Глава 1

Переворот в Чэньцяо, жёлтый ханьфу на плечах — Главный инспектор дворцовой стражи Чжао Куаньинь неожиданно отобрал империю у дома Чжоу и сам воссел на троне императора. Но у Небес на всё были свои глаза: в северных землях одна за другой возвысились три династии: Ляо, Цзинь и Юань, — и то и дело тревожили приграничные земли. Северная Сун слишком сильно притесняла собственную армию и не имела вовне толковых полководцев; надеясь вернуть шестнадцать округов Юнь и Янь, они в итоге допустили, что даже двоих императоров враги увели в плен. Южная Сун не умела должным образом подбирать мудрых сановников и изнутри страдала от нехватки выдающихся первого министра; стоило появиться нескольким талантливым военачальникам, как вероломные министры и продажные сановники тут же принимались плести против них козни. У павильона Фэнботі разразилась судебная расправа над невиновными, на берегах озера Сиху путники возвращались домой верхом на осликах — сердца всех людей преисполнились отчаяния, и они молча ждали гибели и краха. В конце концов дошло до того, что даже последняя капля крови дома Чжао оказалась в одиночестве за морем, а падение Яшаня обернулось лишь гибелью юного императора и исчезновением царского рода. Не оставалось иного выхода, кроме как распроститься с тремястами двадцатью годами правления династии Сун.

Предисловие автора

Содержание всё еще находится в разработке, пожалуйста, вернитесь позже к Чтению «Популярного романа об истории Сун».

Информация об авторских правах

Название книги: Популярный роман об истории Сун

Автор: Цай Дунфань

Данная книга создана и издается в электронном виде по всему миру компанией Migu Digital Media Co., Ltd.

Предисловие автора

Позднейшие конфуцианцы, читая «Историю Сун», часто жаловались на ее излишнюю пространность и запутанность. И действительно, «История Сун» громоздка и запутана; однако в «Истории Ляо» и «Истории Цзинь», напротив, упрекали за излишнюю краткость и упущения. Так, «История Ляо» насчитывает сто шестнадцать цзюаней, а «История Цзинь» — сто тридцать пять; по сравнению с «Историей Сун», состоящей из четырехсот девяноста шести цзюаней, между ними, безусловно, есть разница в объеме. И тем не менее, не потратив годы кропотливого труда, вряд ли удастся прочесть их от корки до корки. Сборник «Новая редакция истории Сун» господина Кэ в двести цзюаней, «Всеобщетвое зеркало, управлению помогающее, по династиям Сун и Юань» господина Сюэ в сто пятьдесят семь цзюаней, одноименный труд господина Вана в шестьдесят четыре цзюаней и «Основные события истории Сун» господина Чена в сто девять цзюаней — все они объединяют истории династий Ляо и Цзинь с «Историей Сун», вкладывая душу в их составление и редактуру, и у каждого автора есть свои собственные прозрения. Где-то у одного подробнее, а у другого опущено, а где-то, наоборот, одно кратко, а другое обстоятельно, но даже великие ученые сетуют на неизбежные пробелы. Спроси любого современного поверхностного начетчика — найдутся такие, кто и сами свитки до конца не осилил, стоит ли говорить о том, прочел ли он их полностью! Что же до разрозненных неофициальных хроник и сборников записок о делах эпохи Сун, то тут — чешуйка на востоке, когтей пядь на западе: в одних упоминается несколько правителей, в других — всего лишь один царь. Желающий постичь суть успехов и неудач государственной политики и просвещения в обеих империях Сун, а также отличить достоинства и недостатки сунских исторических трудов, вынужден собирать сведения повсеместно и изучать всё до мельчайших деталей. Но разве можно ожидать подобного от мелочных и ограниченных книжников? Если же говорить о сунских художественных произведениях и повестях, то и их немало наберется, но по большей части в них больше вымысла, чем правды. Драка тигра с драконом — такого вовсе не было; подмена принца кошкой — чистейший плод воображения; Ди Цин изначально был человеком с клейменым лицом, чем же тут любоваться? Пан Цзи вовсе не был коварным сановником, его очернили в бреднях; а уж о том, чтобы потомки рода Юэ слышали о назначении полководцев при дворе, или чтобы наследный принц государства Цзинь бесславно погиб под чьим-то конским брюхом — подобные нелепые россказни можно перечислять бесконечно. Позднейшие поколения передавали эту ложь из уст в уста, выдавая выдумку за реальность: от них мало толку для увещевания в добре, зато с избытком хватает для поощрения обмана. Хочется спросить: к чему составителям древности было утруждать себя подобными беспочвенными измышлениями, клеветать на древность и обманывать современников? Вот чего я решительно не могу взять в толк. Раз уж язык официальных хроник сложен и темен по смыслу, читать их ни времени нет, ни легкости в чтении они не сулят, то создание на их основе романов и историй на народном языке, предназначенных для просвещения простых людей, безусловно, можно назвать подспорьем в популярном образовании. Но одно дело — простой язык, и совсем другое — измышления и вздор! Не обладая особыми талантами, я ранее составил «Романы об истории династий» Юань, Мин и Цин, предложив их вниманию читателей. Люди не побрезговали их несовершенством, а напротив, встретили с одобрением. Тогда я обратился к истокам обеих династий Сун, охватив триста двадцать лет реальных событий, и составил роман из ста глав. Описанные в нем периоды порядка и смуты, взлетов и падений, благородных мужей и подлецов, добра и зла — я не смею утверждать, что охватил абсолютно всё без исключения, но главные вехи и ключевые события изложил поистине одно за другим, не упустив ни единого пробела. При этом я опирался как на официальные истории, так и на записки неофициальных авторов, неизменно выбирая лишь то, что поддается проверке и заслуживает доверия, и облекая это в письменную форму. Что же касается туманных, вымышленных басен, то я отметал их без разбора. Читатель, взявший эту книгу в руки, быть может, ощутит вкус к поиску истины на основе фактов! По завершении труда я вкратце записал эти несколько строк в качестве предисловия.

