Рыночный город Солнечной Реки.
Му Фэйлун стоял на возвышении, глядя вниз на реку, образовавшуюся из кровавых ошметков и костей. В его глазах вспыхнул холодный блеск, ярость бурлила внутри.
Кучка отбросов, сдохли — и ладно, конец всем бедам, но смерть Му Мина, шамана третьего ранга на пике, теперь ляжет на его плечи.
— Проклятье, ведь было сказано взять побольше охраны, а он ни в какую. Сдох, а мне теперь расхлебывать.
Ненависть Му Фэйлуна разгоралась, и в своих проклятиях он не щадил даже уже уничтоженного Му Мина.
Если бы этот тип не возомнил себя невесть кем, разве случилось бы такое?
Теперь же всё кончено, владыка ветви обязательно призовет его к ответу, а он, как самый сильный среди тех, кто удерживал рынок Солнечной Реки, будет первым, на кого обрушится гнев.
Будучи воином на девятом уровне Небесных Каналов, к тому же имеющим право претендовать на место в Божественном Хранилище внутри племени Сяоян, он на самом деле ничем не уступал погибшему Му Мину.
Однако Му Мин был учеником великого шамана-жреца, и вот тут-то возникали проблемы.
Статус великого шамана-жреца среди соплеменников был выше, чем даже у владыки ветви.
Тот факт, что великий шаман-жрец принял его в ученики, ясно говорил о выдающемся таланте Му Мина; он вполне мог быть кандидатом в следующее поколение великих шаманов-жрецов.
Му Мин, имевший шансы прорваться на четвертый ранг, был одной из целей охоты графства Терновой Горы.
Ничего не поделаешь, в графстве Терновой Горы молодые поколения были буквально выкошены воинами Сяоян, из-за чего сейчас там наблюдался явный недостаток кадров.
Этот метод Сяоян мог использовать, значит, и Терновая Гора могла поступать точно так же.
В этот момент Му Фэйлун автоматически отбросил воспоминания о том, как перед отправлением на переправу Прибытия Дракона Му Мин совещался с ним о скрытном передвижении, чтобы избежать обнаружения со стороны графства Терновой Горы.
Тогда, отправляясь на переправу Прибытия Дракона, Му Мин посчитал, что если уж брать охрану, то только четвертого ранга, а с теми, кто ниже, разницы никакой.
В конце концов, Му Мин сам был шаманом третьего ранга на пике, а с сотней отборных воинов Сяоян этого было достаточно, чтобы справиться с кем угодно ниже четвертого ранга.
Му Фэйлун только чувствовал, как начинает болеть голова. Сильных воинов четвертого ранга племени Сяоян сейчас невозможно было выделить: чтобы захватить эти десять тысяч ли земель, владыка ветви лично отправился на юг для противостояния с графом Терновой Горы.
Помимо завоеваний, в некоторых важных местах земель Сяоян также требовались воины четвертого ранга для охраны.
То же самое касалось и человеческого рода: некоторые места были связаны с наследием племени, и без воина четвертого ранга там было просто не обойтись.
Казалось бы, Сяоян захватили десять тысяч ли земель, а человеческий род был разгромлен, но стоило только Терновой Горе или Яньжань найти хоть малейшую лазейку, как весь ход битвы мог кардинально измениться.
В ситуации, когда все воины четвертого ранга были скованы, передвижения Му Мина были максимально засекречены, и с этой поездкой не должно было возникнуть особых проблем.
Но с чего вдруг на пути попалась колесница Куйню?
Словно Му Мину было суждено умереть именно так.
Му Фэйлун чем больше думал, тем больше убеждался в этом: если бы ему не суждено было умереть, как это могло случиться так удачно?
— Всех увести и скормить крокодиловым драконам!
После того как крики стихли, Му Фэйлун холодно бросил приказ и повернулся, направляясь в каменный чертог.
Но, не пройдя и двух шагов, он остановился.
Он должен был что-то предпринять, иначе в этой жизни ему уже не видать четвертого ранга.
И у человеческого рода, и у племени Сяоян воины четвертого ранга были силой, подавляющей врагов, и для поддержания преемственности племени без них было не обойтись.
В этой области Юнъи, будь то великий шаман четвертого ранга или воин Божественного Хранилища, для продвижения требовалась либо удача, либо поддержка всего племени.
Если великий шаман-жрец из-за этого случая разгневается и скажет, что Му Фэйлуну нужно еще «отстояться», то годы усилий пойдут прахом.
Му Фэйлун сейчас находился на девятом уровне Небесных Каналов, а достиг он его еще сто семьдесят лет назад, когда ему не было и пятидесяти.
