Ван Фань выдумал историю о плоде бессмертия цзиньган вовсе не от недоверия к близкому другу. Просто узнай Тан Юй, что он — наследник истинного духа, это не только навеяло бы на друга лишнюю тревогу, но и навлекло бы на него ненужные неприятности. К тому же Ван Фань не мог гарантировать, что Тан Юй случайно не обронит лишнего слова. Взвесив все за и против, он решил, что правду о его статусе наследника истинного духа другу лучше не знать.
Впрочем, об этом не должен был догадываться вообще никто: стоит секрету всплыть, как беды повалят одна за другой. Настоящие откровения подождут до тех пор, пока он не наберёт достаточную силу, чтобы защитить себя.
— Вот и отлично! Тогда эти две пилюли накопления ци я забираю! — с радостью воскликнул Тан Юй, а Ван Фань с улыбкой кивнул.
— Погоди-ка, эти пилюли накопления ци стоят немало, — удивлённо прищурился Тан Юй. — Ты что, помимо плода бессмертия цзиньган, нашёл ещё какие-то сокровища?
— От тебя ничего не утаишь, — улыбнулся Ван Фань. — В пещере мне попался ещё и Духовный камень низкого качества древесной стихии, который я обменял на десять золотых монет.
— Спасибо тебе, брат Фань. Но в следующий раз не траться так ради меня. Тебе и самому приходится несладко, о себе подумай в первую очередь.
— К чему эти церемонии между нами? — отмахнулся Ван Фань. — У меня есть плод бессмертия цзиньган, чтобы улучшить задатки. Совершить прорыв к уровню Мастер боевых искусств и одолеть Бао Далу — лишь вопрос времени.
Он вручил Тан Юю пилюли накопления ци не только из глубокой дружбы. Когда умерла его мать, именно Тан Юань взял все заботы на себя и поддержал его. Если бы не он, наглая служанка Чжу Цяоэр прибрала бы всё к рукам, и похоронить мать по-человечески вряд ли бы удалось. В то время Чжу Цяоэр уже сошлась с Бао Далу, хоть они ещё и не обвенчались и не переехали в лапшичную Гуйлай.
Но Тан Юань находился лишь на ранней стадии ранга Воин. При всём желании помочь он не смог помешать Чжу Цяоэр завладеть лапшичной. С тех пор семья Тан Юя окружила Ван Фаня искренней заботой — без их поддержки сирота на чужбине просто не выжил бы. И всю эту глубокую признательность две скромные пилюли накопления ци не окупали и на малую долю.
— Дерзай! — воскликнул Тан Юй. — Я тоже буду усердно тренироваться, чтобы одолеть Лю Батяня и взять в жёны девицу Су!
— Я верю в тебя, — улыбнулся Ван Фань. — Не буду больше отвлекать: готовься принять пилюли накопления ци и преодолеть узкое место.
— Брат Фань, раз уж пришёл, оставайся на обед!
— В другой раз, — отказался Ван Фань. — Мне пора в павильон техник. Нужно подобрать подходящие техники совершенствования, чтобы как можно скорее совершить прорыв и сокрушить Бао Далу!
...
Вернувшись в посёлок, Ван Фань без промедления направился прямиком в павильон техник, расположенный в самом центре. Едва он переступил порог, к нему тут же подскочил слуга в лавке. Однако Ван Фань ещё не решил, какая именно техника совершенствования ему нужна, поэтому мягко отослал слугу в лавке и остался бродить между стеллажами в одиночестве.
Первый и второй этажи павильона техник отводились под техники совершенствования для адептов боевых искусств, а третий занимали труды для духовных культиваторов. Ассортимент для адептов боевых искусств отличался широтой: от внутренней силы до внешней силы. Впрочем, на полках выставлялись лишь популярные методы внутренней силы да секретные писания с приёмами владения оружием. Воистину сокрушительных, утаиваемых кланами и сектами техник здесь было не найти.
Благодаря открытой продаже методов внешней силы почти каждый обыватель владел боевыми искусствами хоть в какой-то мере. К примеру, отец Тан Юя, Тан Юань, находился на ранней стадии ранга Воин. Однако, несмотря на доступность описаний, успех практики зависел от врождённых задатков: подавляющее большинство людей постигало лишь азы и на всю жизнь застревало на уровне Воин-ученик.
Третий этаж хоть и считался отведённым под техники совершенствования для духовных культиваторов, но, когда Ван Фань поднялся туда, то обнаружил лишь вспомогательные труды: подробный разбор базовых формаций, описания ступеней духовных культиваторов да справочники по базовым духовным травам. Никаких пособий среднего уровня, не говоря уже о ценных мудрах и Заклинаниях, там не имелось. К тому же эти фолианты стоили безумно дорого — за каждый просили десятки, а то и сотни духовных камней.
