[После самопрезентации Сяосяо больше не занималась трансляцией: открыла книгу и сосредоточенно принялась читать.
Внутренние страницы и оглавление промелькнули быстро; на первом же развороте оказалось «Циньюаньчунь — Чанша».
Одно стихотворение-цы занимало два разворота: на первой странице была рукопись того самого человека, на второй — время создания, а внизу по обе стороны — мелкие примечания.
Учебник, к которому она не прикасалась три года, показался Сяосяо необыкновенно родным.
Ранним утром хорошо читать вслух. Она бросила на него взгляд, тотчас закрыла глаза и звонко продекламировала, затем достала чистую тетрадь по языку и литературе, открыла её и принялась записывать по памяти перьевой ручкой.]
Под всеобщим ожиданием книга открылась, оглавление и вступление к разделу промелькнули так быстро, что никто не успел даже пожалеть, как вместе со стримером увидел это стихотворение-цы.
У людей, получивших образование после Цинь и Хань, взгляд первым делом упал на каллиграфию в верхней части.
У Ли Шимина загорелись глаза, и он восхищённо произнёс:
— Отличный почерк!
Чжансунь Уцзи тоже кивнул и похвалил:
— Широкий размах, плавность летящего облака, изящество двух Ванов. Прекрасный почерк!
Фан Сюаньлин похвалил:
— И почерк хорош, и текст хорош. Только это, кажется, не ши?
В эпоху Сун, когда цы были в расцвете, тамошние люди, глядя на эти строки, тоже без конца восхищались.
Су Ши, которому уже исполнилось пятьдесят восемь и который служил начальником округа Динчжоу, громко рассмеялся и захлопал в ладоши. Почерк автора показался ему под стать собственному нраву, а исполненное юной отваги стихотворение-цы — каждая строка — было величавым и сильным.
По почерку и по строкам можно было понять: это человек с широкой душой и высокими устремлениями.
В У Чжоу Шангуань Ваньэр растёрла тушь, У Цзэтянь взяла кисть и по памяти записала это на белой бумаге.
В Мин самоучка Чжу Юаньчжан тоже сумел понять героический размах этого стихотворения-цы. Он прочёл его раз и тоже счёл написанным превосходно; лишь дойдя до двух строк в середине, он повторил их ещё несколько раз.
«Спрошу у безбрежной земли: кто вершит подъём и падение…»
Земли Центральной равнины, которыми когда-то повелевали монгольские варвары Юань, в конце концов были возвращены их Великой Мин.
В Цин лицо Канси изменилось, едва он увидел такое стихотворение-цы. Как правитель династии, основанной этническим меньшинством, он особенно внимательно относился к этим неспокойным строкам.
В Цинь и Хань, где лишь недавно появился лишу и ещё не было ни цаошу, ни сложившейся системы письма, взгляды людей прежде всего обратились к содержанию стихотворения-цы.
Это было не сочинение и не ши-фу, но все находили, что читается оно с небывалой удалью. А увидев, с какой гордостью девушка на небесах, закрыв глаза, декламирует его, они сочли это стихотворение-цы ещё более дивным.
Вот только, кроме Канси и его сыновей, все в остальных династиях не совсем понимали, что за номера в кружках, стоящие мелким шрифтом над основным текстом, пока не опускали взгляд ниже и не видели, что каждому номеру соответствует пояснение.
С одной стороны, они находили это очень удобным, с другой — совершенно не понимали: зачем давать особые примечания к таким простым вещам, как «Маньцзян — вся река. Мань — разливаться повсюду»?
«Смотреть на тогдашних милитаристов и чиновников как на грязь», «Ваньхоу — изначально тот, кому пожалован титул хоу с кормлением с десяти тысяч дворов; здесь — крупные милитаристы и сановники».
Прочие простые примечания они бы ещё стерпели, но, увидев пояснение к строке «Считать тогдашних ваньхоу грязью», самые сообразительные поняли: что-то здесь не так.
Слова «милитаристы», «бюрократы» вместе с таким примечанием явно не были похвалой.
«Похоже, автор этого стихотворения-цы жил в смутную эпоху? Но разве в смутное время можно написать такое полное жизненной силы и героического размаха стихотворение-цы?»
Если появление книги и её содержание вызывали лишь восхищение, то бумага и ручка, которые Сяосяо достала следом, пробудили у них ещё большее любопытство.
У тетради была синяя обложка; сверху было написано «Тетрадь по языку и литературе», ниже — графы «класс», «имя», «учитель», «школа», и после каждой тянулась тонкая линия.
Сяосяо открыла ручку, направила острое металлическое перо на тетрадь, быстро повела запястьем — и на линии после слова «Имя» появились четыре красивых знака, выведенных твёрдым пером: «Чжугэ Сяосяо».
