— Мы уже встречались прежде.
Чэнь Ян, стоявший по ту сторону железной решетки, бесстрастно кивнул:
— Зачем пришел?
— Мне нужна твоя помощь.
— Я знаю, что ты хочешь сказать. Твой отец умер три дня назад, сестра одна не справляется. Я помог ей организовать похороны. Не волнуйся, я кое-что смыслю в геомантии, выбрал для него хорошее место, – невозмутимо ответил Чэнь Ян.
Услышав это, заключенный за решеткой зарыдал.
Прошло немало времени.
Только тогда человек за решеткой утер слезы и попросил у Чэнь Яна сигарету:
— Столь великая милость – я даже не знаю, как тебя отблагодарить.
Видя, что Чэнь Ян молчит, он призадумался, решив, что его всё равно скоро расстреляют, и даже при всем желании отплатить, сил на это уже не будет.
— Поднимусь до небес или спущусь в преисподнюю – если представится шанс, я обязательно отплачу за твою доброту.
Сказав это, он сменил тему:
— Ты ведь только начал работать? Раз веришь в геомантию, не боишься, что начальство обвинит тебя в пропаганде феодальных суеверий?
Чэнь Ян ответил безразлично:
— Верю я или нет – не важно. Главное, что среди живых есть те, кто верит.
— Я хочу послушать твою историю.
Услышав это, человек за решеткой замер. Он начал рассказывать – историю о деревенском мальчишке, который стремился вырваться из гор, но в итоге вернулся в них.
— Знаешь что?
— Когда я был маленьким, мы с отцом пошли в горы за свиным кормом. Случилось странное: когда проходили мимо могилы моего прадеда, оттуда донесся крик.
— Мы с отцом побелели от страха, обошли могилу вокруг – поблизости, кроме нас двоих, никого не было. Мы поспешно начали бить поклоны перед могилой прадеда.
— Отец говорил, что прадеда тоже расстреляли. В его времена они страдали от гнета помещиков, совсем не было выхода. И однажды ночью прадед взял тесак, тайком пробрался в дом помещика и вырезал всю его семью.
— Тогда, закончив поклоны, отец сказал, что прадед, должно быть, страдает в аду, и нам нужно сжечь для него побольше бумажных денег.
[При жизни я встречал души, пришедшие из ада.]
Дойдя до этого места, заключенный вдруг спросил:
— Как думаешь, ад существует?
— Безусловно, – твердо ответил он.
— В ту же ночь во дворе я смутно разглядел силуэт. Хотя лица было не разобрать, я был уверен – это мой прадед.
— Мой прадед вернулся в мир живых!
Человек за решеткой, словно ухватившись за соломинку, впился взглядом в Чэнь Яна, жаждая ответа.
[Его прадед вернулся в мир живых.]
Чэнь Ян улыбнулся:
— В этом мире нет никаких призраков и богов. Твой прадед не возвращался, возможно, вы ослышались, или это был крик животного. Человек умирает, и на этом всё, никаких душ не существует.
[После смерти душа человека попадает в ад.]
— Тем более не может быть и речи о возвращении в мир живых, – добавил Чэнь Ян.
— Похоже, мне не удастся отплатить за твою милость, – горько усмехнулся заключенный, качая головой.
[Тогда я лишь усмехнулся и промолчал.]
[А теперь...]
[Я могу твердо заявить: он обязательно отплатит мне за эту услугу.]
[Я закончил.]
...
Трое нахмурились. Рассказ Чэнь Яна был коротким, но таил в себе множество ловушек.
Можно не принимать во внимание сам «рассказ».
В конце концов, повествуя о событиях прошлого, даже если в них присутствует ложь, в момент произнесения слов для рассказчика она ложью не является.
Например, когда заключенный говорит: [Мой прадед вернулся в мир живых!], для Чэнь Яна это ложью не является.
Но проблема в том, что...
Чэнь Ян добавил: [Его прадед вернулся в мир живых].
Эта фраза – не часть «истории», а ответ на слова того человека.
И вот тут есть над чем поразмыслить.
Прежде всего, с точки зрения проверки на ложь, при жизни заключенный точно солгал.
Значит, Чэнь Ян тоже солгал?
Ведь то, что в мире живых [нет призраков и богов] – [объективный факт], и этот факт порожден «призрачным языком», утверждающим обратное.
Почему это призрачный язык?
