Глава 822: Обоюдоострый меч.
«Какова основная природа права? Это просто инструмент для управления социальными классами. Право — это материализация воли правящего класса. Право — это способ, с помощью которого правитель регулирует каждую часть общества».
В родном Китае из моего прежнего мира каждый студент-юрист, только начавший изучать право, был обязан усвоить это определение фундаментальной природы права.
Возможно, поскольку Китай находился под глубоким влиянием коммунистической мысли, китайское определение права также было пропитано классовой борьбой.
«Право — это инструмент правящего класса для контроля над общественными классами».
На родине это считалось общественным мнением, ортодоксией и непреложной истиной. По сути, большинство правоведов и работников юридической сферы рассматривали это как аксиому... но, по крайней мере по моему мнению, этим право не исчерпывалось.
Было вполне очевидно, что подобное определение права могло воплотиться в реальность лишь после формирования государства и социальных классов. Но как быть с обществом, которое еще не имело четкой структуры, вроде первобытного общества без письменных или систематических правил? Разве в таком случае базовые социальные нормы не были тождественны законам?
Определение права из моего старого мира терпело крах за крахом в этом новом мире, где сосуществовало множество различных разумных видов.
Взять, к примеру, серебряных гвардийцев: они добились невероятных успехов в реализации всеобщего равенства внутри своего племени. У них не было чиновников или вождей, однако они с поразительной строгостью подчинялись правилам племени. В таком случае, поскольку у серебряных гвардийцев даже не существовало правящего класса, классическое китайское определение права выглядело не более чем шуткой.
Другим примером могли послужить муравьеды — малочисленный вид. Каждый муравьед рождался ради служения королеве муравьев. Но на самом деле у муравьедов вообще не было собственной воли. Они успешно объединили всю свою волю воедино. У целого племени муравьедов фактически имелся лишь один разум. Если во всем племени существовала лишь одна личность, то было довольно сложно сказать, кто кем управляет. К тому же для королевы муравьев было вполне обычно пожертвовать собой.
Существовали также племена нежити и драконы, чья социальная структура казалась еще более странной...
Подобные ситуации встречались сплошь и рядом. В этом мире упорядоченные общественные структуры вроде человеческих и эльфийских обществ с разделением на знать и простолюдинов на самом деле находились в меньшинстве. Мне доводилось видеть бесчисленные социальные структуры, которые были куда причудливее уклада серебряных гвардийцев.
Поскольку большинство видов так и не построило государств, продолжать использовать теорию социальных классов в качестве основы для права, очевидно, было бы не более чем шуткой.
Если бы я по-прежнему опирался на подобную правовую теорию, то идея «несправедливые законы остаются законами» из моего прежнего мира породила бы здесь лишь еще более жестокие и неразрешимые споры.
Возможно, абстрактные теории сложны для понимания читателей, поэтому я приведу пример. Если бы деспотичное правление тирана, внутренние правила террористической организации или негласные законы убийц об устранении неугодных признавались правом, то новая сила Права, созданная мной в этом мире, превратилась бы в мощнейшее оружие злодеев и тиранов.
Эйх был миром, где воля человека равнялась реальной силе. Недостаточно тщательная формулировка определений непременно привела бы к полной катастрофе.
Если бы в базовом определении права, данном мной в этом мире, крылась ошибка, то моя правовая система рано или поздно либо рухнула бы, либо исказилась.
Наконец, создавая для этого мира Оригинальный Кодекс Права, я отбросил старую китайскую «библию» классической юридической теории и вместо этого изложил собственное понимание права, основанное на особой природе здешнего общества.
«Право — это то, что должно вести людей к добру».
Отныне закону в Эйхе было предначертано отличаться от китайского определения. Спор о том, что «несправедливые законы — это тоже законы», здесь не возник бы вовсе. Злые законы, изданные тиранами, лишались бы статуса законов в моем Оригинальном Кодексе Права.
«Право — это то, что должно относиться к любым преступникам одинаково».
Отныне сила Права срабатывала исключительно из-за совершенного преступления, и она никогда не дрогнула бы и не изменилась, каким бы ни было положение или влияние преступника.
«Право ограничено божественными законами и законами людей...»
Завершив формулировки для Права, я с изумлением обнаружил, что определенный способ мышления, давно отвергнутый моим родным миром Землей, на самом деле лучше всего объясняет мое личное толкование Права.
«...На самом деле это кровавый и первобытный... принцип возмездия».
Возможно, у юридического возмещения и было какое-то конкретное определение, но то, что я имел в виду, на самом деле было довольно простым.
«Око за око, зуб за зуб».
С тем, кто навредил другим или убил их, следовало поступать точно так же, в зависимости от тяжести и количества совершенных преступлений. Тот, кто выколол другому глаз, должен был лишиться собственного глаза. Тот, кто убил человека, должен был быть убит в ответ. В самых первобытных обществах в большинстве случаев месть вершили кровные родственники жертвы. Поэтому у этой концепции было и другое название... кровная месть.
