В спальне Чэнь Му внимательно изучал «Искусство золота и нефрита». Книга состояла из двух основных частей. Первая объясняла дыхание: три длинных вдоха и один короткий, интервалы должны были приближаться к безупречному ритму. Вторая описывала стойки. Как и в других воинских техниках, позы вместе с дыханием помогали телу согласоваться с природой. Тогда духовная энергия сама входила в него и циркулировала, укрепляя плоть.
Кроме того, книга перечисляла травы и составы для лечебных ванн, ускорявших развитие. Как незаконнорождённый сын гуна, Чэнь Му имел право получать один набор материалов в месяц.
— Любопытно...
Всего было девять стоек. Третья приводила к девятому рангу, шестая — к восьмому, последняя — к седьмому.
Обычному ученику даже научиться долго стоять было трудно. Нужны были дни, чтобы провести в стойке целый день, и всё равно эффективность зависела от точности положения тела. Рисунки и наставник помогали, но кости и пропорции у всех разные. Незначительное смещение меняло связь тела с окружающей энергией.
Чэнь Му эта задача казалась простой. Воин полагался на глаза и неясные ощущения, подбирая лучшую стойку почти вслепую. Духовное зрение позволяло увидеть каждую подробность. Даже мастер восьмого-девятого ранга, ещё не различавший отдельные частицы энергии, мог бы настроить собственное тело гораздо точнее большинства одарённых воинов. С дыханием дело обстояло так же. Мастеру легче было найти правильный ритм и удерживать его.
Чэнь Му отошёл, закрыл глаза и включил внутреннее духовное зрение. Теперь он ясно различал сосуды, органы и ткани собственного тела. Затем принял первую стойку из книги: лицом к солнцу, одна рука у межбровья, другая за спиной, ноги на ширине плеч.
Энергия вокруг сразу слегка изменила движение, малая часть потянулась к нему. Чем точнее он подбирал положение частей тела, тем заметнее менялся поток и тем больше энергии входило в плоть.
«Похоже на изменение расположения духовных жил. Воин использует собственное тело как предмет, влияющий на течение энергии. Особая поза и положение в пространстве делают его частью окружающего мира, позволяя впитывать энергию».
Он пришёл к такому выводу ещё при наблюдении за Сяомэй. Мастер изменял расположение зданий и земли; воин добивался похожего эффекта движением и дыханием. Но мастер видел саму энергию, а воин искал её вслепую и опирался на многолетний опыт предшественников, записанный в книгах.
Чэнь Му нашёл почти идеальную позу. Энергия непрерывно входила в тело и укрепляла кожу и кости. Если просто оставаться в ней, до девятого ранга понадобился бы месяц. Его талантливому старшему брату Чэнь У в своё время потребовалось полтора месяца.
Но Чэнь Му был мастером шестого ранга, а не восьмого или девятого. Подобрать позу — лишь начало. Сохраняя её, он собрал силу души.
«Сюда!» — призвал он мысленно.
Во всём дворе колыхнулась энергия неба и земли. В пределах почти сотни метров, в том числе из подземных жил, она устремилась к нему и сгустилась в светящиеся капли тумана.
В боковой комнате Сяомэй подняла глаза. Воины, даже четвёртого ранга, не видели движения духовной энергии, но она тренировалась совсем рядом и ощутила непривычную перемену. Наверное, это второй господин. Она знала о его даре мастера и о недавно принесённой воинской книге. Жэнь Янь и другие обычные слуги ничего не заметили.
В спальне плотность энергии более чем в десять раз превышала обычную. Чэнь Му впитывал её с помощью подобранных стойки и дыхания. Развитие шло так быстро, что он почти чувствовал, как каждая клетка тела тянется к энергии и меняется. Простому воину на это потребовались бы годы.
«Три дня. В таком темпе через три дня я достигну девятого ранга».
— Вполне неплохо, — пробормотал он. — Там, где энергии больше, можно было бы ускориться. Но тело может не выдержать.
По слухам, великие мастера искусств достигали девятого ранга воинского пути за день и восьмого за три. Вероятно, они были не ниже четвёртого ранга и могли одновременно усиливать приток энергии и защищать ткани от перегрузки. Чэнь Му пока хватало души лишь на притягивание энергии и поддержание процесса.

Комментарии

Загрузка...