Такая конструкция жилья без ванной комнаты на самом деле была очень распространена по всей Древней Японии. Подавляющее большинство городских жителей, включая самураев, не имели в своих домах ванных комнат.
Главные причины этого заключались в двух вещах.
Первое: Ограниченное пространство. Возьмем в качестве примера Эдо: средняя жилая площадь на душу населения среди горожан Эдо составляла менее 10 квадратных метров. В столь стесненных жилищных условиях едва удавалось разместить людей, не говоря уже о том, чтобы строить ванную комнату.
Не говоря уж о ванной, у большинства семей не было даже туалета. Им приходилось делить общественный туалет с несколькими или даже с дюжиной соседних домохозяйств.
Второе: Пожарная безопасность. Купание всегда требует подогрева воды, что значительно увеличивает риск возникновения пожара. Поэтому власти не поощряли строительство жителями ванных комнат в своих домах.
По этим двум причинам во всей Древней Японии лишь немногие могли позволить себе иметь частную ванную комнату дома. Большинству людей приходилось ходить мыться в близлежащие общественные бани.
Поскольку большинство людей могли мыться только в банях, в Японии зародилась особая «культура купания».
К слову, Аото относился к этой «очень немногочисленной» группе.
Аото, работавшему в магистратуре, правительство выделило земельный участок площадью почти 330 квадратных метров — места было предостаточно, поэтому в его доме имелась небольшая ванная... Хотя называть это ванной было некоторым преувеличением, это была всего лишь комната для банной лохани.
Аото только что по очереди разослал приглашения Кондо и остальным. И Кондо, и Сайто согласились на предложение «отправиться в баню прямо сейчас». Еще не был приглашен только господин Тёката.
— Я пока воздержусь от бани, — как только прозвучало приглашение от Аото, господин Тёката с лучезарной улыбкой без колебаний потряс в руке задачник по арифметике. — Сейчас я хочу сосредоточиться на чтении. Планирую сходить в баню ближе к вечеру.
Аото бросил взгляд на книгу в руке господина Тёкаты... По словам господина Тёкаты, учебник по арифметике, который он изучал, был специально составлен для него Хидзикатой Тосидзо — человеком, с которым Аото никогда не встречался, — и был рукописное «арифметическое пособие» для господина Тёкаты.
Аото одолжил его на минутку, чтобы бегло просмотреть: книга действительно отлично подходила для такого человека, как господин Тёката, чьи познания в арифметике были ужасающе малы и ограничивались сложением и вычитанием в пределах десяти.
Этот Хидзиката Тосидзо, судя по всему, собирался обучать господина Тёкату арифметике «пошаговым» методом. Этот тоненький учебник обучал лишь сложению и вычитанию.
Лаконичным языком в нем вводились понятия «сложения и вычитания» для господина Тёкаты, а также объяснялось, как освоить сложение и вычитание чисел, превышающих два знака, и приводилось множество арифметических задач, соответствующих его текущему уровню.
Судя по наблюдениям Аото за время его проживания в Зале Шивэй, у господина Тёкаты был очень размеренный образ жизни.
Днем он практиковал владение мечом в додзё, а по вечерам занимался арифметикой.
В целом он был порядочным домоседом.
Он выходил из дома лишь изредка — когда у него заканчивался золотой плоский сахар или когда ему хотелось какой-нибудь вкусной сладости.
Поскольку господин Тёката выразил желание искупаться позже, Аото не стал настаивать.
Обменявшись с господином Тёкатой краткими фразами в духе «Мы вернемся позже вместе с Кондо и Сайто», Аото вышел из зала и направился к выходу.
Кондо и Сайто уже собрали свои тазики для мытья, полотенца и прочие принадлежности, ожидая Аото у входа.
— Господин Татибана, куда вы только что отлучались? — спросил Кондо.
— Я ходил спросить господина Тёкату, не хочет ли он пойти мыться с нами, — ответил им Аото. — Господин Тёката сказал, что искупается позже.
— Ха-ха-ха, это неизменная привычка Тосисукэ, — усмехнулся Кондо. — Тосисукэ всегда любил отправляться в баню очень поздно.
— Если Тосисукэ не идет, значит, в баню отправляемся только мы втроем.
Аото кивнул: — Да, пошли.
Купальни Цяньсюнь находились ближе всего к Залу Шивэй. Путь от Зала Шивэй занимал всего 2–3 минуты пешком: стоило повернуть за два угла, и оказываешься у этой бани. Семья Кондо обычно мылась именно в Цяньсюнь.
Купальни Цяньсюнь имели самую распространенную и классическую для бань той эпохи архитектуру.
На карнизе висели лук и стрелы, поскольку японское произношение слов «купание» и «стрельба из лука» совпадало. Многим баням нравилось вывешивать перед входом лук и стрелы в качестве символической игры слов.
Там было две главные двери. На левой двери висела синяя ткань с надписью «Мужская баня», а на правой — красная ткань с надписью «Женская баня».
По всей Древней Японии вплоть до середины эпохи Эдо в банях обычно не разделяли мужчин и женщин. Большинство из них были общими.
Разумеется, во время совместного купания мужчины и женщины не находились в обнаженном виде. Женщины носили банные халаты и короткие юбки, а мужчины — набедренные повязки.
Лишь 70 лет назад, в эпоху Кансэй, некий мужчина по имени Мацудайра Нобуаки, занимавший тогда пост старшего советника, издал указ о том, что совместное купание был возмутительным и безнравственным, и обязал разделить полы в банях.
С тех пор, за исключением редких мест, японские бани разделились на мужские и женские.
Говорят, что тогда, когда Мацудайра Нобуаки распорядился запретить совместное купание, многие мужчины презирали его настолько сильно, что были готовы содрать с него живьем шкуру.
Как и большинство бань, Цяньсюнь состояла из двух этажей. Первый этаж предназначался для мытья, а второй служил комнатой отдыха, где гости могли передохнуть и расслабиться после купания.

Комментарии

Загрузка...