Он объединил два тома техники Дао Желтого Неба в один и лишь тогда обнаружил, что свиток из первого раздела был верхнюю половину, а тот, что он только что добыл во втором разделе, — нижнюю.
Соединив обе половины, он наконец понял, почему уловил в Чжан Гуне отзвук Великого Желтого Двора.
ХЛЫСЬ!
Чэнь Ша сидел прямо в соломенной хижине своего молодого боевого дяди на задней горе. Он закрыл оба тома техники Дао Желтого Неба и буркнул себе под нос: — Восполнение сердца ци, совершенствование сердца в божество. Вот в чем основа техники Дао Желтого Неба. Неудивительно, что я почувствовал в ней нечто схожее с Великим Желтым Двором.
Восполнение сердца ци, совершенствование сердца в божество.
Выходило, что эта техника Желтого Неба была методом совершенствования, который использовал истинную ци для взращивания сердца, а затем преобразовывал сердечный порыв в божественную волю. Проще говоря, она опиралась на истинную ци для питания ци сердца, используя само сердце, чтобы приютить божество.
Ее ключевая философия звучала так: «В мире никогда не было никаких божественных духов. Так называемые боги визуализируются из сердец самих людей». Когда техника Дао Желтого Неба достигала своего финального уровня, визуализация принимала форму почитаемого божества по имени «Родоначальник Дао Желтого Неба». В ней провозглашалось: «Синее Небо пало, Желтое Небо должно воцариться», — ведь считалось, что Родоначальник Дао Желтого Неба станет единственным Истинным Богом между небесами и землей.
Именно эта философия совершенствования позволила Чэнь Ша понять, почему он ощутил суть Великого Желтого Двора от Чжан Гуна.
Он подумал: «В мире нет богов. Все так называемые боги порождены лишь собственным воображением».
Это и была совершенствование сердца в божество.
То есть, духовный страж, которого он узрел после достижения Раскола Пустоты, — «Цзяцзы Тай-суй» — на самом деле зародился в его собственном сердце. Именно благодаря эффектам техники сердца Великого Желтого Двора ему удалось взлелеять и визуализировать подобного божественного духа в своем разуме. Иначе почему у других людей, не культивировавших Великий Желтый Двор, Раскол Пустоты происходил сам по себе, и при этом не появлялось никаких богов?
Чэнь Ша улыбнулся. — Выходит, мое сердце — это бог, и я сам — бог!
Стоило сердцу визуализировать и приютить бога в духе, как божество рождалось из пустоты. Именно метод боевых искусств наделял бога силой. Вот почему предок-наставник Чэнь Фуяо мог сам дать этому богу имя и титул: по сути, это божество было лишь еще одним воплощением его собственного разума.
Чэнь Ша поднял взгляд на храм Чжан Гуна над собой и подумал: «Этот Чжан Гун принадлежит к среднему этапу Девяти Бедствий, а предок-наставник Чэнь Фуяо — к позднему этапу Девяти Бедствий. Неужели... Когда предок-наставник Чэнь Фуяо создал Великий Желтый Двор, его вдохновила именно техника Дао Желтого Неба, и потому он сотворил путь Шести Дин и Шести Цзя, опираясь на философию совершенствования сердца в божество?»
Он взглянул на Цзяцзы Тай-суя, одного из Шести Дин и Шести Цзя, парящего над ним. — Восполнение сердца ци, совершенствование сердца для обретения божества. Наконец, источник силы божественного духа проистекает вовсе не из пустого воображения. Для этого требуются истинная ци и ци сердца. Истинная ци питает ци сердца, позволяя разуму визуализировать божество в глубине духа. Чем плотнее ци сердца, тем отчетливее визуализированный бог может оставаться в разуме, а не рассеиваться сиюминутной вспышкой.
Глядя на имевшиеся у него в запасе шестьдесят лет врожденной силы, Чэнь Ша улыбнулся. — Поглядим, удастся ли мне визуализировать второго духа Тай-суя.
Если этот путь действительно жизнеспособен, он сможет использовать метод «совершенствования сердца в божество», чтобы быстро овладеть «Великим Расколотым Пространством», которое вывел предок-наставник Чэнь Фуяо.
Монахиня Тай-э из буддийской секты открыла миру Четвертую ступень Ваджры — Расколотое Цреало. Это вознесло «Великое Расколотое Цреало» над обычным Расколом Пустоты. С тех пор все использовали Четвертую ступень Ваджры буддийской секты как стандарта совершенствования.
Однако амбиции предка-наставника Чэнь Фуяо были выше небес. Он тоже хотел проложить для даосской секты особый путь — такой, который сумел бы с той же силой распахнуть Небесные Врата и ни в чем не уступал Великому Расколотому Цреалу: «Великое Расколотое Пространство».
Если Великое Расколотое Цреало было вершиной физической силы, то Великое Расколотое Пространство было вершиной духовной мощи.
По сравнению с этими двумя превосходными путями, обычное Вознесение через Раскол полагалось лишь на самое базовое тело и дух.

Комментарии

Загрузка...