Причина проста: девятый носитель «Истинного Я» может вернуться в мир живых, следовательно, в «мире живых» могут появиться призраки, но вот в чем дело...
Прежде чем Чэнь Ян сказал: [Его прадед вернулся в мир живых], была фраза:
[При жизни я встречал души, пришедшие из ада.]
Как известно, для взлома призрачного языка нужны объективные доказательства. Если Чэнь Ян при жизни действительно видел игрока, ставшего девятым носителем, то сам Чэнь Ян и является таким доказательством.
Когда он произнес: [При жизни я встречал души, пришедшие из ада], призрачный язык уже был взломан.
Тогда, если взглянуть на его фразу [Его прадед вернулся в мир живых]...
Она превращается в «неизвестную ложь».
Согласно правилам определения неизвестной лжи, инициатор лжет, а ведомый – нет.
Очевидно...
Чэнь Ян – ведомый!
Поскольку именно заключенный первым произнес неизвестную ложь [Мой прадед вернулся в мир живых], то повторение Чэнь Яном этой фразы делает его ведомым.
Более того, в этой фразе нет двусмысленности, она носит прямой характер, так что это, несомненно, неизвестная ложь, а ведомый в такой лжи не может считаться лжецом.
Однако, согласно системе правил...
Правила учитывают только действия.
Проще говоря, если прадед заключенного действительно возвращался в мир живых, правила сразу расценят слова Чэнь Яна как правду. И наоборот – как ложь.
А был ли [прадед] в мире живых – уже объективный факт прошлого.
Следовательно.
Правила уже вынесли вердикт, правду говорит Чэнь Ян или лжет.
Но для остальных троих...
У них нет [божественного взгляда] правил, и они понятия не имеют, возвращался ли [прадед], поэтому не могут определить...
Чэнь Яна признают говорящим правду или лжецом?
Но это еще не всё.
Поскольку на них самих лежит бремя призрачного языка.
Принцип проверки на ложь = система правил.
В этом принципе Чэнь Ян – ведомый в неизвестной лжи, он не лжет, а значит, система правил призрачного языка засчитывает ему правду, что означает...
Даже если во втором раунде никто из четверых не будет стерт, они вынуждены будут признать, что Чэнь Ян говорит правду.
Проще говоря.
Может возникнуть такая ситуация:
Даже если Чэнь Яна признают [лжецом], остальные трое не посмеют вынести ему приговор.
Чтобы судить Чэнь Яна.
Пришлось бы взломать призрачный язык [Принцип проверки на ложь = система правил], а для этого нужно доказать [Принцип проверки на ложь ≠ система правил].
Но даже тогда.
Слова Чэнь Яна для троих всё равно останутся неизвестной ложью.
Слепое суждение может привести к неудаче.
Вот это уже интересно.
Теоретически, Чэнь Яну не было нужды лгать в своем первом выступлении, то есть, скорее всего, он говорил правду, но воспользовался независимостью правил, чтобы заставить их признать его слова ложью.
Иными словами.
Неизвестная ложь – заклятый враг [правил этой комнаты].
Придя к этому выводу.
Чжан Фань и Лин Чи помрачнели. Раз неизвестная ложь – враг правил комнаты, то чуть позже они точно так же, выступив в роли ведомых, избегут верной смерти.
И получится...
Что по правилам их признают лжецами, а с точки зрения лжи – правдивыми.
[Неужели всё так просто?]
Чэнь Ран же напротив.
Его волновала фраза [Я могу твердо заявить: он обязательно отплатит мне за эту услугу].
[Если я не ошибаюсь, этот человек – ...]
[Чу Юнь!]
[Это угроза в мой адрес?]
Надо признать, Чэнь Ян сказал немного, но точно попал в слабые места всех троих.
Для Чжан Фаня и Лин Чи.
Они ясно осознали: Чэнь Ян использовал [неизвестную ложь], чтобы переложить вопрос о правдивости своих слов на плечи самих правил.
То есть.
Независимо от того, признают ли его правила лжецом или правдивым, с точки зрения принципа проверки на ложь, его слова будут считаться правдой.
Для Чэнь Рана же.
Слова Чэнь Яна – это угроза: я знаю, что ты человек из истинной временной линии.
И самое главное...
Этот результат – лишь их поверхностные выводы, основанные на речах Чэнь Яна.
И что же.
Трое курили одну сигарету за другой, и если бы не подавленное состояние духа, наверное...
Уже нацепили бы маски боли.

Комментарии

Загрузка...