Написано Цай Дунфанем из Гуу в книжной лавке Линьцзян в первый месяц одиннадцатого года Китайской Республики.

Популярный роман об истории Сун

Содержание всё еще находится в разработке, пожалуйста, вернитесь позже к Глава первая

Река и Ло даруют чудесного младенца,

Герой рождается, чтоб странствовать с луком и стрелами

Глава первая

Река и Ло даруют чудесного младенца,

Герой рождается, чтоб странствовать с луком и стрелами

Государство добыто малолетними, государство потеряно малолетними. Эти слова были крылатым выражением Бояна из династии Юань, которым он отвечал наотрез сунским послам. Изначально в них не было никаких пророческих знамений, на которые можно было бы опереться. Но когда вспоминаешь об этом впоследствии, кажется, будто за ними скрывалась глубочайшая причинно-следственная связь. Империя дома Сун была отобрана у юного правителя Чжоу Цзунсюня. Цзунсюнь взошел на престол в детском возрасте — разве он понимал толк в законах защиты государства и охраны семьи? К тому же новая императрица из рода Фу лишь недавно ступила во дворец и только что стала матерью государства: Чжоу Ши-цзун взял в жены дочь Фу Яньцина, та скончалась, и он вторично взял замуж ее сестру, которая провела во дворце всего десяток дней. Все величайшие государственные дела оставались для нее совершенной загадкой, и вдруг грянула великая утрата. Целыми днями она умывалась слезами, жалея лишь о том, что не может последовать за Ши-цзуном. Жаль эту молодую вдову и желторотого сироту — одиноких, покинутых, у которых не было никого, кроме собственных теней. И тогда Главный инспектор дворцовой стражи Чжао Куаньинь поддался дурным помыслам: втайне сговорившись с командирами и офицерами, под предлогом северного похода он поднял мятеж в Чэньцяо, облачился в желтый ханьфу и самозванцем провозгласил себя императором, а затем с войсками вернулся в столицу. Уважаемый читатель! Подумай сам: семилетний малолетний ван царства Чжоу и двадцати с небольшим лет вдовствующая императрица Чжоу — без кулаков, без мужества — разве могли они оказаться достойными противниками? Оставалось лишь беспомощно наблюдать, как ими помыкают и сгоняют в Западный дворец, а прекрасную половину империи в мгновение ока похищает род Чжао. И при этом они еще смели называть случившееся отречением, велением небесной судьбы, заботой о сохранении прежнего государя и умиротворением в стране! Одни пели хвалу его заслугам, другие славили добродетель — почти так же, как если бы заново воскресли мудрые Шунь и Юй, заново родились Тан и Вэнь. Историописатели Китая не стоят и гроша именно из-за подобных раболепных восхвалений.

