«Великая... техника Ловли Душ и Повелевания Генералами?»
Зрачки Мо Хуа слегка сузились.
Неужели эта Великая техника Ловли Душ и Повелевания Генералами является основным козырем Ван Лянцзы и той самой техникой Неортодоксального пути, в которой он преуспел больше всего?
Повелевание душ и призыв генералов...
Когда Мо Хуа тихим шепотом повторил эти четыре слова, его сердце словно сдавила тяжесть весом в тысячу цзиней.
Это было откровение Небесных Тайн и причинно-следственных нитей.
Казалось, эта техника Неортодоксального пути имела для него первостепенное, колоссальное значение.
Вот только сейчас Мо Хуа знал лишь самое поверхностное, совершенно не понимая внутренних принципов, ритуалов и методов выполнения этой великой техники Ловли Душ и Повелевания Генералами.
Именно поэтому он не до конца понимал, почему его интуиция причин и следствий так резко встрепенулась и в чем именно заключается критическая важность этой техники лично для него...
Мо Хуа погрузился в глубокое раздумье на несколько мгновений, а затем снова обратился с вопросом к генералу Чану:
«А что вообще за человек этот Ван Лянцзы?»
«К какому направлению Неортодоксального пути он принадлежит и где находится его исток учения?»
Генерал Чан нахмурил брови, погружаясь в воспоминания, но в итоге лишь качнул головой и ответил:
«Не стану таить от мастера Мо: кроме того самого младшего генерала, абсолютно никто не знает, кем на самом деле является этот Ван Лянцзы».
«Да и сам младший генерал знал лишь эти два слова — "Ван Лянцзы", а также то, что именно он был истинным виновником, вырезавшим всю его семью».
«Обо всем остальном ему ничего не известно».
«Я наводил справки: подобного рода нераскрытых дел, когда выбивали целую семью до последнего человека, а на шеи убитых накидывали веревки, на самом деле наберется немало».
«Но все они так и остались "висящими делами", ведь никто не знает, кто именно был убийцей».
«Что касается причин убийств и примененных методов — на этот счет существует великое множество самых разных слухов и домыслов».
Взгляд Мо Хуа слегка потемнел:
«Иными словами, этот "Ван Лянцзы" действует с крайним опасением и осторожностью».
«Совершая злодеяния и забирая жизни, он уничтожает семейные кланы под корень, не оставляя даже своего имени и никому не позволяя узнать о своих перемещениях?»
Генерал Чан подтверждающе кивнул:
«Именно так...»
Мо Хуа ненадолго задумался, а затем кивнул и произнес:
«Я понял суть этого дела».
«Передай тому младшему генералу, чтобы он выбросил все это из головы и забыл это имя».
«Впредь пусть никогда больше его не упоминает, дабы не навлечь на себя смертельную беду».
«Что касается дальнейших шагов — у меня есть собственный замысел...»
Услышав это, генерал Чан сложил ладони в уважительном поклоне:
«Я в точности исполню все повеления мастера Мо».
Отдав еще несколько мелких распоряжений по текущим делам, Мо Хуа отпустил генерала Чана, и тот покидал шатер.
В просторном шатре остался один лишь Мо Хуа.
Он восседал в высоком кресле, накрытом шкурой, и привычным движением подпер подбородок правой рукой.
В точности как Божественный Учжу в далеком прошлом, он медленно погружался в размышления, пока в его глазах переливался таинственный свет.
«Ван Лянцзы...»
«Делает зло и непременно заставляет замолчать всех свидетелей, не оставляя имен...»
«Проявляет такую предельную осторожность и скрытность потому, что панически боится, как бы его имя не стало кому-то известно?»
«Если бы сейчас у меня не было армии из восьмисот тысяч воинов, обладающей огромным количеством ушей и глаз, то, возможно, у меня действительно не нашлось бы ни единого способа отыскать его причинно-следственные нити, и я мог бы даже никогда не узнать его имени...»
«Скрывать свои следы настолько безупречно, не оставляя ни единой зацепки — подобное встречалось довольно редко даже среди культиваторов Неортодоксального пути...»
«Неужели это из-за того, что его происхождение нечисто?»
«Или же его наследие Неортодоксального пути было им украдено или отобрано силой?»
«Из-за чего его нельзя выставлять напоказ и оно совершенно не выносит дневного света?»
«Откуда именно он смог его украсть или отнять?»
«Великая техника Ловли Душ и Повелевания Генералами...»
