечить эффект самозащиты.
Самое появление таких оценок, как противно или неприятно, как раз доказывает, что поведение человека в определенных условиях является результатом осознанного выбора, а не слепыми действиями.
Чувство брезгливости — один из признаков высших животных. Например, если сравнить высших животных — человекообразных обезьян — с низшими животными, вроде змей, то обнаружится, что у обезьян развит богатый спектр чувств отвращения. Они обычно избегают сильных врагов и потому не получают тяжелых увечий и не гибнут в заведомо проигрышных схватках. А змея? Стоит ей вступить в бой с противником, как она будет биться до последнего издыхания, из-за чего часто терпит сокрушительное поражение. Это показывает, что змея не способна выбирать соперника, опираясь на реальную обстановку.
По той же причине в человеческом обществе замкнутые, кроткие от природы дети по сравнению с бесстрашными сорванцами, хоть и лишены активности и напористости, обладают одним преимуществом: у них гораздо шире поле для выбора поведения, а оценка соотношения сил между «своими и чужими» зачастую оказывается более объективной. Поэтому они обладают хорошими навыками самозащиты и не разбивают себе головы в попытках вести заведомо проигрышные «бои».
Если бы те два храбреца из истории выше обладали глубоким чувством брезгливости к «демонстрации удали», как обычные люди, разве стали бы они бессмысленно расставаться с жизнью?
Мэн-цзы говорил: «Благородный муж не встает под обрушенную стену».
На самом деле во многих случаях то, к чему мы испытываем отвращение, зачастую оказывается невыгодным ни нам, ни окружающим, и делать этого нам не следует. Например, к лжи мы обычно испытываем инстинктивное отвращение, но ради какой-то выгоды способны пойти против собственной природы, обмануть других ради достижения своей цели. Однако после содеянного мы можем вновь испытать отвращение к самим себе. Если постоянно совершать такие неблаговидные поступки, со временем наше душевное состояние сильно испортится. В то же время, когда мы от всего сердца помогаем людям, даже если терпим временные убытки, мы чувствуем радость благодаря душевном удовлетворению.
Не заполучив возлюбленную, поклясться свершить великие дела — психологическая компенсация
Старший научный сотрудник по фамилии Лю работал в НИИ; он отличался честностью, трудолюбием и был ключевым специалистом в институте. Однако прошло много лет, а он так и не смог получить желанное звание инженера. Он чувствовал себя несправедливо обиженным, но ничего не мог поделать, из-за чего постепенно погрузился в меланхолию, а временами срывал злость на людях из-за пустяков.
Коллега Лю по фамилии Хуан пришел в институт одновременно с ним, и положение у него было примерно таким же — он тоже несколько раз не мог добиться звания инженера. Поначалу Хуан тоже очень переживал, но со временем понял, что проблему это не решает, а лишь создает напряжение дома и на работе, и изменил свой настрой. Он решил взяться за ум: за прошедшие годы не только самостоятельно выучил английский язык, но и освоил основы бизнес-менеджмента. Позже он ушел из института и открыл частное научно-техническое предприятие, дела которого пошли в гору.
Эти два человека столкнулись с одной и той же ситуацией, но один страдал, а другой радовался; один занял пассивную позицию, другой — активную. Старик Лю поставил все на одну карту, решив «повеситься на одном дереве», и не стал искать другие пути. Стоит потерять единственную духовную опору, как человек чахнет.
Совсем иначе поступил Хуан: он применил стратегию хитрого зайца, руководствуясь истиной о том, что живого человека нужда не сломит, и стал активно искать иные выходы. Если эта дорога закрыта — пойдем по другой, переключив внимание и духовные устремления. В итоге он извлек пользу из неудачи. В этом и заключается огромная роль психологической компенсации.
Когда человек сталкивается с непреодолимым препятствием, он порой отказывается от первоначальной цели и стремится к удовлетворению потребностей через достижение схожих целей; такое поведение называется «компенсаторным поведением».
Например, человек собирался поиграть в теннис, но пошел дождь, и игра сорвалась — тогда можно выбрать настольный теннис в помещении. Хотел устроиться в компанию А, но не попал туда — тогда переключает силы на компанию Б с сопоставимыми условиями. Не сложилось с возлюбленной А, и человек делает новой целью поиски девушки Б, обладающей схожими чертами, и так далее. В приведенных примерах мы говорим, что второй вариант имеет компенсаторную ценность по отношению к первому.
Психологическая компенсация часто служит восполнением нехватки в реальности: она способна переключить боль и восстановить душевное равновесие.
У компенсаторного поведения есть одна особенность: если вариант Б достичь гораздо проще, чем вариант А, или его ценность ниже, чем у А, то сформировать полноценную компенсацию за А ему будет трудно. Лишь тогда, когда вариант Б очень похож на А, а степень трудности его получения сопоставима с А или даже выше, Б приобретает высокую компенсаторную ценность.
Разумеется, компенсаторное поведение возникает далеко не всегда. Если жажда первоначальной цели чрезвычайно сильна и нетерпелива, отыскать замену крайне сложно. Как говорится, после того как повидал великие воды, остальные реки уже не кажутся реками, а после ухода с горы Ушань и облака — не облака; в таком случае, пожалуй, никто ничем помочь не сможет.
Более того, в компенсаторном поведении существует совершенно особая ситуация: перенос собственных желаний на объект, получающий высокую социальную оценку. В психологии это называется «сублимацией». Этот термин придумал Фрейд; согласно его взглядам, вся высшая деятельность является результатом сублимации «полового влечения».