В то время как раз миновала эпоха Пяти династий. Мятежные сановники и вероломные злодеи на протяжении нескольких десятков лет вели ожесточенную борьбу, и в конце концов восторжествовал тот, кто следовал правилу: захватив власть незаконно, утверди себя силой подчинения; тот, кто оказался лучше прочих. Простой народ был донельзя счастлив — кто стал бы допытываться до скрытой подоплёки? А потому все вокруг признали новую власть, и дело пошло как по маслу: сперва усмирили юг, затем умиротворили север, объединив все земли под небесами в единое целое. Один шаг сменился другим, и всё увенчалось успехом — поистине это называлось удачей, пришедшей вовремя, и счастливой случайностью. Но Небеса не слепы: стоило власти передаться восьмому или девятому поколению, как они ниспослали грозного противника, который сперва отнял у них земли по течению реки Хуанхэ, заставив довольствоваться лишь клочком земли на месте прежней великой империи. Когда же ван Цзян переправился на юг, и династия сменила еще восемь или девять поколений, монгольский полководец Боян привел войска через реку, и натиск его стал подобен сокрушению гнилого дерева. На долю Южной Сун как раз выпало остаться с двумя-тремя малолетними правителями: в этом году возведут на престол одного — в следующем его пленят вражеские солдаты, на следующий год посадят другого — не прошло и двух лет, как тот в страхе умирает. Оставили лишь единую плоть дома Чжао — сирую и одинокую, скитающуюся по морским утесам. Они с трудом продержались еще год, и в конце концов падение Яшаня обернулось гибелью юного императора и исчезновением царского рода. Такие верные слуги, как Вэнь, Лу и Чжан, исчерпали все силы и исчерпали все замыслы, но в конце концов это оказалось бесполезно: один за другим они расстались с жизнью, отдав свои долги ценой гибели. Это ясно показывает, что воздаяние очевидно и Небесный путь безошибочен. Каких бы хитроумных планов вы ни строили, совершая грандиозные деяния, потрясающие небеса и землю, — в руках ваших потомков непременно найдется тот, кто посмотрит на дела предков и повторит их путь: хитростью ли завладеет, силой ли отберет. Что нажито нечестно, то прахом и пойдет — от этого неизбежно никому не скрыться. Это служит грозным предостережением для людей мира сего, и вовсе не является суеверными речами. Только зла случается больше, а добра меньше — тогда и возмездие приходит быстро; если же добра много, а зла мало — возмездие запаздывает. Взгляните на Чжу Вэня, Ли Цуньсюя, Ши Цзинтана, Лю Чжиюаня, Го Вэя и прочих: большинство из них отличались распутством, свирепостью и жестокостью, их добрые дела не могли перевесить зла, и хотя они тешили собственные амбиции, их потомков неизбежно постигала кара. То взлет, то падение — в общей сложности за эпохой Пяти династий сменилось тринадцать правителей, и всё это уложилось в каких-то сорок-пятьдесят лет. И лишь в двух династиях Сун сменилось восемнадцать правителей, а правили они в общей сложности триста двадцать лет. Это произошло потому, что после того, как род Чжао завладел страной, в нем проявилось немало глубокой благожелательности и великой милости, которые сплотили сердца людей. В отличие от правителей эпохи Пяти династий, знавших лишь слепое насилие, сунские монархи правили куда дольше — всего на несколько десятков лет меньше обеих династий Хань и на столько же дольше династий Тан. И лишь когда истощились все силы и пришел предел, государство пало. Но это была милость Небес, предпочитающих добро и оказывающих особое покровительство!