В отличие от тех отбросов, которые, перевалив за сотню лет, лишь упорным трудом протирали штаны до девятого уровня Небесных Каналов.
У него не было стопроцентной уверенности в прорыве к Божественному Хранилищу, но те отбросы точно никогда не смогут этого сделать.
По приказу Му Фэйлуна воины Сяоян вокруг рынка Солнечной Реки пришли в движение, безумно разыскивая бронзовую колесницу.
Такие действия Сяоян, естественно, привлекли внимание человеческого рода.
На этих бескрайних равнинах графство Терновой Горы, хоть и отступило, но оставило бесчисленное множество воинов-разведчиков.
Гарнизон Сяоян на переправе Прибытия Дракона был уничтожен, а предводитель Сяоян, охранявший Солнечную Реку, Му Фэйлун, собственноручно казнил сотню соплеменников.
Для многих эти новости казались пустяковыми: убить кого-то для Сяоян — обычное дело, как и уничтожение одного лагеря человеческим родом.
На этих захваченных десяти тысячах ли каждый день происходило одно и то же: вы убиваете нас, мы убиваем вас.
...
А Шэнь Цань в это время уже добрался до западной части земель Цзи.
Земли Цзи делились на восточную и западную части по великой реке Коричного Дерева.
На востоке находилось графство Терновой Горы, на западе — только что поднявшееся племя Яньжань.
С возвышением Яньжань многие естественным образом стали называть территорию к западу от великой реки Коричного Дерева землями племени Яньжань.
В глубине горы с густыми древними деревьями бронзовая колесница тихо покоилась в пещере.
Снаружи пещеры Повелитель То лежал в грязи, выставив только глаза, осматривая окрестности, и время от времени дрожал, когда чувствовал дыхание из глубины пещеры.
Это была дрожь, идущая от самой кровной линии, и он не мог её контролировать.
В глубине пещеры Шэнь Цань практиковал культивацию.
По сравнению с боевыми искусствами, в его шаманских каналах также впитывались пять видов первозданной энергии.
Начальное обучение на пути шаманизма полагается на божественное сознание для чувствования первозданной энергии, но на самом деле существуют соответствующие методы управления.
Для Шэнь Цаня, практикующего и боевые искусства, и путь шаманизма, с того момента, как он в боевых искусствах достиг Возвращения Пяти Стихий к Единству, открылся и путь развития в шаманизме.
Из шаманского мешка убитого шамана он достал один за другим первозданные камни стихии воды, разгрызая их с хрустом, и густая первозданная энергия бурным потоком устремилась в его тело.
Причина, по которой он ел их напрямую, заключалась в предотвращении утечки энергии и уменьшении потерь.
Один за другим первозданные камни быстро теряли свою энергию и превращались в тусклые куски камней, которые он выплевывал.
Перед Шэнь Цанем уже накопилась куча выпитых дочиста камней.
Настолько пустых, что даже ползающие насекомые обползали их стороной.
В этот момент он напоминал дикого зверя, быстро поглощающего первозданную энергию и направляющего её в шаманские каналы.
Внутри шаманских каналов, пронизывающих тело, шаманская сила клокотала, словно бушующий океан, в котором плавал маленький котелок.
Под непрерывным напором шаманской силы котелок постепенно начал чернеть.
По мере того как впитывалась первозданная энергия воды, остальные четыре вида первозданной энергии быстро разбавлялись, их цвета всё больше тонули в глубокой черной шаманской силе стихии воды.
Средний этап третьего ранга шамана, поздний этап...
В конце концов, шаманская сила стихии воды полностью захватила инициативу, непрерывно омывая стенки шаманских каналов и расширяя их границы.
Несмотря на напор шаманской силы, Шэнь Цань сидел неподвижно, словно гора.
С тех пор как на всех костях проступил рисунок дикого зверя, прочность его физического тела достигла пугающего уровня.
Такого движения, как расширение шаманских каналов, было недостаточно, чтобы хоть немного поколебать его тело.
Когда в шаманском мешке осталось меньше сотни первозданных камней стихии воды, шаманская сила в каналах Шэнь Цаня закипела, и у неё появилась тенденция к превращению в нектар.
Воины четвертого ранга развивают Божественное Хранилище в месте схождения Небесных Каналов.
Великие шаманы четвертого ранга — это те, у кого газообразная шаманская сила в каналах превращается в жидкую.
Успокоив волнение шаманской силы в каналах, Шэнь Цань медленно открыл глаза, и его божественное сознание распространилось наружу.
По логике вещей, при небольшом прорыве внутри стадии божественное сознание увеличивается лишь на фут или пол-аршина.
Хотя он и совершил путь от начального этапа третьего ранга до пика третьего ранга, это всё ещё был лишь небольшой прорыв внутри стадии.
