Глава 82: Основной закон мира
Создание из ничего.
Также известное как вечный двигатель.
В прошлой жизни Цзе Мина заявление об открытии вечного двигателя заклеймило бы человека безумцем.
Обнаружив особенность своего внутреннего пространства, Цзе Мин провел множество экспериментов и даже потратил значительное количество очков на приобретение системы изоляции, созданной волшебником шестого уровня.
Он наконец подтвердил, что его внутреннее пространство не черпает энергию из нулевых колебаний вакуума или внешних источников — оно по-настоящему изготовляет духовную энергию из ничего.
Подобное открытие потрясло бы его прежний мир, но теперь Цзе Мин оставался на редкость спокоен.
Хотя сначала он и удивился, это было лишь легкое изумление.
Наконец...
— Пожалуй, это уже третья вещь на моей памяти, которая создает что-то из ничего, не так ли?
Глядя на неуклонно растущую духовную энергию в своем пространстве, Цзе Мин сохранял странное лицо.
— Этот троп культивации поистине впечатляет...
И впрямь, он уже в третий раз сталкивался с сотворением из ничего, и все эти случаи исходили из цивилизации культивации.
Его более ранние столкновения казались не столь очевидными из-за ограниченного понимания мира и трансцендентных сил, проявившись лишь после долгих исследований.
Помимо этого пространства, неожиданно генерирующего духовную энергию, вторым примером создания из ничего было то, чем он пользовался регулярно: «материализация концепций» мира культивации.
Такие вещи, как Пурпурная Ци с Востока, Очищенное Золото и его Радужное Зеркало Пяти Совокупностей, — все они опирались на эту способность.
Превращение абстрактных концепций в пригодную материю и энергию само по себе являлось сотворением из ничего.
Тогда как концепции вроде Очищенного Золота поглощали материю и энергию в процессе создания, другие, такие как Пурпурная Ци, не только избегали затрат, но и создавали энергию из ничего.
Первым же случаем, с которым он столкнулся раньше всего, была сама духовная энергия.
Цзе Мин понял это еще в самом начале.
Не имея внешней духовной энергии, он выбрал технику Очищения Сущности в Ци, порождая духовную энергию путем перегонки собственной сущности для культивации...
Это казалось логичным и разумным процессом... по крайней мере, так он думал!
При более глубоком рассмотрении этот кажущийся рациональным процесс был абсолютно абсурден.
Поначалу Цзе Мин не осознавал этого, но по мере углубления его Техники Алхимии и прояснения понимания мира он осознал всю серьезность проблемы.
Чтобы понять это, сначала нужно ответить на вопрос: что такое духовная энергия?
Особый вид энергии?
Сила, пропитанная духовными концепциями?
К счастью, Павильон Книг Великого Дао полностью оправдал свое название, предоставив ответы на страницах нескольких книг:
Духовная энергия оказалась фундаментальной частицей мира культивации!
Цзе Мину были известны три мира: мир магов, в котором он обитал, технологический мир его прошлой жизни и мир культивации, описанный в павильоне.
На микроскопическом уровне эти миры были удивительно похожи — все они состояли из крошечных частиц, образующих материю.
Но между ними существовали и различия.
Например, в мире культивации и мире магов осязаемые «время» и «пространство» выступали в роли самостоятельных сущностей, в отличие от его технологического мира, где они были лишь концептами, описывающими траектории и диапазоны движения частиц.
Это отличие было незначительным. Истинное же различие крылось в основных частицах миров.
В его технологическом мире, несмотря на то, что частица гравитации еще не была обнаружена, сильное, слабое и электромагнитное взаимодействия описывались фундаментальными частицами в рамках Стандартной модели.
Эта модель насчитывала 61 фундаментальную частицу: 32 кварка и 12 лептонов, образующих материю, а также бозоны, переносящие взаимодействия.
Из трех частиц, формирующих большую часть материи — протонов, нейтронов и электронов, — фундаментальным был только электрон; протоны же и нейтроны были композитные структуры из кварков.
В частности, существовали четыре категории стихий: земля, огонь, ветер и вода.
Элементы земли формировали материю, элементы огня — энергию, элементы ветра — пространство, а элементы воды — время, причем каждая категория содержала десятки разновидностей.
Остальные элементы были комбинации этих четырех в определенных пропорциях.
В мире культивации фундаментальной частицей закономерно была духовная энергия.
Само название «духовная энергия» вводило в заблуждение; основываясь на текущем понимании Цзе Мина, термин «духоны» подошел бы гораздо лучше.
Согласно записям павильона, духовная энергия подразделялась всего на два типа: инь и ян.
Меньшее количество типов частиц вовсе не означало более простой мир.
В его технологическом мире насчитывалось множество основных частиц, однако протоны и нейтроны состояли всего из трех кварков каждый.
В мире культивации частицы материи формировались из комбинаций двух-девяти элементов инь и ян.
Хотя на макроскопическом уровне и на базовых микроскопических уровнях они были схожи, глубочайшие микроскопические структуры трех миров в корне различались.
Сверхъестественные силы в мирах магов и культивации возникали потому, что их фундаментальные частицы обладали большей активностью, чем частицы в технологическом мире.
Маги манипулировали относительно активными частицами стихий окружающей среды, причем маги более высоких рангов получали доступ к частицам с более низким порогом активности.
Поняв, что собой представляет духовная энергия, он вновь вернулся к изначальному вопросу: как можно культивировать с помощью техник культивации в отсутствие духовной энергии?
Ответ гласил: это невозможно!
Фундаментальные составы миров были несовместимы!
Павильон Книг Великого Дао предлагал практически бесконечное множество методов культивации: от базового Очищения Сущности в Ци и техник дыхания до эзотерических практик вроде укрощения звездного света, очищения астральных сил, поглощения эссенций солнца и луны, управления судьбой, визуализации духа ян, гармонии инь и ян или даже зловещих методов вроде энергии смерти, злобных сил, эмоций или плоти...
Каким бы ни был метод, его суть оставалась неизменной: использование определенных техник для «разложения» этих субстанций в духовную энергию, пригодную для использования культиваторами.
То, для чего она шла в ход — закалки тела, очищения ци или усовершенствования духа, — зависело от самой техники и намерений культиватора.
Так, использование базового Очищения Сущности в Ци для выработки духовной энергии казалось Цзе Мину теперь совсем абсурдным.
Это было все равно что пытаться добыть воду из золота — невозможно!

Комментарии

Загрузка...