Поскольку кровная месть была слишком варварской, жестокой и свирепой, современные государства в моем прежнем мире давно запретили подобные вещи.
Однако, возможно, именно потому, что мир Эйха был слишком жестоким и диким, моя сила Права смогла сформироваться здесь именно в таком виде.
Сила Права использовала еще более жестокие методы, чтобы устрашать злых злодеев. Даже если негодяю удавалось избежать правосудия при жизни, после смерти он все равно получал наказание в Аду. И здесь не было никаких исключений.
Право давало жертвам право на месть. Как только злодеяния злодея выставлялись напоказ всем и каждому, как только Кодекс Права в Зале Реки Стикс записывал всю жизнь человека, его тяжкие преступления наконец превращались в петлю, которая затягивалась у него на шее.
Право давало невиновным и слабым необходимое чувство безопасности, ведь отрезанные головы злодеев продолжали красоваться высоко на крепостных стенах, внушая страх потенциальным преступникам будущего.
Право давало защитникам и стражам закона несравненно острый меч, поскольку они выступали защитниками слабых и простых людей, а также представителями мести для жертв.
Очевидно, это выглядело довольно экстремально, кровожадно, варварски и неразумно.
Но в этом жестоком мире, если бы я использовал современные законы с Земли — места, где в некоторых регионах уже начинали отказываться от смертной казни, а богачи могли просто откупиться деньгами от тюрьмы... применять такие «законы мирного времени» к этой реальности означало бы лишь то, что я законченный идиот.
Если привести совсем простой пример: если бы я продолжал использовать правовую теорию современного земного мира в качестве фундамента для Права в Эйхе, моим Рыцарям Правосудия пришлось бы вести себя как современным полицейским, даже став свидетелями убийства лично. Им сначала потребовалось бы собрать улики и показания свидетелей, а затем отправить преступника в суд для вынесения справедливого и беспристрастного приговора... в каком-то смысле Рыцари Правосудия оказались бы даже слабее современных полицейских, поскольку зафиксированная Концепция Права была бы намного более негибкой и глупой, чем любая судебная система с Земли.
Стоит также упомянуть, что смертная казнь как концепция возмездия становилась все более редким явлением на современной Земле.
«Убийца должен заплатить собственной жизнью».
Это считалось здравым смыслом в более древних и первобытных обществах Земли. Однако многие современные страны Земли уже отвергали идею о том, что убийцы должны сталкиваться со смертной казнью. Законы на Земле становились все сложнее, что на самом деле давало преступникам, совершавшим ужасные деяния, еще больше возможностей творить зло снова и снова.
Эйх был миром с ограниченными ресурсами. Подобная роскошь здесь была совсем недопустимой расточительностью.
«Хаотичному миру требуются суровые законы... этот мир куда более хаотичен, чем может описать само слово „хаос, поэтому и законы естественным образом должны быть бесконечно строгими».
Лишь после того, как я утвердил ядро основ желаемого Права, на свет появились Заклинания Права.
И все же, несмотря ни на что, Право оставалось силой Порядка и разновидностью стихийной магии в этом мире. Хотя Право должно было подчиняться определению собственной Концепции, оно также обязано было следовать естественным законам стихий.
Установление правил было проявлением силы Порядка. И сила Права была далеко не единственной силой Порядка, связанной с правилами.
Магия пророчеств, магия желаний и другие подобные виды магии, опиравшиеся на «разум», на самом деле использовали различные уровни правил. Это было очень похоже на силу Права. Особенности подобных заклинаний также сводились к тому, что заклинание либо срабатывало должным образом, либо терпело неудачу и не приводило ни к чему.
Магия желаний искажала любое пожелание, достичь которого заклинателю было трудно. Любое крупное заклинание пророчества было неспособно определить что-то излишне сложное или попытаться насильно воплотить конкретное будущее. Поэтому, даже если папа римский пытался принудительно вызвать пророчество, он все равно заявлял, что это нечто предельно простое.
Сила Права работала точно так же. Использование Заклинания Права по-прежнему оставалось состязанием сил между двумя сторонами. Если пользователь Права побеждал, то Заклинание Права срабатывало. Если же злодей оказывался слишком силен, атакующие Заклинания Права ослабевали, а сковывающие заклинания становились неэффективными. Это все еще оставалось борьбой стихийных сил.
Чем сложнее что-то было, тем слабее оказывался его фундамент. Чем проще и прямее что-то было, тем сильнее и труднее это становилось исказить.
Наконец, когда я решился создать свой меч Права, я применил самый базовый и первобытный метод для достижения своей цели.
«Начни судебное заседание, Меч Закона: Месть, око за око, зуб за зуб... жизнь за жизнь!»
Мой обоюдоострый рунный короткий меч вдруг появился в воздухе. Пока Карвенц в изумлении наблюдал за этим, его физическое тело было разорвано на несколько частей. Пока я смеялся над ним, мое собственное физическое тело одновременно взорвалось.

Комментарии

Загрузка...