Однако божественное сознание, которое раньше охватывало тридцать с лишним аршин, теперь достигло шестидесяти с лишним, увеличившись ровно вдвое.
Чувствуя, что в шаманских каналах осталась только шаманская сила стихии воды, Шэнь Цань был немного недоволен убитым шаманом Сяоян: почему в мешке была только первозданная энергия воды?
Ведь он практиковал все пять стихий.
Ладно ещё отсутствие камней всех пяти стихий, но даже камней стихии воды этот Сяоян припас недостаточно.
Закончив культивацию, Шэнь Цань обнаружил, что у него осталось менее ста штук, чего было далеко недостаточно для трансформации шаманской силы в каналах.
Чтобы перейти с третьего на четвертый ранг, нужно не просто сжижение шаманской силы: одновременно с этим по мере роста силы расширяются и шаманские каналы.
Это процесс, который происходит одновременно с трансформацией и дальнейшим расширением.
Подумав об этом, Шэнь Цань достал из шаманского мешка кости убитого шамана Сяоян.
Его божественное сознание проникло внутрь тела и нашло шаманские каналы.
В шаманских каналах Сяоян сила находилась в состоянии переплетения газа и жидкости.
В целом соотношение газа и жидкости было чуть больше семи к трем.
Очевидно, что этот Сяоян проходил процесс трансформации уже довольно долго.
По идее, при наличии достаточных ресурсов этот процесс можно было бы значительно сократить.
Но сейчас, благодаря мощному божественному сознанию Шэнь Цаня, шаманские каналы внутри тела Сяоян напоминали увеличенные горные хребты, покрытые плотной сетью трещин.
В этих трещинах содержалась густая шаманская сила воды и дерева, а также остатки драконьей силы.
Вот и нашлась причина: у этого парня были камни стихии воды, но он всё равно пошел практиковать на переправу Прибытия Дракона.
Он не выдерживал удара от перехода шаманской силы из газообразного в жидкое состояние и хотел с помощью драконьей силы укрепить физическое тело.
Одновременно сгущал газ в жидкость и латал повреждения шаманских каналов, вызванные этим процессом.
Стихия воды мягкая, стихия дерева обладает эффектом заживления ран; у шамана, практиковавшего обе эти стихии, шаманские каналы оказались настолько разрушены.
Что уж говорить о практике стихий металла или огня — повреждения были бы еще больше.
Шэнь Цань также применил внутреннее созерцание к себе: трещин в его шаманских каналах было всего в три раза меньше, чем у этого Сяоян, к тому же его физическое тело было могучим, а жизненной силы — в избытке, так что он быстро восстанавливался.
После того как он дошел до этого этапа культивации, дальнейший путь стал предельно ясен.
Либо прорываться к великому шаману четвертого ранга, используя только стихию воды, либо собрать все пять стихий.
Конечно, оба пути требуют огромных ресурсов, неудивительно, что прорыв с третьего на четвертый ранг так сложен: помимо соответствующих методов передачи, нужно иметь источник стихии.
Без достаточного потребления энергии, полагаясь только на поглощение блуждающей первозданной энергии мира, неизвестно, сколько лет потребовалось бы, чтобы превратить шаманскую силу из газа в жидкость.
У воинов, как и у шаманов, есть возрастные ограничения для культивации.
В молодом возрасте восстановительная сила высока, скорость восстановления может превышать уровень повреждений, но с возрастом, когда повреждения начинают превышать восстановление, шансы на прорыв снижаются.
По этому Сяоян можно было понять, что Сяоян в Юнъи на самом деле мало чем отличаются от человеческого рода, у всех есть недостатки в культивации.
Да и верно: если бы не было недостатков, Сяоян не воевали бы с человеческим родом на землях Цзи, а давно бы вышли за пределы Юнъи.
О нынешнем племени Пылающего Пламени нечего было и думать — они не могли спланировать для него ресурсы для продвижения, так как маленькие крупицы первозданной энергии, вырабатываемые источником стихии в племени, не годились даже для заварки чая.
Шэнь Цань подумал: придется грабить.
Развитие собственного источника стихии растет не так быстро, как грабеж Сяоян.
К тому же, раз уж он почти на четвертом ранге, нужно собрать все методы практики шаманства.
Свитков, захваченных у Сяоян в землях Цзи, было действительно немало, их количество позволило племени Пылающего Пламени основать Зал Племенного Наследия.
Но, по правде говоря, всё содержимое этого зала, связанное с культивацией, вместе взятое не стоило коллекции одного этого Сяоян.
Более сотни свитков, методов — каждый был бесценен, вобрав в себя опыт культивации многих поколений шаманов третьего ранга; опыт этих людей стоил больше, чем опыт тысяч обычных практиков.