«Одно только название звучит невероятно величественно и масштабно».
«Неужели это внутреннее тайное наследие или главная охраняемая реликвия какого-то древнего и могущественного великого учения Неортодоксального пути?»
«Поэтому Ван Лянцзы и прячется, словно призрак, обязательно убивая свидетелей, боясь, что просочится хоть малейшая весть?»
«Может быть, стоит устроить ловушку, убить этого Ван Лянцзы и забрать его секретную техника Ловли Душ и Повелевания Генералами, чтобы хорошенько ее изучить?»
Мо Хуа мысленно взвешивал варианты.
Он не знал, какую именно пользу приносила эта техника и какую его проблему могло решить, но доверял своей интуиции причин и следствий.
Если она указывала на него, значит, эта вещь непременно была очень важна.
Мо Хуа немедля извлек нефритовую пластинку и начал последовательно вносить туда абсолютно всю информацию о "Ван Лянцзы", собранную к данному моменту — включая его имя, внешние черты и прошлые деяния в причинно-следственных нитях, после чего скрестил пальцы для расчёта.
Он рассчитывал отыскать следы Ван Лянцзы через причинно-следственные нити и детально спроектировать смертельную ловушку.
Однако после долгого и упорного расчёта, перебирая переплетенные и запутанные причинно-следственные нити, Мо Хуа постепенно осознал одну весьма неприятную проблему:
Его невозможно убить...
На данный момент причинно-следственных нитей, оставленных Ван Лянцзы, было слишком мало.
Как бы Мо Хуа ни считал, ни одна из нитей не вела к прямой и неизбежной гибели этого человека.
Сам Ван Лянцзы, по всей видимости, обладал весьма немалой культивацией и превосходно владел техниками Неортодоксального пути.
Скрываясь среди миллионной армии Зеленолицых, он был одинаково недосягаем как для поисков, так и для устранения.
А рисковать и отправляться на "убийство" лично Мо Хуа категорически не мог.
Драгоценному сосуду не гоже рисковать собой ради разбитого горшка.
Миллионная армия Зеленолицых — это не просто абстрактная цифра.
Если посмотреть издали, эта живая масса напоминала бескрайний, бурлящий океан, не имеющий видимых границ.
Стоило лишь увязнуть в этой человеческой массе и попасть в плотное окружение — если ты не умеешь летать по небу, то даже культиватора на позднем ранге Золотого Ядра неизбежно истощат и сносят насмерть в этом море людей.
В такой плотной толпе, где леса клинков и копий закрывают обзор, от техники Сокрытия не будет абсолютно никакой пользы.
Техника Шагов Проходящей Воды позволит некоторое время маневрировать, но допустимая погрешность там равна нулю.
Мо Хуа не забывал, что его физическое тело вовсе не было сильным.
Оно не выдержало бы многих ранений.
Одна ошибка — и жизнь закончена.
Возможно, среди культиваторов ранга Золотого Ядра и найдутся те, кто благодаря феноменальной прочности своего тела способен в одиночку удерживать проход против миллионной армии.
Но таким человеком мог быть его Младший Старший Брат, но уж точно не сам Мо Хуа.
Да и во всей армии Чаншань не было никого, кто обладал бы подобными навыками.
Посылать Бай Сяошэна и дядю Гу совершить это тайное убийство было ничуть не менее опасно.
О дяде Гу и говорить не приходилось, а Бай Сяошэн, хоть и обладал весьма острым и несносным языком, все же приходился внучатым племянником его Младшей Старшей Сестры.
И хотя сам Бай Сяошэн не признавал этого вслух, Мо Хуа в глубине души всегда относился к нему как к "представителю младшего поколения".
А старшие должны проявлять великодушие и размах, а не подставлять младших под смертельный удар.
И уж тем более нельзя отправлять его в самое сердце миллионного войска, чтобы убить крайне опасного мастера Неортодоксального пути.
Мо Хуа прекрасно понимал: мастера неортодоксальных техник до совершенства владеют изощренными приемами Неортодоксального пути, поэтому их истинную боевую мощь нельзя напрямую оценивать лишь по стандартным "рангам культивации".
Иногда, если удача на твоей стороне, ты можешь заколоть такого мастера одним простым ударом меча.
Но в иных случаях, если удача отвернется от тебя и ты угодишь в коварную ловушку техники Неортодоксального пути, тебя самого с легкостью забьют до смерти.
Сильные всегда остаются сильными, но это вовсе не гарантирует их неизбежную победу.
