Где-то на горе Дао-И.
Вдали низвергался водопад, и его грохочущий рев напоминал расколовшуюся о землю серебряную тыкву-горлянку.
Поблизости среди шелеста сосен покачивались благовонные травы, орхидеи, кипарисы и бамбук, наполняя воздух свежим, природным ароматом.
Прошло около половины месяца с тех пор, как он стал свидетелем битвы уровня Великого Врожденного на дне колодца на задней горе.
Ху-у...
Физическое тело Чэнь Ша сидело со скрещенными ногами в бодрящем горном воздухе.
Теперь он был главой секты — эта должность по определению должна была приносить множество забот по управлению обителью.
Однако он целыми днями и ночами лишь предавался культивации и оттачивал боевые искусства, переложив все дела, большие и малые, на плечи своего Первого старшего брата, Сун Юя. Это даже не было делегированием полномочий — просто мирские дела его ни капли не интересовали.
Что же до Сун Юя, то этот Первый старший брат уже давным-давно вел все дела на горе, так что особого недовольства не испытывал.
Главная причина заключалась в следующем.
Секта Дао-И удерживала статус сильнейшей великой секты в мире лишь благодаря существованию их покойного учителя.
Поэтому в здешнем мире, сколь бы обширным ни было влияние секты, всё это оставалось лишь поверхностным блеском, если из ее собственных рядов не являлся столп, способный подпереть небеса.
Достижение высот в боевых искусствах было превыше всего.
Поэтому, когда старейшины горы видели, как Чэнь Ша день и ночь оттачивает боевые навыки, ни они, ни Сун Юй вовсе не роптали из-за его пренебрежения мирскими обязанностями. Напротив, они были весьма довольны.
С точки зрения старейшин, их власть и положение в горных храмах и родовых залах оставались незыблемыми после восхождения нового главы. Разве мог такой поворот событий не радовать?
Гора Дао-И возвышалась над землей великим пиком. Секта Дао-И, обосновавшаяся на самой ее макушке, являлась самой почитаемой обителью как на самой горе, так и далеко за ее пределами. Но склоны также пестрели десятками, а то и сотнями даосских храмов и дворцов самых разных размеров. Храм встречался каждые несколько сотен футов, а святилище — через каждые сто шагов подъема.
Эти дворцы и храмы служили главным образом для приема паломников у подножья горы и сбора подношений.
В конце концов, пусть на горе Дао-И и базировалась сильнейшая великая секта в мире, ее обитатели не были бессмертными духовными сущностями, способными питаться одной лишь ци. У них имелись повседневные расходы на еду и одежду, и полностью порвать связи с мирским миром они не могли.
У других сект праведного пути в мире боевых искусств способов заработать на жизнь было даже больше, чем у секты Дао-И.
В обычной борьбе за власть внутри рядовой секты первым делом новоиспеченный глава занялся бы выращиванием преданных сторонников и зачисткой старой гвардии...
Теперь же новый глава секты после прихода к власти был поглощен исключительно тренировками, оставив все мирские дела и устройство храмов в прежнем виде. Как могли надзирающие старейшины многочисленных даосских храмов на горе не ликовать в душе?
Ху-у...
Сознание Чэнь Ша вернулось из медитативного дыхания у водопада.
По правде говоря, его разум только что переместился обратно из фрагмента космического света. Он пробормотал про себя.
«Следуя подсказкам, которые Древний Трансформирующийся Дракон дал мне в колодце в тот день, я начал экспериментировать с различными направлениями тренировок во фрагментах космического света. Судя по всему...»
«Три высшие мастерские ступени Трех Великих Рангов — это путь непрерывного наращивания собственной ауры».
«Иными словами, чтобы моя текущая культивация мастера продвинулась дальше, мне нужно постичь присутствие, которое принадлежит исключительно мне».
«Верно, присутствие...»
Чэнь Ша продолжил размышлять: «Аура мастера проявляется по-разному у каждого человека через особое присутствие в его истинной ци. Взять хотя бы буйное присутствие в истинной ци Древнего Трансформирующегося Дракона — оно подобно первобытному зверю. И чем сильнее это присутствие давит на окружающих, тем мощнее его боевой дух».
«Тот же принцип применим и к присутствию в истинной ци моего младшего дяди — оно непоколебимо, словно упрямая скала или невинный ребенок».
Затем он вспомнил совет — или насмешку, — которым Древний Трансформирующийся Дракон одарил его в тот день.
«Суть слов того старого монстра сводилась к тому, что собственное боевое искусство секты Дао-И, Великий Желтый Двор, уже само по себе служит божественным навыком высшего ранга. Культиватору нужно лишь постичь присутствие, присущее самому божественному навыку, вместо того чтобы пытаться изобрести собственное».
Чэнь Ша подумал.
«Я согласен с его доводами. Когда люди только начинают постигать боевые искусства, кто способен с ходу создать собственный стиль? Неизбежно приходится идти по стопам предшественников. Именно поэтому и существуют секретные манускрипты божественных навыков».
«Иными словами, когда ты осваиваешь любой секретный манускрипт божественного навыка, то естественным образом манифестируешь заложенное в нем присутствие! А это, в свою очередь, дарует культиватору мощнейшую ауру мастера!»