Этот скромный автор, досуга ради перелистывая «Историю Сун», неизменно восхищался несколькими видами благой политики сунского правления: во-первых, наведением строжайшего порядка во внутренних покоях дворца, благодаря чему не было бед от женщин; во-вторых, укрощением евнухов, благодаря чему не было бед от дворцовых слуг; в-третьих, поддержанием добрых отношений с царственными родственниками, благодаря чему не было бед от удельных князей; в-четвертых, строгим надзором за кланами приближенных императора, благодаря чему не было бед от родни императриц; в-вътретне... то есть в-пятых, устранением военных полномочий командования гвардией, благодаря чему не было бед от сильных региональных гарнизонов. С этим не смогли бы сравниться не только Хань и Тан, но даже эпохи Ся, Шан и Чжоу, пожалуй, уступали им на ступень. Однако имелись у них и два величайших просчета: Северная Сун чересчур сильно притесняла армию и не имела вовне толковых полководцев, а Южная Сун не умела доверять достойным мужам и изнутри страдала от нехватки мудрых сановников. Государства Ляо, Цзинь и Юань одно за другим поднимались на севере и неизменно тревожили границы набегами. Во времена наивысшего расцвета династии Сун не смогли вернуть даже шестнадцать округов Юнь и Янь, а когда государственная мощь стала постепенно угасать и некому стало командовать армиями на рубежах, вражеские солдаты, вторгшись, принялись крушить всё вокруг, словно ломают гнилые сучья. Сегодня теряли земли по двум рекам, завтра уступали три стратегических округа; стоило императорскому трону наклониться, как самого государя уводили в плен. После же бегства на юг еле теплящаяся жизнь оставалась лишь издыхающим последним вздохом тетивы; стоило появиться нескольким талантливым военачальникам, как вероломные министры и продажные сановники начинали всячески связывать им руки, так что силы приложить было негде, а порывы не находили выхода. У павильона Фэнботі разразилась судебная расправа над невиновными, на берегах озера Сиху путники возвращались домой верхом на осликах — сердца всех людей преисполнились отчаяния, и они молча ждали гибели и краха, вынужденно встречая врагов мольбами о пощаде, вынужденно бросаясь в пучину моря ради гибели за родину. Как ни горько об этом говорить, но на протяжении всех трехсот двадцати лет обеих династий Сун они неизменно находились под гнетом иноземцев, в конце концов докатившись до того, что вся страна сдалась в плен и от каждого клочка земли не осталось ничего. Разве мог Чжао Тай-цзу, принимавший меры предосторожности на будущее, предвидеть такой конец? На самом деле у человека тысячи расчетов, а у Небес — один свой расчет. Если бы за кулисами не существовало этого высшего владычества, разве мог бы узурпированный и украденный силой у других престол оказаться столь долговечным и нерушимым на протяжении тысячи лет? О! Разве есть в подлунном мире подобная справедливость? Сведя всё к единому началу, я вновь возвращаюсь к преступлению узурпации, используя кисть толщиной с бревно и сердце тоньше волоска. Читатель, не сочти меня пустословом: вглядись в последующее повествование, где всё изложено последовательно и подтверждено свидетельствами — тогда ты поймешь, что этот скромный автор излагает сущие факты, а не занимается праздным восхвалением или осуждением. Пусть же записки очевидцев и официальные хроники склонят перед этим головы в знак согласия.

