За окном щебетали птицы, надрывались цикады, нежные цветы гибискуса покачивались на ветру из стороны в сторону, и Чэнь Шу, насвистывая весёлый мотивчик, направлялся в школу.
Многодневное мрачное настроение рассеялось без следа, и на душе у Чэнь Шу вдруг стало необыкновенно легко.
— Ицю, созови всех преподавателей Исполнительного юаня на совещание, а заодно отправь телеграмму в Чжунлянь: я намерен стать комиссаром в Чжунляне.
— А? А-а-а, хорошо, ладно, я всё сделаю.
Отправить телеграмму в Чжунлянь с заявлением о вступлении в должность комиссара — это, пожалуй, выглядело чересчур дерзко, без всяких берегов.
Но, казалось бы, в этом действительно не было ничего предосудительного.
Какие вообще могли быть вопросы к рулевому единственного в мире китайского университета, решившему поинтересоваться успеваемостью учеников средней школы? Тем более что учебники для этих школьников написал он сам.
Вскоре все преподаватели административного отдела и представители попечительского совета собрались на месте, почтительно вооружившись блокнотами, чтобы внимательно слушать.
Чэнь Шу заговорил:
— Вы все, должно быть, уже знаете, что адвокат Ли первым открыто призвал рабочих вернуться на рабочие места и возобновить производство, а сам он в качестве их представителя отправился на переговоры с британской колониальной администрацией.
Присутствующие закивали.
Много лет адвокат Ли безвозмездно вел политические дела рабочих, и всех тех, кого британские колонизаторы бросали за решетку из-за забастовок, он неизменно вытаскивал на свободу с помощью судебных споров.
Разумеется, было ли освобождение заключенных британскими властями заслугой именно юридического красноречия адвоката Ли — вопрос спорный, тут каждый волен думать в меру своего разумения.
Но так или иначе, авторитетом среди рабочих масс адвокат Ли обладал непререкаемым.
А благодаря своему мощнейшему ораторскому таланту, ничуть не уступавшему Усику, он выдал страстную речь и действительно сумел временно убедить людей разойтись.
Теперь же оставались лишь Чэнь Шу и студенческие организации.
Чэнь Шу продолжил:
— Адвокат Ли просил меня повлиять на студентов. Перед тем как сюда идти, я созвонился с ним и ответил отказом.
— Здесь и сейчас я официально заявляю о политической позиции Нанда: наш университет по-прежнему не поддерживает никакие уличные шествия и демонстрации, целью которых является обретение независимости или изгнание британских колонизаторов.
— Тем не менее, я считаю, что студенты имеют полное право на выражение личных политических взглядов. До тех пор, пока это не мешает учебе, от лица руководства школы я заявляю о своем понимании и уважении к подобным инициативам.
— Срывать занятия, разумеется, недопустимо. Проще говоря: митинговать можно, бастующие — будут отчислены.
— Что касается формата шествий, пусть студенты организуют их самостоятельно, опираясь на собственные политические пристрастия. Наша же школа организует официальное шествие от самого учебного заведения, в котором учащиеся могут принять участие по желанию.
— Темой официального шествия станет: поддержка движения за права женщин в регионе Наньян.
Пх-у-у!
Стоило ему это произнести, как Старший Го, сделавший глоток воды, не удержался и прямо-таки выплебыл половину чая изо рта.
— Кхе-кхе, кхе-кхе, кхе, кхе-кхе.
— Старший Го, вы в порядке?
— Н-нет, всё в порядке... Просто я уже стар, слух, видимо, подводит. Молодой директор Чэнь, что вы только что сказали? Какова официальная политическая повестка нашей школы?
— Права женщин, а что не так?
— Это... к чему вдруг поднимать вопрос... прав женщин?
— Да потому что только мы, китайцы, способны всерьез заняться женскими правами, к тому же женские права — это величайший политический тренд сегодняшнего послевоенного мира.
Заметив, что Старший Го по-прежнему смотрит на него с непониманием, Чэнь Шу с улыбкой пояснил:
— Старший Го, вы всё-таки не до конца понимаете социальную обстановку у нас в Наньяне. В нашей Малайской Федерации китайцы составляют сорок два процента от общей численности населения (не считая Львиного Города).
Старший Го переспросил:
— Я-то знаю. Но какое это имеет отношение к правам женщин?
Чэнь Шу улыбнулся:
— Старший Го, малайцы и индусы — верующие.
— Они верующие... А? О-о-о! Вы имеете в виду хиджабы, черные балахоны, паранджу?
Сидевший рядом Чжу Чжулинь не удержался и захлопал в ладоши:
— Я понял! У малайцев есть религиозные устои, их женщины едва ли лица осмеливаются показать, о каких вообще правах женщин тут может идти речь? Ну а выходцы из Индии... ха-ха, кхе.
Чэнь Шу добавил:
— Да ящерице в Индию сунься — и то задницу прикрывать придется! Ха-ха-ха-ха-ха!
Стоит помнить, что на дворе 1956 год, и тогдашнее движение за права женщин — это совсем не то же самое, что права женщин в 2024 году.
В ту эпоху женские права, по крайней мере в регионе Наньян, сводились в основном к требованию моногамии, алиментам на детей от смешанных браков, праву девочек на образование и равной оплате за равный труд.
Единственным фактором, ущемлявшим права китайских женщин, оставались традиционные конфуцианские феодальные устои.