В одном из высших учебных заведений работал старый профессор, который в молодости был безумно влюблен в прекрасную и образованную женщину. Но по воле злого рока та дама стала чужой невестой. Это стало для него тяжелейшим ударом: решив, что он больше никогда не встретит никого равного ей, он остался холостяком на всю жизнь. Всю свою энергию и страсть он направил на работу, став признанным светилом академических кругов. В этом и проявилась великая сила сублимации.
В жизни примеры сублимации тоже встречаются часто. Например, некоторые люди ради выхода агрессивных побуждений начинают заниматься боксом и в итоге становятся боксерами. Другие проявляют особую страсть к созданию произведений искусства, трудятся над ними не покладая рук и в конце концов становятся художниками.
Сильный раздражитель способен вывести человека из психологического тупица — закон внезапного удара и окрика
В буддизме существует школа «Чань», зародившаяся в эпоху Тан. У чань-буддизма есть уникальное понимание буддийского учения: считается, что Дхарма непостижима и ее нельзя описать словами. Любое произнесенное слово окажется ошибкой, любое задействованное усилие — тоже ошибка; словом, ее можно лишь прочувствовать сердцем, но нельзя передать словами, постигая исключительно через ощущения.
Чтобы разрушить заблуждения изучающих буддизм, в чань-буддизме существовал особый метод, способствующий пробуждению ученика, который называется «внезапный удар и окрик» — проще говоря, в подходящий момент к запутавшемуся ученику применяли окрики и палочные удары, используя столь сильный стимул, чтобы подтолкнуть его к внезапному просветлению.
Его происхождение таково. Один ученик поднялся в зал и спросил учителя: «В чем главный смысл буддийского учения?» Учитель взял палку, ударил его и громко закричал на ученика. Ученик задал вопрос трижды, и учитель трижды ударил его. На самом деле в действиях наставника не было враждебности — он лишь хотел дать ученику понять, что на этот вопрос невозможно ответить словами, и попытка наставника дать словесный ответ была бы абсурдна.
Применение столь сурового метода имеет под собой психологическое обоснование. В психологии существует такая закономерность: в необходимых случаях сильный раздражитель способен побудить индивида внезапно разорвать тупик и выйти из психологического заблуждения. Заимствуя аллюзию «удара палкой и громогласного окрика», этот закон называют «законом внезапного удара и окрика».
В нашем современном воспитании «удар и окрик» также остается в определенных ситуациях незаменимым и крайне эффективным средством. Под ударом и окриком здесь можно понимать дисциплинарное взыскание, строгое порицание — внезапное наказание и расплату для ученика, погрязшего в ошибках.
Именно благодаря своей внезапности метод способен вызвать у учащегося чувство потрясения, способствуя его внезапному прозрению, оставляя глубокий след в памяти и заставляя исправить свои ошибки.
Педагоги говорят нам: воспитание без похвалы — это провальное воспитание, а воспитание без «удара и окрика» точно так же не увенчается успехом. Например, если ученик на уроке постоянно играет с игрушками, учитель делает ему знаки глазами раз за разом, но тот продолжает. Тогда учитель вызывает его к доске, заставляет положить игрушку на кафедру и тут же просит написать только что пройденную формулу. Этот поступок производит на ученика сильнейшее впечатление, которое, возможно, запомнится ему на всю жизнь, и впредь он уже не станет баловаться на уроках.
Тем не менее, используя «сильный раздражитель», необходимо строго следить за тем, чтобы он был своевременным, адресным и уместным. Применяя наказания, следует помнить: цель наказания — воспитание, ученик должен осознать суть проблемы и одновременно ощутить любовь, добрые намерения и уважение со стороны учителя. К тому же наказание должно быть разумным, справедливым и точным, избегая субъективных, волевых и случайных мер.
В психотерапии «закон внезапного удара и окрика» порой также играет уникальную роль.
Ван Цян, ученик второго года старшей школы, страдал обсессивно-компульсивным расстройством. Чтобы выстирать одну вещь, у него уходил целый час, к тому же он обожал постоянно проверять, закрыта ли дверь...
В тот день родители пригласили домой психотерапевта. В семь часов вечера все собрались вместе посмотреть телевизор, и Ван Цян под предлогом того, что верхняя одежда испачкалась, вновь принялся усердно стирать свою рубашку. Он тер ее и полоскал, переворачивал туда-сюда, возясь без конца.
Психотерапевт заметил это, неожиданно с силой ударил ладонью по журнальному столику и громко произнес: «Ван Цян, хватит!» Ван Цян вздрогнул от неожиданности, в ужасе замер и уставился на врача. Психотерапевт выхватил у него рубашку и громко обратился к родителям: «Посмотрите-ка, я видел, как он надел эту рубашку позавчера, она вовсе не грязная». С этими словами он быстро прополоскал вещь, отжал, встряхнул и протянул Ван Цяну: «Смотри, эффект точно такой же, как если бы ты потратил на стирку двадцать минут».
Повесив рубашку сушиться, психотерапевт повернулся к родителям и тихо сказал: «Впредь, как только заметите у Ван Цяна подобные симптомы, напоминайте ему об этом. Сделайте так несколько раз, и постепенно это возымеет действие». И действительно, спустя шесть месяцев симптомы Ван Цяна чудесным образом исчезли.

Комментарии

Загрузка...