Итак, на второй год правления Тянь-чэн при поздней династии Тан в лагере Цзямаин в Лояне родился ребенок с необыкновенным благоуханием, о котором вскоре пошли слухи по всей округе. Что значит — ребенок с необыкновенным благоуханием? Предания гласят, что при его рождении алый свет заполнил пространство вокруг, а тело младенца окружило густое благоухание, которое не рассеивалось и на следующий день, почему его и прозвали «ароматным младенцем». Начало повести с подобного чудесного слуха сразу привлекает внимание своей неожиданностью. Некоторые поговаривают, что после того, как император Ли Сыюань из поздней династии Тан взошел на престол, он каждый вечер возжигал благовония в глубоких покоях дворца и молился небу, говоря: Я сам из варваров, вознесенный всеобщим избранием лишь временно продолжать дела династии Тан; молю Небеса скорее даровать святого мужа, который станет истинным господином для простого народа, наведет порядок в хаосе и объединит Серединную империю. Кто знает, быть может, его искреннее сердце тронуло самого Высшего владыку, и на свет появилось чудесное создание? И этот ароматный младенец из Лояна и есть будущий истинный Сын Неба, обладающий с рождения дивными знамениями — предзнаменованиями, кои были уготованы ему судьбой. История об ароматном младенце упомянута в официальных хрониках, и пусть даже она сочинена придворными летописцами ради восхваления правителя, но его возвышение до императорского престола и трехсотлетняя преемственность династии доказывают, что он не был обыкновенным человеком. Как же звали этого ароматного младенца по имени и фамилии? Слушайте внимательно, уважаемые читатели! Это будущий сунский Тай-цзу Чжао Куаньинь. Этот штрих словно оживляет картину. Его предки происходили из Чжоучжоу и из поколения в поколение служили чиновниками, не будучи презренными людьми низкого происхождения. Прапрадед по имени Тяо служил в эпоху Тан и занимал должности высшего судьи в округах Юнцин, Вэньань и Юду. Прадед по имени Тин сменил множество постов в приграничных областях, совмещая их с должностью заместителя цензора-центуриона. Дед по имени Цзин побывал на посту наместника в трех областях — Ин, Цзи и Чжоу. Отец по имени Хун Инь в молодости отличался бесстрашием, прекрасно ездил верхом и стрелял из лука. Во времена императора Чжуан-цзуна из поздней династии Тан он состоял в гвардейских частях, а в жены взял госпожу Ду, уроженку уезда Аньси округа Динчжоу, женщину строгих правил, державшую дом в ежовых рукавицах и чтившую законы приличия. Первым у них родился мальчик по имени Куанцзи, который, к несчастью, умер в младенчестве, а вторым родился еще один мальчик — тот самый ароматный младенец. Тело ароматного младенца отливало золотистым светом, и тот не сходил несколько дней — неужто это архат воплотился в смертном теле? По мере того как он рос, внешность его становилась величественной, а нрав — прямым и широким, так что все вокруг видели в нем сосуд для великих дел. Отец его, Хун Инь, прослужил через две династии — позднюю Тан и позднюю Цзинь, — ни разу не лишившись своего положения. Чжао Куаньинь, этот ароматный младенец, то появляясь, то исчезая в военных лагерях, больше всего на свете любил ездить верхом и стрелять из лука. Бывало, когда Хун Инь отправлялся в походы, Куаньинь оставался дома с матерью и от скуки забавлялся конной ездой и стрельбой. Мать, госпожа Ду, уговаривала его заняться книгами, но Куаньинь с жаром возражал: В эпохи порядка пользуются литературой, в смутные времена — оружием. Ныне в Поднебесной неспокойно, клинки еще не опущены, и я хочу досконально овладеть военным ремеслом, чтобы приберечь его для будущих дел. Когда настанет удобный случай, я смогу успокоить страну и утвердить государство — вот тогда и покажу себя людям, прожив жизнь не напрасно! Человек не может жить без высоких стремлений — взгляните лишь на то, как сунский Тай-цзу отзывался о самом себе. Госпожа Ду улыбнулась: Лишь бы ты сумел унаследовать дело предков и не опозорить наш род — это уже будет великим счастьем! О каких же громких именах и великих делах ты еще смеешь мечтать? Куаньинь возразил: Ли Шиминь, танский Тай-цзун, тоже был всего лишь сыном военачальника, почему же он сумел превратить семейный очаг в империю и свершить императорский подвиг? Хоть я и обделен талантами, но тоже хочу сравняться с ним и совершить воистину великие дела как подобает мужу — разве матушка считает это дурным? Госпожа Ду рассердилась: Перестань молоть языком! Люди, которые громко хвастаются, чаще всего оказываются ни на что не годными. Я не желаю слушать твои глупости — ступай-ка лучше займись чтением! Видя, что мать разгневана, Куаньинь не смел больше возражать и молча удалился.