Она полюбовалась своим почерком и с чувством сказала:
— Хорошо, что эльфы тоже пользуются письменными принадлежностями. По крайней мере, я не забыла, как писать имя.
Раз уж имя написано, она, давно не бравшая в руки ручку, решила заполнить всё.
Год обучения: второй год старшей школы, класс 1. Учитель: Чжан Хуэйвэнь. Школа: средняя школа Хэнвэнь в Наньчэне.
Когда всё было заполнено, она наконец открыла тетрадь и принялась старательно, штрих за штрихом, записывать по памяти на клетчатой бумаге.
В отличие от благоговения перед небесной книгой, после того как Ин Чжэн увидел, что небесная девушка достала пустую тетрадь и принялась в ней писать, он начал осознавать ценность этих вещей. А когда она перевернула страницу, белоснежная тонкая бумага, заметная даже на вид, и мгновенно высохшие чернила повергли его в изумление.
Сначала он спросил старшего сына Фу Су, что тот думает.
Двадцатипятилетний старший сын, уже прошедший обряд совершеннолетия и участвовавший в государственных делах, без колебаний ответил:
— Бессмертный наставляет нас, а письмена несут Путь. То, что несёт письмена, тоже, должно быть, есть Путь, дарованный бессмертным.
Ин Чжэн остался очень доволен и сразу позвал своего всемогущего канцлера-исполнителя Ли Сы, поручив ему велеть людям разузнать, можно ли научиться делать такую же «тетрадь», а также ту ручку: раз у бессмертных есть, следует посмотреть, нельзя ли изготовить и её.
В отличие от всё ещё материально скудной Цинь, Лю Чэ, хотя и не совсем понимал, что это за вещь, немного пораскинул мозгами и решил, что это, вероятно, бумага.
— Бумага и ручка бессмертных поистине необыкновенны!
Но, глядя на то, что она писала, он задумался: «Неужели и на небесах приходится ходить на уроки и учиться? Да ещё учителя, школа? А что такое этот класс?»
Размышляя об этом, он также вызвал Шаофу и велел попробовать изготовить такую же белоснежную бумагу, которая не рвётся от письма, как на небесах.
В конце концов, прежде у них не было даже понятия хорошей бумаги, а теперь вещь лежала прямо перед глазами; не последовать примеру было бы просто непростительно перед бессмертными.
— Как и следовало ожидать, я — Сын Неба, пользующийся благосклонностью Небес!
Молодой император был преисполнен уверенности.
В Восточной Хань вдовствующая императрица Дэн, уже получившая представленную Цай Лунем новую бумагу, взяла кисть и написала знак. Увидев, как тушь расплывается и не может мгновенно высохнуть, она велела снова позвать Цай Луня: хотела узнать, можно ли сделать эту мягкую бумагу такой же твёрдой, как на небесах.
При дворе эпохи Чжэньгуань все ещё больше заинтересовались тем, что было на бумаге. Написанное стримером явно отличалось от уже имевшихся знаков, значит, знаки и линии на бумаге должны были быть там с самого начала. Люди, у которых печать была ещё слабой и всё в основном переписывалось от руки, очень хотели понять: как удалось добиться такого единообразия и аккуратности размеров? «Неужели это и вправду вещь бессмертных?»
Ли Шимин же смотрел на ручку в руке стримера: чёрная блестящая поверхность, стоит открыть — и уже можно писать; тушь не макали, а она всё время подаёт чернила; и ещё серебристо-белое металлическое перо с таким же зеркальным блеском.
— Достопочтенные сановники, ручка в руках этой богини поистине необыкновенна.
«Если бы такое можно было носить с собой, достать в любой момент и сразу писать — до чего же удобно!»
В Мин Чжу Юаньчжан тоже указал на тетрадь и сказал:
— А это, похоже, отпечатано.
Сюй Да с любопытством спросил:
— Разве печать может быть такой красивой?
Хотя от Тан к Сун, а от Сун к Мин искусство печати заметно развилось, напечатанные книги — будь то бумага, знаки, рисунки или цвет — всё равно не шли ни в какое сравнение с тем, что достал небесный стример.
Ли Шаньчан погладил бороду:
— Раньше печать была плохой, ксилография отнимала время и силы, её использовали в основном для буддийских сутр. Теперь печать тоже стала куда лучше прежней.
В Цин Канси и несколько его сыновей тоже никогда не видели перьевой ручки, зато узнали в манере небесной девы держать ручку нечто западное; к тому же привычка читать и писать слева направо была очень похожа на западную.

Комментарии

Загрузка...