Чэнь Ша вспомнил Хун Цигуна, с которым ему довелось скрестить клинки.
Он уже провёл 2377 поединков с главой Нищих.
Можно сказать, он понимал боевые искусства Хун Цигуна лучше самого Хун Цигуна.
«Будучи одним из Пяти Великих, силен ли Хун Цигун? Безусловно. Но дело тут не столько в мощи самого Хун Цигуна, сколько в грозной силе двух освоенных им боевых искусств: «Драконьих ладоней, покоряющих восемь направлений» и «Техники избиения собак»».
Тот, кто постиг «Драконьи ладони, покоряющие восемь направлений», неизбежно атакует с мужественным, свирепым напором, способным усмирить самого Небесного Дракона.
Это было справедливо и для Хун Цигуна, и для Го Цзина.
Конечно, это не означало, что Хун Цигун не принадлежал к числу тех людей, кто способен основать собственную школу и развить собственное великое могущество.
В заключительных главах «Легенды о героях Кондора» и «Божественного орла», когда он сошлся в поединке с Оуян Фэном на горе Хуа, обоим мужчинам было уже под сто лет. Их жизненный путь был поистине легендарным, а понимание боевых искусств, Истинной Ци и сфер достигло абсолютного пика.
Чэнь Ша догадывался, что тот Хун Цигун определённо обладал собственной великой аурой и был грозен далеко не только благодаря «Драконьим ладоням, покоряющим восемь направлений».
Но Хун Цигун из главы «Урок боевых искусств в бамбуковой роще» был всего лишь мужчиной средних лет и до этого уровня не дорос.
«Поразмыслив над всем этим, приходишь к выводу, что всё сводится к проблеме полного постижения ауры, заложенной в самом боевом искусстве».
Техники из произведений Цзинь Юна, такие как «Драконьи ладони, покоряющие восемь направлений», «Канон Девяти Инь», «Палец Одностороннего Солнца», «Руководство Девяти Светил» и «Девять мечей Дугу», именно поэтому и считались божественными навыками.
Даже простой смертный, освоивший эти божественные навыки, неизбежно поднимался до уровня Великого Мастера.
Когда эти боевые искусства достигали совершенства, культиватору больше не требовалось взращивать собственную ауру — сам божественный навык нёс в себе несокрушимое присутствие.
Это касалось тех боевых искусств, но в ещё большей степени относилось к «Великому Желтому Двору» гора Дао-И.
По правде говоря, ранг «Великого Желтого Двора» превосходил даже такие труды, как «Канон Девяти Инь» из мира Хун Цигуна.
Поэтому, пока Чэнь Ша находился на ступени Великого Мастера, ему не стовело питать избыточных амбиций. Ему требовалось лишь постичь саму суть, сокрытую в «Великом Желтом Дворе», и этого хватило бы для прорыва к вершинам мастерства.
«Итак, какие же изменения в ауре приносит достижение глубокого понимания «Великого Желтого Двора»?»
Чэнь Ша долго сидел у водопада, не возвращаясь к тренировкам среди Осколков Света Космоса и не упражняясь в боевых искусствах.
Он размышлял долгое время, и в голове роилось бесчисленное множество идей.
Внезапно его потянуло прогуляться по горе.
Не заметив как, Чэнь Ша спустился от главных чертогов Секты Дао-И на вершине.
Ниже вершины располагались курильни и даосские храмы, поддерживавшие связь с простыми людьми из окрестных селений у подножия.
Чэнь Ша был облачён в простые просторные даосские одежды.
Хотя он лишь недавно унаследовал пост главы секты, с момента похорон прежнего наставника уже прошёл целый месяц. Все даосы в горных обителях и дворцах давно привыкли к внешности и одеяниям нового лидера.
Поэтому, когда Чэнь Ша неспешно спускался по тропе, все встречавшиеся ему даосы — будь то седовласые старцы за пятьдесят или семнадцати-восемнадцатилетние юнги — с глубоким уважением кланялись молодому главе секты.
— Приветствуем, глава секты.
Когда даос, отвечавший за воскурение благовоний, отвесил глубокий поклон, Чэнь Ша шагнул в главный зал.
Там он обнаружил, что его старший соученик, Сун Юй, тоже находится здесь и о чём-то беседует с женщиной.
— Мм? Глава секты, какими судьбами здесь?
Сун Юй тоже удивился, увидев приближающегося Чэнь Ша.
Чэнь Ша легко усмехнулся: — Мне надоело тренироваться. Покой рождает жажду движения, вот я и решил прогуляться по горе. А это...?
Он посмотрел на женщину, которая стояла на молитвенном коврике, совершая поклон.
Погода всё ещё стояла холодная.
На незнакомке была лунно-белая короткая стёганая куртка, поверх которой наброшен плащ из бирюзового атласа. Услышав его голос, она медленно выпрямилась, перевела взгляд на Чэнь Ша и с любопытством спросила.
— Так вы и есть глава секты Чэнь?
Лицо Чэнь Ша осталось невозмутимым, но в душе он ощутил странное предчувствие. Стоило женщине подняться, как он отчётливо почувствовал исходившую от неё мощную ауру боевых искусств.

Комментарии

Загрузка...