Однако природа его брала свое: он страстно любил движение, не выносил покоя и при каждом удобном случае убегал из дома порезвиться, состязаясь в конной езде и стрельбе с соседскими мальчишками. Поскольку он неизменно превосходил всех в состязаниях, окружающие не могли не затаить на него черную зависть. В один прекрасный день некий юноша привел норовистого коня и явился навестить Куаньиня. Случилось так, что Куаньинь как раз вышел во двор и, увидев юношу, с которым они были шапочно знакомы и часто общались, обменялся с тем парой слов и спросил, зачем тот привел коня. Юноша ответил: Конь этот необычайно мощный, да только никто не может на нем усидеть. Я знаю, что у тебя есть дар укрощения, и подумал, не удастся ли тебе обуздать это животное, а потому нарочно пришел за советом. Куаньинь окинул коня взглядом: рыжая грива, черная узда — ничего особенного с виду, разве что туловище пожирнее да ростом повыше остальных. Он слегка усмехнулся: Нет в Поднебесной коней, которых нельзя было бы объездить. Чем норовистей зверь, тем больше мне хочется его оседлать! Было бы умение справляться, а куда он от меня денется? Подобным же образом он впоследствии станет укрощать и своих генералов-полководцев. Юноша нарочно подзадорил его: Не стоит всех грести под одну гребенку. К примеру, конь Дилу вечно приносит беды своим хозяевам, так что соблюдать осторожность все же не помешает. Подгонять полководца все равно что подначивать его — этот юноша тоже умел плести интриги. Куаньинь рассмеялся: Если я не сумею обуздать коня, как я смогу управлять людьми? Смотри, я сейчас проедусь! Юноша хихикнул в ответ и предложил: Пожалуй-ка я сбегаю за седлом и прочим снаряжением, ладно? Куаньинь рассмеялся: Зачем мне седло и прочее! С этими словами он выхватил хлыст из рук юноши, единым махом вскочил на спину коню и умчался прочь. Конь даже не дожидался удара плетью — он помчался вперед с бешеной скоростью, распустив четыре копыта подобно ветру или молнии, и в мгновение ока пронесся пять или шесть ли. Впереди как раз показался город с невысокими стенами и множеством прохожих. Куаньинь испугался, что если ворвется в город верхом, люди не успеют увернуться и кто-нибудь пострадает от удара, и лучше будет осадить коня и повернуть назад той же дорогой. Но конь наотрез отказался слушаться поводьев, к тому же на нем не было удил, лишая возможности хоть как-то привязать его или сдержать. Куаньинь невольно встревожился и, сидя в седле, принялся лихорадочно соображать, опустив голову и погрузившись в раздумья. Не успел он опомниться, как конь помчался еще быстрее и в три прыжка оказался у городских ворот. Когда Куаньинь поднял голову, его левый лоб в ту же секунду с размаху ударился о притолоку ворот, причинив ему легкую боль. Он поспешно откинулся назад — и надо же было такому случиться: кувыркнувшись через голову, он полетел с крупа коня прямо на землю! Я покрылся холодным потом за него. Тот самый юноша, бежавший следом, издали увидев его падение, не удержался от восторженного крика: Куаньинь! Куаньинь! Вот ты сегодня и попался! Пусть у тебя голова крепка как железо, а всё ж, боюсь, расшиблась вдребезги! Не успел он договорить, как Куаньинь преспокойно поднялся на ноги, а конь тем временем умскал в боковой переулок. Оторопев больше чем на расстояние полета стрелы, Куаньинь бросился в погоню за конем, нагнал его спустя какое-то время, вновь единым махом вскочил на спину, взмахнул хлыстом и преградил животному дорогу. На сей раз конь послушно повернул голову от удара плетью, уже не проявляя прежнего упрямства, и послушно вернулся той же дорогой. Встретившийся по пути юноша, заметив, что лицо Куаньиня ни капли не изменилось и сам он держится совершенно непринужденно, не удержался от удивленного вопроса: Я ведь так за тебя переживал, думал, ты в этот раз непременно покалечишься при падении, а у тебя вон какое искусство — мало того что вернулся верхом, так еще и цел и невредим! Скажи, не болит ли чего на теле? Куаньинь ответил: Я ничуть не пострадал, да только норов у этого коня и впрямь лютый — не додумайся я вовремя кувыркнуться, моя дурная башка давно бы разлетелась вдребезги! Сказав это, он слез с коня, попрощался и зашагал домой. Юноша тоже увел коня — об этом излишне и распространяться.