Но на самом деле большинство этих мерзостей китайцы вытравили еще во времена Движения за новую культуру.
Вдобавок на исторической родине вовсю проповедовали лозунг о том, что женщины держат половину неба.
У китайского народа уже имелся прочный социальный фундамент для раскрепощения женщин, и в этом плане они кардинально отличались как от малайцев, так и от индийской общины.
Численность китайцев и малайцев примерно равна, но при этом китайские женщины поголовно выходят на работу, в то время как малайские сидят по домам, закутавшись в черные плащи.
Разве это не означает, что реальная численность китайцев автоматически удваивается по сравнению с малайцами?
Разве это не преимущество в живой силе?
Разумеется, цели Чэнь Шу не ограничивались одной лишь этой мерой. Старший Го вновь недовольно нахмурился:
— Позвольте спросить, молодой директор Чэнь, ваше так называемое шествие за женские права ограничено лишь Львиным Городом или...
— Разумеется, мы не будем вариться в собственном соку только во Львином Городе. Джохор, Малакка, Пенанг — по крайней мере во всех этих городах с преобладающим китайским населением акция должна пройти одновременно. Что касается Львиного Города, Старший Го, я рассчитываю на вашу помощь здесь, а сам я завтра же отправлюсь в Пенанг, чтобы организовать там грандиозное шествие местных китайцев.
Чжу Чжулинь забеспокоился:
— Но разве это не спровоцирует ожесточенные трения между нашими соотечественниками и малайцами?
— Именно. И что с того? Я намеренно раскачиваю лодку, и что вы мне сделаете?
— ........
Го Бинвэнь попытался вразумить его:
— Молодой директор Чэнь, в нынешних реалиях Наньяна главным противоречием должно быть противостояние между нами и британскими колонизаторами. Только сплотившись и объединив усилия, мы сможем изгнать британцев. Малайско-китайская ассоциация и Объединенная малайская национальная организация с таким трудом отбросили прежние обиды ради общего фронта, а вы своими действиями подрываете малайско-китайский альянс...
Однако Чэнь Шу лишь презрительно усмехнулся в ответ:
— Малайско-китайская ассоциация — это одно, а наньянские китайцы — совсем другое. С какой стати они возомнили себя выразителями интересов всех китайцев Наньяна? И с какой стати мы, наньянские китайцы, должны делить власть с малайцами?
Го Бинвэнь опешил:
— А?
— Британцы ушли из-за Малайско-китайского альянса? Переговоры их заставили уйти? Вовсе нет. Этот шанс появился благодаря упорной борьбе Коммунистической партии Малайи и международному вмешательству двух сверхдержав — США и СССР.
Если говорить совсем прямо, всё дело в закате Британской империи, которая катится к закату быстрее, чем Северная Ирландия успевает воссоединиться с короной.
Неужели государство можно построить с помощью одних лишь мирных переговоров? Создавать государственность в союзе с малайцами... Черт побери, я лучше предпочту провал этих переговоров и сохранение статус-кво.
Чжу Чжулинь возразил:
— Но, молодой директор Чэнь, разве нельзя отложить межнациональные противоречия с малайцами на потом, сначала выгнав британцев, а уже после разобраться во всем обстоятельно?
— Нельзя.
— Почему?
— Потому что... малайцы слишком плодовиты. Вы бы удосужились навести справки: в семьях малайцев и выходцев из Индии обычно воспитывается как минимум четверо детей. Пока есть хоть какая-то еда, чтобы не умереть с голоду, они будут плодиться бесконечно.
А что до нас, китайцев? Наши родители стремятся дать детям лучшее образование, вкладывают все силы в их воспитание. Китайские женщины уже вышли на рынок труда и вряд ли согласятся превратиться в машины для родов.
Воспользуемся моментом, пока численность китайцев и малайцев примерно равна, и расставим все точки над i. Даже если дело дойдет до разрыва отношений, я считаю, это к лучшему. Пройдет всего несколько десятилетий...
Вы верите, что в будущем соотношение численности малайцев и китайцев составит девять к одному?
Суть выборной политики — это тирания большинства над меньшинством, и при этом клика из Малайско-китайской торгово-промышленной палаты уже держит в своих руках почти девяносто процентов федерального капитала.
Как тогда жить нашему народу?
Го Бинвэнь вздохнул:
— Но, молодой директор Чэнь, при таком раскладе клеймо разрушителя народного единства ляжет на вас, вас же станут обвинять все кому не лень. Вы... вы, бесспорно, обладаете стратегическим видением и заглядываете далеко вперед, но людская молва страшна.
Чэнь Шу рассмеялся:
— Людская молва? Старший Го, мне еще нет и тридцати. Я всего лишь коммерсант, владелец школы, а вовсе не политический лидер. Я молод, успешен и чертовски хорош — с какой стати мне скромничать?
Что хочу, то и делаю, а удастся ли мне задуманное — главное, чтобы душа радовалась. Если члены малайско-китайского альянса недовольны мной, пусть предложат хоть что-нибудь или отправляются на все четыре стороны. С какой стати мне их бояться?
Я сделаю это, потому что мне так хочется, потому что это приносит мне радость. Для меня в этом мире нет ничего важнее собственного душевного спокойствия. Чего мне, молодому господину, бояться людских разговоров?

Комментарии

Загрузка...