─ Да ну, пожалуй, не стоит, ─ Ван Ян сделал вид, будто происходящее его мало интересует. ─ Опять потом выиграю, а ты станешь придираться, злиться, припоминать всякие старые обиды... Слишком утомительно.
Он хотел воспользоваться моментом и заткнуть Се Синхань рот, чтобы впредь, если та вздумает попрекать его прежними распрями, он мог заявить, будто она просто затаила злобу и придирается из-за поражения в циньтане.
─ Хватит пустословить! Я принимаю твой вызов! Но если проиграешь ты, то станешь моим слугой на десять дней: будешь подавать чай, носить воду, исполнять любые приказы, безропотно сносить любую работу и терпеть побои с бранью!
Какая детская наивность...
Уж лучше бы предложила что-то более практичное.
─ Хорошо, ─ произнес Ван Ян. ─ Но если проиграешь ты, то поможешь мне переписать одну книгу – триста списков за шесть дней. Справишься?
Се Синхань приподняла брови: ─ А сколько в этой книге сёл и иероглифов?
─ Немного, всего один свиток, чуть больше четырех тысяч знаков.
─ Плевое дело, ─ небрежно бросила Се Синхань. ─ Найму десяток переписчиков, пусть каждый делает по пять копий в день.
─ Содержимое книги не должно утечь наружу в течение шести дней, ─ добавил Ван Ян.
─ Заметано. Я запру их в усадьбе и выпущу только на седьмой день.
Как же хорошо иметь бездонный кошелек!
Ван Ян невольно мысленно позавидовал.
Были бы у него собственные средства нанять людей, он бы ни за что не стал связываться с пари.
─ Сестрица Се, если проиграешь ты, будь добра вернуть мне «Комментарии к „Чжуан-цзы“», написанные рукой Го Сяна, ─ вмешался Цзюн Цэ.
Се Синхань слегка улыбнулась: ─ Идет. Но если выиграю я, ты подаришь мне ту «Книгу о Дао и Дэ» с печатью Ван Би.
Цзюн Цэ встревожился: ─ Если ты выиграешь, у тебя ведь будет братец Ван в качестве слуги!
Ван Ян: →_→
Выходит, старик решил вообще не рисковать своими вещами!
─ То пари – между мной и им, а с почтенным Цзуном разговор особый, ─ отрезала Се Синхань.
Цзюн Цэ переводил взгляд с Се Синхань на Ван Яна и обратно, терзаемый сомнениями.
С одной стороны, ван-яновское «рассуждение о подлинных чувствах Чжуан-цзы» было поистине великолепно, и если вынести его на циньтань, оно наверняка повергло бы Се Синхань в замешательство.
Но с другой стороны, циньтань состоял не только из готовых тезисов – требовалось еще парировать выпады на ходу. Цзюн Цэ заявился сюда слишком поспешно и еще не успел толком оценить ораторский талант Ван Яна.
Пока он колебался, Ван Ян бросил небрежно:
─ Всего лишь один свиток «Дао Дэ Цзин», ставь его.
Цзюн Цэ скривился от столь легкомысленного тона: ─ Всего лишь один свиток «Дао Дэ Цзин»?! Братец Ван, да ты хоть знаешь, к какой эпохе принадлежит этот список –
─ Какая эпоха нибудь, всё равно она не выиграет.
Цзюн Цэ вытаращил глаза. Ван Ян стоял перед ним – ясные глаза, черные брови, стройная фигура, невозмутимый вид. Легкий ветерок шевелил его белые одежды, придавая всему его облику поистине возвышенную одухотворенность. Старика бросило в жар, и вера в партнера взлетела до небес: ─ Верю тебе, по рукам!
Се Синхань бросила на Ван Яна косой взгляд, лицо ее оставалось холодным.
В мыслях же бушевало: «Как же сильно мне хочется его отлупить...»
...
Солнечный свет струился с небес, поодаль лениво плыли редкие облака.
Се Синхань и Ван Ян сидели друг напротив друга.
Она смотрела на него холодным, пронзительным взглядом; он отвечал ей улыбкой.
Спор еще не начался, а воздух уже накалился.
Цзюн Цэ перехватил инициативу: ─ Раз уж у братца Вана заготовлено «рассуждение о подлинных чувствах Чжуан-цзы», пусть он выступает первым номером и изложит суть.
Когда в диспуте участвуют лишь двое, один из них становится хозяином-запевалой, а второй – гостем-оппонентом.
«Хозяин» сначала выдвигает тезис, затем «гость» пытается его разгромить, после чего хозяин держит ответ. Таков был заведенный порядок для философских бесед.
Цзюн Цэ выбивал для Ван Яна роль хозяина, разумеется, потому, что всецело полагался на его трактат: он хотел, чтобы Ван Ян огорошил Се Синхань с первых же слов и застал врасплох.
Се Синхань тихонько усмехнулась:
─ Какой смысл зачитывать заготовку? Раз уж он взялся рассуждать о чувствах Чжуан-цзы, то почему бы мне не выдвинуть тезис о том, что Дэн Туцзы был сладострастником?