Однако слава о Куаньине с той поры лишь росла, и большинство юношей прониклись к нему еще большим уважением и любовью, не смея больше задирать. Ближе всех к нему сошлись те, с кем Куаньинь установил самую крепкую дружбу — Хань Линкунь и Мужун Яньчжао. Линкунь происходил родом из Цычжоу, а Яньчжао — из Тайюаня. Оба они были отважными, свободолюбивыми парнями, не похожими на остальных; услышав о громогласной славе Куаньиня, они специально пришли навестить его и с первой же встречи прониклись друг к другу искренней симпатией, словно были старыми знакомцами. С тех пор они общались без утайки, став кровными друзьями. Помимо постижения военного дела, они то и дело отправлялись вместе в поездки верхом: состязались в стрельбе, устраивали облавные охоты, играли в ногами в мяч цуцзюй, гоняли мяч клюшками в поло или предавались игре в кости. В один из дней они с Хань Линкунем заперлись в глинобитной комнате, увлеченно играя в настольную игру любо. В разгар азартных криков и победных возгласов они вдруг услышали снаружи несмолкаемый птичий гвалт — такой шумный и суетливый, что оба невольно удивились. Куаньинь произнес: Должно быть, какой-то ядовитый зверь или хищник прошел здесь, раз встревожил птиц и поднял такой гам. К счастью, у нас припасены луки со стрелами, мы вполне можем выйти наружу и взглянуть, пристрелив пару поганых тварей. Тем самым мы не только избавим птиц от напасти, но и оградим людей от беды — что скажешь, брат Хань? Линкунь с радостью отозвался: Твои слова точно выражают мои мысли! Истинный дух гуманности проявляется даже в таких вот будущих полководцах.

Они тут же прервали игру, вооружились луками и стрелами и вышли из комнаты, озираясь по сторонам. Никаких ядовитых зверей или хищников поблизости не оказалось — лишь стайка сорок ожесточенно дралась между собой, наполняя воздух оглушительным щебетом. Хань Линкунь заметил: Птицы ведь одного племени, а дерутся до беспамятства — древние назвали это сорочьей ссорой из-за пустяков, именно это они и имели в виду. Куаньинь предложил: А не придумать ли нам способ разнять их? Линкунь удивился: Чего проще — стоит разогнать их, и они сами разлетятся. Куаньинь усмехнулся: Мы с тобой почитаем себя за мужей своего времени, к чему же уподобляться детям и гонять птиц? Линкунь спросил: По-твоему, как же тогда поступить? Куаньинь ответил: Обе стороны затеяли вражду, исполненную злобы и скверны. Мы с тобой держим луки, да маемся от безделья, почему бы нам не пристрелить пару зарвавшихся сорок в назидание остальным? Идем-же! Ты стреляй в левую, я в правую — поглядим, кто попадет! Линкунь послушно вытащил стрелу, натянул тетиву и пустил ее влево. Куаньинь тоже выпустил стрелу вправо. Со свистом пролетело несколько стрел, и несколько птиц рухнули вниз. Остальные сороки в ужасе разлетелись, скрывшись без следа. Способы искоренения зла всегда заслуживают подобного подхода.

Как только оба убрали луки и вложили стрелы в колчаны, они вдруг услышали позади странный грохот, напоминавший подземный толчок. Они в испуге обернулись — а глинобитная комната, в которой они только что сидели, без всякой видимой причины рухнула и превратилась в груду развалин. Линкунь в ужасе выдохнул: Надо же! Стояла целая комната и вдруг обрушилась — какая неожиданность! Счастье еще, что мы вышли пострелять в сорок, иначе нас бы расплющило под завалами, и некому было бы подать жалобу на небеса! Куаньинь изрек: Поистине чудесно! Видно, наши жизни еще не подошли к концу, раз птичий крик выманил нас наружу. Но птицы спасли мне жизнь, а я лишил жизни их — это великая несправедливость. Теперь каяться поздно, давай-ка подберем мертвых птиц и предадим их земле. Не иначе как истинное проявление человеколюбия. Линкунь согласился с ним, они тщательно закопали мертвых птиц и разошлись по домам.