И уж тем более это не означает, что они не могут погибнуть.
В конце концов, в мире культивации таится слишком много невидимой глазу убийственных намерений Небесных Тайн, проклятий причинно-следственных нитей и неприглядных уловок из области призрачных техник.
Раз уж с его стороны нет никакой возможности миновать миллион мятежников и уничтожить этого таинственного Ван Лянцзы...
Тогда остается лишь один вариант... ждать, пока Ван Лянцзы сам явится к его порогу?
Но и здесь кроется еще одна сложность: если Ван Лянцзы действительно придет к нему, не может же Мо Хуа просто материализовать меч божественного сознания и разрубить его насмерть?
Сейчас ему категорически нельзя брать на себя грех убийства и связываться с человеческими жизнями.
Более того, если действительно убить его одним ударом меча, то у кого потом выведывать тайны великой техники Ловли Душ и Повелевания Генералами?
Судя по его прежним поступкам, этот свирепый Ван Лянцзы явно не относится к числу тех, с кем легко договориться.
Он ни за что на свете не станет смирно сидеть и позволять делать с собой всё, что угодно.
А значит, первая же встреча неизбежно перерастет в жестокую и смертельную схватку.
Сам Мо Хуа обладал немалым арсеналом методов на пути Божественного Сознания, однако все они в той или иной степени имели свои ограничения.
За исключением техники, когда Божественного Сознание превращается в Меч, будь то техники Божественного Сознания или формирования из ци божественного сознания... они, безусловно, обладали огромной мощью, но были слишком грубыми.
Это были вещи, которые Мо Хуа использовал почти «инстинктивно».
Им не хватало тонких методов, а также причудливых и непредсказуемых изменений.
Да и индивидуальные особенности его стиля были слишком уж узнаваемы.
Если в будущем слухи об этом разойдутся по миру, любой внимательный наблюдатель, увидав огненные шары и формирования, сразу догадается, что перед ним "Мо Хуа".
В таком случае маскировка его личности как "Мастера Мо" развалится в то же мгновение, что приведет к крайне неприятным последствиям.
Даже Бай Сяошэн смог по едва заметным зацепкам определить, что его техники восходят к Истинной Технике Превращения Божественного Сознания в Меч секты Тайсюй.
Если он действительно начнет убивать всех направо и налево в мире Неортодоксального пути, используя превращение Божественного Сознания в Меч, обычные духовные техники и формирования, неизвестно, сколько лишних глаз и подозрений он привлечет к своей личности.
Стоит лишь Истинной Технике Превращения Божественного Сознания в Меч раскрыться, как несметное число людей, жаждущих завладеть этим запретным наследием меча, попытается навредить ему.
Кроме того, это неизбежно навлечет волну осуждения и споров на саму секту Тайсюй.
Секта Тайсюй и господин Сюнь относились к нему с величайшей добротой, тяжелой, как гора, и он ни в коем случае не должен создавать для них проблемы.
Поэтому "Мастер Мо" должен оставаться исключительно Великим Мастером Мо и ни при каких обстоятельствах не превращаться в Мо Хуа.
По крайней мере, на поверхности нельзя оставлять никаких улик.
Даже если они оба носят фамилию Мо, они ни в коем случае не должны быть одним и тем же человеком.
В конце концов, в этом мире существует великое множество людей с одинаковыми именами, не говоря уже об общей фамилии.
Так что "Мастер Мо" из континента Кунь должен кардинально отличаться от Мо Хуа...
Раз уж он Мастер Мо, то тут и думать нечего — он обязан досконально владеть техниками Неортодоксального пути...
Но вот в чем загвоздка: сам Мо Хуа на данный момент совершенно не разбирался в техниках Неортодоксального пути.
Единственное, с чем он был хоть немного знаком...
Мысли Мо Хуа резко колыхнулись, и он неожиданно вспомнил то проклятие, которое поразило его тело из божественного сознания во время схватки с Мастером У, когда тот "убил" его:
«Техника Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц...»
Мо Хуа задумчиво размышлял.
Эта техника проклятия была невероятно ядовитой и жестокой, являясь, судя по всему, основным наследием ветви Мастера У.
Если взять ее и сделать фирменной техникой Неортодоксального пути "Мастера Мо" из культа Тунсянь на континенте Кунь, это будет выглядеть весьма гармонично.
Мастер У "убил" его, так что забрать его наследие в качестве компенсации — это абсолютно справедливый обмен в рамках причин и следствий...