Даже самый слабый воин Сяоян третьего ранга должен был быть тысячником, и его коллекция свитков и ресурсов культивации была лучше, чем у группы воинов второго ранга.
А между методами культивации человеческого рода и племени Сяоян было много общего, и все они могли служить справочным материалом для расчётов и практики.
Освоив одно, можно было понять и другое, и вполне можно было использовать наследие Сяоян в качестве вспомогательного материала для расчета и практики методов человеческого рода.
В этот момент Шэнь Цань всё понял.
Всё-таки нужно грабить Сяоян третьего ранга.
Тьфу, жаль, конечно, что пока он не может одолеть Сяоян четвертого ранга.
Встав и размявшись, Шэнь Цань принял решение.
Свитки шаманства, ресурсы для перехода с третьего ранга на четвертый — будь то шаманство или Божественное Хранилище.
Для себя, а также для племени Пылающего Пламени, он должен собрать методы культивации для великого шамана и воина четвертого ранга.
То, что было собрано в Зале Племенного Наследия, тоже можно использовать, но оно было слишком обрывочным и беспорядочным; если бы Шэнь Цань не пришел, им бы пришлось довольствоваться этим.
Теперь же, раз уж он в землях Цзи, в любом случае нужно добывать ресурсы; если удастся раздобыть больше свитков третьего ранга, его расчеты станут намного проще.
...
Увидев, что Шэнь Цань вышел из пещеры, Повелитель То выбрался из земли и камней.
— Господин, мы уже уходим?
Повелитель То заглянул в пещеру и, увидев, что две линьцини всё еще лежат там, собрался идти запрягать колесницу.
— Где можно найти диких зверей с высокой скоростью и высокой чистотой кровной линии?
Повелитель То покачал головой: он знал нескольких, похожих на себя, но они явно не соответствовали статусу его господина.
Шэнь Цань тоже был в отчаянии: эти две линьцини, тянувшие колесницу, уже были ранены.
Если судить по тому, как графство Реки Ло активировало колесницу, эти две линьцини могли бы приспособиться.
Но в руках Шэнь Цаня колесница трансформировалась в колесницу Куйню, и эти две линьцини, напуганные аурой Куйню, просто не выдерживали.
Силы тягловых зверей не хватало, маневренность колесницы сильно падала.
Дальше он планировал масштабное передвижение по землям Цзи, без подходящих боевых зверей было никак.
Шэнь Цань размышлял о том, чтобы дать линьциням каплю своей крови; в конце концов, маленькие драконьи карпы и нынешний Повелитель То могли чувствовать величие высшего дикого зверя, которое он породил.
Но подумав, он понял, что трансформация требует времени; пока эти две линьцини вырастут, пройдут годы.
Да и к тому же эти два диких зверя того не стоили.
Через день Шэнь Цань верхом на Повелителе То вышел из горного леса.
Что касается бронзовой колесницы, то он уже убрал её в шаманский мешок; мешок шамана Сяоян как раз вмещал её.
А линьциней он приказал Повелителю То съесть.
Хорошему коню — хорошее седло, а хорошую колесницу нужно запрячь хорошим ослом.
Выйдя из гор, первым делом он должен был найти боевого зверя для колесницы.
...
Когда Шэнь Цань вышел из безымянного горного хребта, за несколько дней события, произошедшие на переправе Прибытия Дракона, также были переданы в руки воинов графства Терновой Горы.
Город у Кровавой Заставы — это горный хребет, тянущийся с востока на запад.
В этот момент у подножия этого огромного хребта был воздвигнут колоссальный город.
На темно-красных крепостных стенах были видны следы от мечей и стрел, а засохшие, как чернила, пятна крови источали резкий зловонный запах.
Огромный город был построен посреди горного хребта, прямо прорезав путь с севера на юг сквозь горы, образовав вид города, зажатого между двумя горными пиками.
На холмистом хребте повсюду стояли высокие дозорные башни, под солнечными лучами всё вокруг сверкало золотом.
Внутри огромного города, в одной из каменных башен.
Юань Чжэньюэ выглядел как мужчина средних лет, но волосы его были уже полностью седыми. Он склонился над столом, быстро просматривая разведывательные данные, собранные за последние полгода.
Бронзовая колесница, переправа Прибытия Дракона, Му Фэйлун из Солнечной Реки, графство Реки Ло...
В хаотичном потоке сообщений он выявил общую нить.
Затем он пришел к невероятному выводу.
Люди графства Реки Ло, скорее всего, на переправе Прибытия Дракона уничтожили важного воина или шамана племени Сяоян.
Твою же мать.
В каком состоянии находилась Река Ло — неужели он не знал?
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Комментарии

Загрузка...