Глава 778: Метод отбора Цзинло — Пурпурное облако Божественный гром

Состязание Даосов
В Главном Дворце Небесного Пруда Чжаою Чжан Янь укрепил своё сердце и дух, развлекая одну за другой Дао-техники, которые он выучил на протяжении всего пути культивации.
На данный момент он освоил в общей сложности пять техник культивации, а именно «Тайный Свиток Лань Юнь», «Писание Девяти Номеров Тайши Линбао Сюаньмин», «Мин Дао Цань Шэнь Ци», «Главу Беззаботного Истинного Лета» и фрагментированную «Книгу Талисманов»
Среди них и «Глава Беззаботного Истинного Лета», и «Книга Талисманов» изучались только для их более простых и практичных даосских техник, которые он культивировал поверхностно без особого внимания.
Насчёт даосских божественных навыков, которыми он овладел, они включали в себя «Руку Захвата Дракона Сюаньхуан», Высшие Таинственные Истинные Светы элементов воды и земли, Тяжёлую Воду Ю Инь, Технику Маленького Перемещения Всех Небес, Технику Замена Фальшивого Тела, а также несколько очаровательных техник из Книги Талисманов Насчёт «Летающего Клинка Уходящего Истока Инь-Ян», он ещё не изучил его серьёзно.
Раньше он верил, что прорыв в Царство Зарождающейся Души до Состязания Мечей Шестнадцати Сект будет недостижим из-за огромного количества техник культивации и даосских формул, которые он практиковал Чтобы сконденсировать Истинную Печать Силы Дхармы, нужно выбрать в качестве основы единственную Дао-Технику.
По этому поводу он уже решил: полностью вывести «Истинный Свет Пяти Направлений и Пяти Стихий Тай Сюань» и использовать его в качестве основного метода культивации.
Эта техника культивации требовала значительного времени для освоения.
В этот момент, хотя Высшие Таинственные Истинные Светы воды и дерева достигли незначительных достижений, Истинные Светы дерева, золота и огня оставались непрактичными.
Он обладал Эссенцией Дерева уже некоторое время; получив возможность, он мог начать его культивировать К тому же, ему не нужно было продвигаться шаг за шагом, как раньше: достаточно примитивной хватки — достигнув некоторого прогресса и освоив его работу, он сможет усовершенствовать его дальше, используя Истинное Писание Девяти Чисел.
Помимо этого, ему также нужно было подумать, какие даосские божественные навыки следует усилить, поскольку это определит его методы в бою после конденсации Истинной Печати.
В зале горы Яо Инь в тот день Чжан Янь стал свидетелем столкновения нескольких культиваторов Зарождающейся Души — благодаря этому опыту он получил ценное понимание пути, по которому будет идти в будущем.
Оценка мастерства культиватора в бою зависела не только от их Дхарма-сокровища и уровня культивации, но и от их наступательных и защитных техник, а также от методов побега и уклонения.
В бою даже небольшой недостаток в любой из этих областей может легко привести к тому, что противник воспользуется слабостью, что приведет к его поражению.
Например, Кан Тун из Секты Шаоцин целиком полагался на свой меч-шар Его скорость полёта была стремительной, а фехтование, сосредоточенное на пути убийства, было непревзойдённым в остроте, делая его грозным как в нападении, так и в защите Как меч-культиватор, он мог сбежать, контролируя свой меч, даже если был в невыгодном положении, делая погоню бесполезной.
Однако, как только его меч-шар будет запечатан, он останется полностью беззащитным.
Возьмём другой пример — Ин Чэнлинь из Секты Наньхуа — Четыре демонические души на его хребте и зову — Мистический Питон для защиты, Белый Журавль для нападения, Рыбный Дракон для поддержки и Пэн Птица для уклонения — он продемонстрировал сбалансированные способности в атаке, защите и подвижности Хотя культиваторам подобного уровня не хватало стойкой силы, во время боя было трудно использовать какие-либо слабости.
Поэтому в тот день Чжан Боянь предпочитал сначала дразнить Юэ Юйцзи, прекрасно понимая, что Ин Чэнлиня нельзя подавить быстро.
Даже когда позже Предок Тайхэн одним ударом ранил троих из эссенций демонической души Ин Чэнлиня, убить его было непросто — только когда Птица Пэн была сдержана, и он не смог сбежать, тот Ин Чэнлинь был вынужден вступить в прямой бой и в итоге был убит.
Это доказывает, что чем больше техник культиватор владеет для нападения, защиты и выживания, тем выше его шансы получить преимущество в бою Защитные и спасительные техники были особенно полезны в изобилии.
Однако это создавало определённое противоречие: если культиватор чрезмерно отдаёт приоритет даосским божественным навыкам, его внимание к методам культивации значительно уменьшится, что приведет к застою в их уровне культивации.
Так, среди великих сект прямые ученики объединили божественные навыки с Даосскими Навыками, чтобы сэкономить много времени и усилий.
Как достичь такого баланса — это дело, требующее предельной осторожности для учеников Секты Сюаньмэнь.
Однако для учеников Демонической Секты это внимание не имело большого значения.
Их уровень культивации изначально был построен на грабежах и резни — чем больше они убивали и захватывали, тем выше продвигалась их культивация.
Раньше Демонический Путь сдерживался ограничениями Пещер Демонов Несмотря на множество тайных божественных проходов и соответствующие писания, им не хватало возможности практиковать их К тому же, методы культивации Демонического Пути не подходили для изолированного изучения в Пещерном Дворце, а значит, они были подавлены Пернатыми Воинами Сюаньмэнь.
В результате большинство учеников Демонической Секты пожирали демонов-культиваторов — таких, как Чжан Боянь, тайно убивали и разграбили из мелких сект и учеников Сюаньмэнь, чтобы повысить свою культивацию Несмотря на это, они действовали попусту, не смея заходить слишком далеко.
Однако, если возникнет Демоническая Трибуна, это предвещет возвращение потрясающих мир божественных навыков Демонического Пути.
Тогда Чжан Янь, вероятно, столкнётся с самой грозной группой культиваторов Демонической Секты, которых видели за тысячи лет Поэтому ему не оставалось ничего, кроме как подготовиться заранее.

Комментарии

Загрузка...