Мо Хуа слегка кивнул и, больше не колеблясь, начал воспроизводить в своей памяти все детали того дня, когда Мастер У наложил на него это проклятие.
Каждая мелочь, касающаяся Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц, снова прокручивалась в его сознании:
«Техника Неортодоксального пути, которой я сейчас обучу тебя, относится к разновидности техники Гу... И имя ей — Проклятие Пяти Призрачных Человеческих Лиц...»
«Нужно взять пять призрачных пауков с человеческими лицами, взрастить из них ядовитых насекомых, а затем жестоко умертвить, сгустив их предсмертное проклятие и вплавив его в пять пальцев своей руки...»
«Во время применения пальцы обращаются в проклятие, и с помощью посредника причинно-следственных нитей мысленная сила призрачных пауков с человеческими лицами проникает прямо в море сознания жертвы, мгновенно проклиная её насмерть...»
Вместе с этими словами в его памяти во всех подробностях всплыли и соответствующие образы: как пальцы Мастера У мгновенно почернели, ногти удлинились и выгнулись, плоть и кровь загнили, и из них выползли пять призрачных пауков с человеческими лицами, устремившись прямо ко лбу Мо Хуа...
Приведя в движение свое божественное сознание, Мо Хуа начал вычленять базовую структуру техники проклятия из этих слов и воспоминаний:
«Число пауков в этой техники: соответствует числу пяти ядов».
«Источник силы проклятия: пять призрачных пауков с человеческими лицами; используется обида от лишения жизни, формирующая силу смертельного проклятия».
«Метод фиксации цели: посредником выступают причинно-следственные нити...»
«Способ наложения проклятия: превращения пяти пальцев в проклятие...»
«Форма проклятия: паук с человеческим лицом...»
«Этапы ритуала: взращивание яда, создание ядовитого паука, его закалка, порождение обиды, обращение её в демоническое сознание и выплавление проклятия...»
...
В сознании Мо Хуа сцена, в которой Мастер У накладывал проклятие, а сам Мо Хуа был им «убит», снова и снова воспроизводилась перед глазами.
Мастер У был абсолютно прав: самый быстрый способ освоить технику Неортодоксального пути — это испытать ее на собственной шкуре.
А наикратчайший путь к постижению проклятий — это лично "погибнуть" от этого самого проклятия.
Умерев один раз и пройдя через весь процесс угасания под действием проклятия, человек естественным образом обретает глубочайшее понимание, недоступное обычным культиваторам.
Мо Хуа одновременно наблюдал, постигал и проводил расчёты.
Пересмотрев эту сцену порядка семидесяти-восьмидесяти раз, он начал постепенно, деталь за деталью, разбирать, восстанавливать и пересобирать всю структуру техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц прямо в своей голове.
Ключевые узлы техники и весь последовательный процесс ее применения шаг за шагом складывались в единую картину.
Наконец, прокрутив и детально изучив картину своей "смерти" от проклятия ровно сто двадцать четыре раза, Мо Хуа сумел полностью воссоздать базовый каркас техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц.
Теперь он четко понимал все необходимые этапы и ключевые элементы, требуемые для активации этого проклятия.
Однако вместо радости Мо Хуа лишь еще сильнее нахмурил брови.
Он осознал, что даже после полного восстановления этой техники он всё равно не сможет ее применить.
Это была техника «проклятия до смерти».
Обиды призрачных пауков с человеческими лицами были зловещими и ядовитыми, и малейшая ошибка могла привести человека к смерти.
У Мо Хуа не было недостатка в способах "убийства".
Напротив, сейчас его тело было опутано убийственной злой ци, из-за чего ему требовалось взращивать праведность и усмирять нрав, избегая случайных и бессмысленных убийств.
Но помимо этого, существовала куда более критическая проблема:
У Мо Хуа полностью отсутствовал физический посредник, необходимый для выполнения проклятия — а именно те самые пять призрачных пауков с человеческими лицами, напитанные сильнейшим ядом и выведенные путем культивации ядовитых пауков.
Эти пять призрачных пауков с человеческими лицами служили одновременно материальным посредником, ядовитыми пауками, ритуальным жертвоприношением и главным источником силы проклятия.
Без этих призрачных пауков — где ему взять "силу проклятия"?
А без силы проклятия — как эта техника сможет проявить хоть какую-то мощь?
Что касается оставшихся элементов — изощренного метода фиксации цели через причинно-следственные нити и особых ручных печатей для наложения проклятия — для других мастеров Неортодоксального пути они, возможно, и представляли бы наивысшую сложность.