Изначально это была лишь шпилька в адрес Ван Яна, причем на последних шести словах она сделала нарочитый акцент. Однако Ван Ян тут же подхватил реплику:
─ Ошибаетесь, госпожа Се. Осмелюсь утверждать, что Дэн Туцзы вовсе не был сладострастником. Взял жену, завел детей – дело житейское, какое же тут сладострастие? Сун Юй в своей «Оде о сладострастнике Дэн Туцзы» подошел к делу с предвзятых позиций, не разобравшись в сути и оговорив беднягу.
Произнося слово «оговорил», Ван Ян в точности передразнил ее манеру и выделил его голосом.
«Ода о сладострастнике Дэн Туцзы» была классическим произведением Сун Юя. В ней рассказывалось, как Дэн Туцзы клеветал перед князем Чу на самого Сун Юя, обвиняя того в распутстве. В ответ Сун Юй заявил, что хотя соседка слева невероятно хороша собой и уже три года подглядывает за ним из-за стены, он остался непреклонен. Жена же самого Дэн Туцзы – страшилище редкое, но тем не менее Дэн Туцзы прижил с ней аж пятерых детей! В завершение Сун Юй вопрошал: «Рассудите же, князь, кто из нас двоих настоящий сладострастник?»
С тех пор имя Дэн Туцзы стало нарицательным для обозначения похотливых мужчин.
Тонкие, бледные пальцы Се Синхань постукивали по чашке с чаем:
─ Жена его растрепанная, уши кривые, зубы торчат наружу, десны оголены, ходит боком да горбится, да вдобавок вся в парше и геморрое. А Дэн Туцзы воспылал к ней страстью и прижил пятерых детей – если это не сладострастие, то что же?
─ Не презирать дурнушку – напротив, свидетельство того, что он не был сладострастником. К тому же производить на свет потомство в браке – закон природы. Если рождение пятерых детей считать сладострастием, то у Яо было десятеро сыновей, а у Шуна – девятеро. Неужели госпожа Се хочет сказать, что Яо и Шун были сладострастными правителями? ─ парировал Ван Ян.
Се Синхань слегка растерялась. Она бросила эту фразу лишь к слову, цитируя текст Сун Юя, но никак не ожидала, что Ван Ян ухватится за нее мертвой хваткой и разведет полемику на пустом месте, с ходу развернув полноценный диспут.
Желая показать слабость, она возразила:
─ Отсутствие брезгливости к безобразной жене – это не отсутствие сладострастия, а доведенная до крайности всеядность. Рожать детей – не грех, но когда человек при полной неразборчивости в средствах потакает своим вожделениям и штампует детей пачками – это и есть сладострастие в чистом виде.
Глядя, как Се Синхань сидит с прямой спиной, напустив на себя строгий вид и с серьезным лицом неся откровенную чушь, Ван Ян невольно улыбнулся:
─ Потакает своим вожделениям... Ты хоть понимаешь, что значат слова «потакать вожделениям»?
Лицо Се Синхань порозовело от гнева. Она на мгновение смутилась, но тут же взяла себя в руки и ответила ровным голосом:
─ Конфуций изрек: «Слишком хорошо – тоже нехорошо», а также говорил: «Укрощай страсти ритуалом». «Потакать вожделениям» – значит не знать меры. Нет меры – значит перебор. А перебор – это и есть сладострастие.
Се Синхань не позволила сбить себя с толку и держалась за изначальный тезис.
Ван Ян тут же ухватился за ее слова и пошел в атаку:
─ Кто установил правило, будто жениться на дурнушке и родить пятерых детей – значит не знать меры?
─ Я, ─ с полным на то правом ответила Се Синхань.
Ван Ян остолбенел: ─ На каком основании ты это устанавливаешь?
─ На том, что это я доказываю, будто Дэн Туцзы был «сладострастником», а раз так, то и определение сладострастию даю я. Я сказала, что это отсутствие меры, значит – отсутствие меры.
Она приподняла чашку, сделала маленький глоток и приняла самый беззаботный вид.
Это была чистой воды софистика, но сходу опровергнуть ее оказалось непросто.
Цзюн Цэ с тревогой уставился на Ван Яна, боясь, что тому нечего будет возразить.
Ван Ян решил закинуть удочку и поймать эту пачуху-спорщицу на крючок:
─ Если следовать твоему определению сладострастия, то выходит, что я тоже сладострастник?
Се Синхань поленилась отвечать, лишь чуть опустив ресницы с выражением лица «сам-то как думаешь?».
Продолжая заманивать ее в ловушку, Ван Ян произнес:
─ Ну раз по-твоему выходит так, то сладострастие – вовсе не ругательство.
Она презрительно фыркнула: ─ Разумеется, ругательство.
Тогда Ван Ян заговорил вновь:
─ Гао-цзы говаривал: «Еда и плотская страсть – естественное человеческое естество». В «Книге ритуалов» сказано: «Пища и женщины – главные человеческие желания». «И Цзин» строится на началах Цянь и Кунь; «Ши цзин» начинается с песни о скопах. Мудрецы даже не думали стыдиться этого, с чего бы вдруг понятию приобретать дурной оттенок?
Одним махом он привел цитаты из четырех классических канонов, обрушив их на противницу мощным валом!
Так Ван Ян успешно открыл второй фронт диспута и начал охватывать позиции противника в клещи!

Комментарии

Загрузка...