Глава 1

Густав Шваб (1792–1850) — известный немецкий романтический поэт. Он родился в семье чиновника вюртембергского двора и в свое время был учителем Шиллера. С 1809 по 1814 год Шваб изучал богословие и философию в Тюбингенском университете, где познакомился с такими известными литераторами, как Людвиг Уланд. В 1815 году он отправился в ознакомительную поездку по северным регионам Германии, где познакомился с Гёте, Гофманом и другими. Его главный литературный вклад заключается в исследовании и систематизации древнего культурного наследия. Он опубликовал Собрание прекрасных сказок и преданий, Немецкие народные книги и Эллинские предания. Среди его основных поэтических сборников — Рыцарь на Боденском озере и Великан из Марбаха.

Культура Эллады берет свое начало в древней эгейской цивилизации. Эллины были родоначальниками западной цивилизации, обладавшими выдающимися природными задатками и необыкновенным воображением. В ту первобытную эпоху природные явления, а также человеческая жизнь и смерть казались им таинственными и непостижимыми, поэтому они непрерывно предавались фантазиям и размышлениям. В их воображении все сущее во Вселенной обладало жизнью. Однако после вторжения дорийцев в пределы эгейской цивилизации из-за перенаселения Эллинского полуострова они были вынужденно обращены к поиску новых жизненных пространств за его пределами. В этот период они стали преклоняться перед героями и храбрецами, что породило множество сказаний о народных героях, в которых переплелись судьбы людей и богов. Эти созданные народом истории о людях, богах и вещах в результате временной огранки были обобщенно названы историками греческой мифологией, а период с XI–XII по VII–VIII века до нашей эры получил название эпохи мифов. Изначально мифические истории передавались из уст в уста, и лишь в VII веке до нашей эры великий поэт Гомер объединил и зафиксировал их в эпических поэмах.

Эллинская мифология — драгоценное наследие в сокровищнице мировой литературы, оказавшее колоссальное влияние на мировую цивилизацию. Такие истории, как Пять веков человечества, Прометей, Герои корабля Арго, Геракл, Эдип и Троянская война, издавна и по сей день пересказываются людьми, даруя вдохновение для творческого переосмысления целым поколениям романистов, поэтов, драматургов, живописцев, скульпторов и музыкантов. Западная культура держится на двух столпах: один из них — Библия, а второй — эллинская мифология. Знакомство с каждым из этих двух столпов по отдельности поможет понять истоки и развитие западной культуры.

Эллинская мифология представляет собой самые ранние европейские народные устные предания. Она отражает тот период истории с XI по IX век до нашей эры, который принято называть гомеровской эпохой, и воспевает мудрость и созидательную силу эллинского народа. Благодаря богатому воображению и захватывающим, живым сюжетам она переносит людей в древнюю цивилизацию Эгейского региона с его кольцом островов и переплетением суши и морей.

Эллинская мифология развилась до невероятного совершенства среди мифологий всех народов мира. Самые древние мифы повествуют о сотворении неба и земли, рождении богов и происхождении человека, воплощая в себе насыщенный гуманистический колорит и высокую степень очеловечивания божеств — то есть слияние богов и людей. Жизнь, которую проживают божества, — это социализированная жизнь людей. Утверждение и восхваление богов на практике суть утверждение и восхваление самого человека.

В воображении древних эллинов боги и люди были подобны друг другу внешне и внутренне. И люди, и боги в равной степени испытывали радость, гнев, печаль и веселье, обладали семью чувствами и шестью страстями. Древние эллины верили, что бог — это наивысшее воплощение человека. Они сотворили богов по человеческому образу и подобию: боги обладали не только человеческим обликом, но также всевозможными присущими людям чувствами, жизненными потребностями, добродетелями и пороками. Разница между богами и людьми заключалась лишь в том, что боги были умнее, величественнее, сильнее людей и обладали бессмертием. Они сочетали в себе телесную красоту человека и его чувства со страстями, умели радоваться и гневаться, участвовали в делах людей. Боги в эллинской мифологии фактически были одухотворенными людьми, а люди в эллинской мифологии — обожествленными людьми, что демонстрирует прогрессивность и реалистичность эллинских мифов. Отличие богов от людей состояло в том, что они бессмертны и властвуют над мирскими бедами, удачами и судьбами. Герои же являлись полубогами, рожденными от союза богов и людей. На самом деле все эти герои выступали воплощением коллективной силы и мудрости, отражая те выдающиеся качества трудолюбия и отваги, которые древние эллины проявляли в процессе преодоления стихийных сил природы. Эллинская мифология отражает наивную простоту, живость и романтизм детской поры человечества, а также непреклонную волю и прекрасные идеалы эллинов, стремившихся покорить природу; она отличается зримой живостью и прекрасными образами. В художественных приемах сочетаются романтическое преувеличение и реалистичное описание, что демонстрирует богатое воображение и величайшую созидательную силу эллинского народа.

Эллинская мифология отражает некоторые мифологизированные исторические факты: например, Троянская война и Семеро против Фив имеют под собой историческую основу. Многие сюжеты служат объяснением происхождения тех или иных явлений или предметов — скажем, сказание о Прометее выступает объяснением происхождения огня. Мифы также отражают общественную практику народа и его чаяния. Мифы — неотъемлемое условие и сырьевой материал для любого вида искусства. Они служат одновременно и миром, и почвой: лишь укоренившись в них, произведения искусства способны распускаться яркими цветами, процветать и блистать. Эллинская мифология стала не только почвой для эллинских литературы и искусства, но и оказала глубокое влияние на всю последующую европейскую литературу. Многие сюжеты эллинских мифов ныне превратились в фундаментальные структуры западной культуры. Короче говоря, эллинская мифология стала кратчайшим путем к пониманию западной культуры. Через эти живые истории сосуществования людей и богов мы можем постичь истоки западного духа и величие западного искусства, а также взглянуть с более рациональных и интеллектуальных позиций на различия между восточной и западной культурами, повысив уровень собственного духовного развития.

Эллинские мифы распахнули перед читателем окно для наблюдения и познания культуры древней Эллады и всей Европы в целом. Будучи отражением сказаний о божествах и героях древней Эллады, они поистине оставили богатейшее духовное наследие в культурной жизни человечества.