Но для Мо Хуа они, напротив, были самой простой частью задачи.
«Пауки... Сила проклятия...»
Взгляд Мо Хуа стал мрачным.
Он понял, что подошел к вопросу чересчур поверхностно.
Рассчитывать на то, что, пересмотрев единожды собственную "смерть" от чужого проклятия, можно с ходу перенять приём, годами выверенную технику Мастера У — было крайне наивно.
Как минимум, опыт выращивания пяти ядовитых существ, пауков и ядовитых насекомых, а также подготовка материальных компонентов для проклятий требовали десятков, а то и сотен лет упорных изысканий, без которых стать мастером в этом деле было просто невозможно.
Этот Мастер У, вероятно, потратил не одну сотню лет, чтобы выпестовать столь чудовищно ядовитых призрачных пауков с человеческими лицами.
И только после этого он получил фундамент для применения техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц.
Но откуда у Мо Хуа столько свободного времени, чтобы тратить годы жизни на выращивание каких-то паршивых пауков?
Мо Хуа нахмурился и подумал:
«Может, стоит снова отправиться в лес Тысячи Пауков, найти Мастера У и выкрасть из его логова немного этих призрачных пауков с человеческими лицами?»
Но тут же качнул головой, отвергая эту мысль:
«Нет, это займет слишком много времени...»
К тому же эти пауки — настоящие ядовитые насекомые, в выращивание которых вложено невероятное количество сил и крови.
Попытка отнять пауков у Мастера У будет равносильна посягательству на его собственную жизнь, и он ни за что этого так не оставит.
Тогда все снова закончится смертельной схваткой не на жизнь, а на смерть.
А с Мастером У пока спешить не стоит...
Мо Хуа долго и напряженно размышлял, но так и не мог найти подходящего решения.
Техники Неортодоксального пути — это техники Божественного Сознания, используемые на Неортодоксальном пути, и они напрямую зависят от материальных посредников, выступающих основой для их применения.
Без материального посредника рушится сам фундамент техники, и большинство техник Неортодоксального пути становится просто невозможно применить.
Что же делать?
Раз нет пауков с человеческими лицами, то и проклятие изучать не стоит?
Мо Хуа испытывал сильную досаду.
После долгих и мучительных раздумий у него сработал чистый инстинкт, и он мысленно спросил себя:
«А что, если... мне самому немного переделать эту технику Неортодоксального пути?»
Техники культивации он уже переделывал.
Запретные техники — переделывал.
Формирования — переделывал.
Технику Превращения Божественного Сознания в Меч — переделывал.
Даже с таким жизненным духовным сокровищем, как Формирование Духовных Останков Таоте Двенадцати Меридианов, он успел пошаманить, из-за чего оно стало разительно отличаться от оригинала.
Если он смог переделать всё это, то нет абсолютно никаких причин, почему он не может переделать какую-то одну технику Неортодоксального пути...
Глаза Мо Хуа слегка засияли, он кивнул своим мыслям и продолжил рассуждать:
«Так... И как же именно переделать это проклятие...»
Мо Хуа снова и снова прокручивал в голове теоретический фундамент техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц, сам процесс применения и циркуляцию силы проклятия, пока его сердце внезапно не екнуло:
«Меня обманула внешняя оболочка...»
«Сила техники проклятия... В конечном счете, разве это не та же ци сознания?»
«Другим людям требуются материальные посредники и жестокие ритуалы лишь для того, чтобы породить более могущественную силу проклятия».
«Но мне-то это зачем...»
«Разве мое собственная ци божественного сознания не может служить невероятно мощной силой проклятия?»
Разумеется, использовать ци божественного сознания в чистом виде было бы не совсем правильно — в ней чего-то не хватало.
В таком случае...
Взгляд Мо Хуа сфокусировался, и его озарила внезапная гениальная мысль:
«Формирования?»
«Что если... использовать формирования, чтобы сначала "преобразовать" мою ци божественного сознания, прогнать её через структуру формирования, преобразить в силу формирования, а затем уже силой формирования имитировать силу проклятия и привести в движение технику Неортодоксального пути?»
И таким образом осуществить... взаимное превращение и перетекание божественного сознания культивации, силы формирования и силы проклятия?!
Лицо Мо Хуа слегка изменилось, когда он осознал, что его новая идея снова может оказаться крайне опасной...
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.

Комментарии

Загрузка...