Потому надежда купить техники совершенствования для духовных культиваторов и постичь их самостоятельно оставалась чистейшей фантазией. Единственным реальным путём обрести их было вступление во врата бессмертных. Разумеется, некоторым выпадал счастливый случай унаследовать наследие Почтенного старшего — могущественного существа, вступив таким образом на путь духовной практики. Однако вероятность подобного была ниже, чем шанс получить удар по голове упавшим с неба духовным камнем. О таком можно было лишь мечтать.
Сперва Ван Фань прошлся по первому этажу. Секретные книги боевых искусств здесь были аккуратно рассортированы, а короткие пояснения на полках помогали быстро сориентироваться. Возле окна высились три ряда стеллажей, полностью заставленные методами внутренней силы. Выбор поражал: среди древнейших свитков встречались такие мощные учения, как Техника Девяти Инь, Техника Девяти Солнц и Канон Подсолнуха.
Однако ещё на пороге павильона техник Ван Фань твёрдо решил: если и браться за практику, то только за технику совершенствования высшего уровня. Потратить время на посредственность вроде Стойки с вбитием свай означало, что для равного боя с Бао Далу придётся дорасти до средней стадии уровня Мастер боевых искусств.
Куда разумнее сразу освоить нечто стоящее! Располагая внушительной физической силой, после прорыва на раннюю стадию уровня Мастер боевых искусств он получит реальный шанс одолеть противника.
Раньше его скудные задатки не позволяли замахиваться на нечто серьёзное, но теперь, когда его телосложение и меридианы прошли закалку, можно было рискнуть. А вдруг получится? Миновав ряды с высокоуровневыми методиками, он подошёл к небольшому стеллажу с табличкой «Методы высшего уровня», где одиноко покоились считанные секретные писания.
Внимание Ван Фаня привел фолиант на самой верхней полке. На обложке красовались четыре размашистых иероглифа:
«Истинное писание пустоты». Подойдя ближе, он вчитался в деревянную табличку с описанием, где излагались особенности, условия практики и потенциал метода. Сила техники расписывалась в самых пышных выражениях: утверждалось, что образуемая в результате истинная ци первоисточника является одной из сильнейших в боевых искусствах и обладает наибольшим сродством к духовной энергии Неба и Земли. Хотя слиться с духовной энергией воедино она не могла, закалённое истинной ци первоисточника тело и улучшенные задатки должны были оказать неоценимую пользу при последующем освоении техник совершенствования духовных культиваторов.
При этих словах сердце Ван Фаня ёкнуло. Ведь духовная энергия и истинная ци — совершенно разные проявления силы. Если адепты боевых искусств решали переключиться на путь духовного культиватора, им приходилось полностью рассеивать накопленное мастерство: иначе меридианы и даньтянь оставались забиты истинной ци, не оставляя места для духовной энергии.
Ван Фань мог развивать одновременно боевые искусства и Священное искусство Цилиня лишь благодаря тому, что последнее относилось к наследию истинных духов, и циркуляция сил в нём отличалась от традиционных учений сюаньмэнь.
Главное же различие кролось в месте хранения энергии. Истинная сила, рождённая Священным искусством Цилиня, накапливалась в среднем даньтяне, тогда как духовная сила и истинная ци у духовных культиваторов и мастеров боевых искусств собирались исключительно в нижнем даньтяне.
В этом и заключалась причина, по которой обычным людям недоступна парная культивация боевых и духовных искусств. Попытка совместить их привела бы к междоусобице двух сил, замедлению прогресса, а в худшем случае — к смуте в дыхании, отклонению ци и неминуемому разрыву тела.
Однако духовная сила, порождённая методами истинных духов — сиречь истинная сила — стекала в средний даньтянь, легко обходя этот фатальный изъян. Благодаря этому наследник истинного духа мог безнаказанно практиковать как двойные духовные искусства, так и совмещать духовное с боевым. Конечной целью Ван Фаня оставалось великое Дао бессмертия, и рано или поздно ему всё равно пришлось бы расстаться со своей боевой ци, чтобы ступить на истинное бессмертное Дао.
Для этого пути свойства закалки тела, присущие истинной ци первоисточника, выглядели так, словно их создали специально для него. Не колеблясь больше, он снял с полки «Истинное писание пустоты», твёрдо решив сделать его своим основным методом внутренней силы.
(Конец главы)

Комментарии

Загрузка...