Тем временем династия Поздняя Цзинь пала, а ей на смену пришла Поздняя Хань, чьи земли в Центральной равнине подвергались жестоким опустошениям со стороны правителя Ляо, доведшего народ до отчаяния. Куаньинь, перешагнув порог юношеского возраста, не мог без горечи и тоски слушать подобные вести, жаждая немедленно отправиться в армию, чтобы сокрушить грозного врага. Вскоре правитель Ляо скончался, и ляоские войска ушли на север. События эти подробно описаны в «Истории Пяти династий», а потому здесь опускаются. Отец Куаньиня, Хун Инь, уже сосватал за него дочь по фамилии Хэ и назначил счастливый день свадьбы. Радость новобрачных шла своим чередом, но юношеские чувства неизменно берут верх над твердостью духа. В годы правления Цянь-ю при династии Хан, во времена императора Инь-ди, Хун Инь отправился в поход на Фэнсян, где разбил Ван Цзина и за свои заслуги был повышен до должности командующего столичной гвардией. Куаньинь не участвовал в том походе и, скучая дома без дела, вновь воспламенился былым мужественным пылом, решив проститься с матерью и уехать на запад. Однако мать, госпожа Ду, категорически отказалась отпустить его. Тогда он тайком ускользнул из дома и напрямик направился в Сянъян, отправив по дороге письмо домой, чтобы утешить мать и жену. Лишь после этого они узнали обо всем, но возвращать его было уже поздно, и оставалось лишь покориться судьбе.

Куаньинь впервые отправился в столь дальнее путешествие и не знал дороги; изначально он собирался на запад к отцу, но по ошибке свернул не туда и двинулся на юг. Когда же он понял, что заблудился, то решил оставить всё как есть и продолжить путь. Беда была лишь в том, что дорожных денег с собой он захватил немного, и к моменту прибытия в Сянъян все средства испарились. Чужой край, потерянная дорога, сумерки настигли его посреди пути — оказавшись в безвыходном положении, он был вынужден попроситься на ночлег в буддийский монастырь. Монахи по большей части отличались корыстолюбием: увидев его бедный дорожный скарб, поношенную одежду и обувь, они сразу догадались, что перед ними нищий бродяга, и с радостью одарили его презрительными взглядами, с шумом выгоняя гостя и отказываясь пускать на ночлег. Не имея другого выхода, Куаньинь принялся вежливо умолять позволить ему перепихнуться хоть до утра. Но сколько бы он ни упрашивал, монахи оставались непреклонны. Терпение его лопнуло, и он повысил голос: Вы, лысые псы, до чего же бессердечны! Не доводите меня до гнева! Один из монахов со смешком бросил в ответ: Ишь чего захотел! Ты ведь не император, чтобы всё делалось по твоему слову! Я вот сегодня наотрез отказываюсь тебя пускать — погляжу, какие фокусы ты выбросишь! Не успел он договорить, как правая нога Куаньиня уже качнулась вперед — монах, сам того не заметив, попятился и шмякнулся на землю. Мимо проходил другой монах и закричал на Куаньиня: Ах ты разбойник! Получай-ка кулак! Не успел он замахнуться, как его кулак уже со свистом устремился в грудь Куаньиня. Куаньинь ничуть не растерялся: он легко выбросил правую руку вперед, перехватил летящий кулак и рявкнул: Пошел вон! Монах отлетел на добрый ярус назад и с глухим стуком растянулся на земле. Несколько младших послушников от страха едва не лишились чувств и бросились врассыпную внутрь обители. Мгновение спустя оттуда вышел старый монах в латаной ризе и с посохом в руке, приближаясь медленной поступью. Куаньинь взглянул на него и увидел седые брови, белые волосы, исхудалое лицо и чистый облик — совсем не похожий на тех двоих наглых монахов. Он невольно укротил пыл, смирил гордыню и проникся благоговейным трепетом. По этому поводу автор сложил стихотворение, посвященное старому монаху:

Не говори, что за порогом мира нет чудесных мужей,

Что суть дзэн не постижима с прошлых дней.

Пусть ветер помощи попутный лодку окрылит,

И истинный владыка заблужденья победит.

Желаете узнать, как старый монах поступил дальше? Обратитесь к следующей главе.

Вступительные строки этой главы уже вобрали в себя триста лет сунской истории. Это и называется взмахнуть за воротник и поднять за петлицы, ухватившись за главные нити — в сравнении с пустыми разглагольствованиями обычных романов разница поистине колоссальна.