Глава 1

Глава 1. Пробуждение разумаПервая глава, едва насчитывающая шесть-семь тысяч иероглифов, заставила его буквально затаить дыхание от восторга, словно в руки ему попало бесценное сокровище. С каждым прочитанным словом во рту становилось сладко, как от изысканного деликатеса.Особенно его поразил фрагмент, посвященный наречению героя.Патриарх Супути вопросил:— Коль скоро ты пришел издалека, скажи, какова твоя фамилия?— У меня нет натуры, — отвечал Царь Обезьян. — Если люди бранят меня — я не гневаюсь, если бьют — не сержусь. Я лишь кланяюсь им в ответ, и на том дело кончено. Всю жизнь я прожил без натуры.В китайском языке слова «фамилия» и «натура» звучат одинаково — «син». Обыватель мог бы подумать, что глупая обезьяна просто не поняла вопроса, но ведь этот зверь долгие годы странствовал среди людей! Неужели он не знал, о чем его спрашивают?Старый профессор считал иначе: обезьяна не просто поняла вопрос, она видела его суть гораздо глубже.Для того, кто вступает на путь самосовершенствования и постижения Дао, мирское имя — пустой звук, лишенный смысла. Куда важнее внутреннее состояние, характер, та самая «натура». Если сердце строптиво и порочно — плохо, если слишком мягко и податливо — тоже не годится. Идеальное состояние для ученика — это чистый лист. Своим ответом обезьяна словно говорила Патриарху: «В моей душе нет изъянов и предубеждений, я пуст и готов внимать. Учи меня без опаски».Затем последовала самая блистательная сцена первой главы.Супути решил принять ученика под свое крыло и даровать ему имя:— Я подберу тебе фамилию, исходя из твоего облика. Ты похож на «ху» — макаку. Если отбросить от иероглифа «ху» знак «зверь», останутся знаки «старый» и «луна». Но старая луна — это символ увядания, начала инь, она не способна к преображению. Лучше даровать тебе фамилию «сунь». Если убрать у этого иероглифа знак «зверь», останутся «сын» и «младенец». Это в точности соответствует учению о первозданной чистоте ребенка. Пусть же твоей фамилией станет Сунь.Так он обрел фамилию, а согласно духовному колену школы, получил и полное имя — Сунь Укун.Происхождение знаков «Сунь» и «У» («постижение») было ясно, но откуда взялось «Кун» — Пустота?Среди десяти главных учеников Будды был почитаемый старец Супути. Профессор был убежден, что именно он послужил прототипом для Патриарха из книги. Этот святой прославился как «Первый в постижении Пустоты». В буддизме Пустота — это не небытие и не отсутствие всего. Напротив, это истинная природа мира: она пронизывает всё сущее, она вездесуща и бесконечна.Потому имя Сунь Укун — «Обезьяна, постигшая Пустоту», данное мастером, было верхом логики и изящества.Как и сказано в финале главы: «Когда хаос рассеялся, имен еще не знали; чтобы разрушить косноту разума, нужно постичь Пустоту».В этих строках сквозила не только невероятная эрудиция Чэн Чэна, но и подлинная, глубокая мудрость. Если бы старик не знал наверняка, что автором является этот молодой человек, он бы решил, что археологи вскрыли древнюю гробницу и извлекли на свет божий утраченный манускрипт эпохи великих империй.Это была Литература с большой буквы. Роман был написан филигранно: полет фантазии бил ключом, а слог был настолько живым и сочным, что не оставалось сомнений — перед ним рождался шедевр на все времена.На следующий день, придя в университет, старый профессор прижал к груди экземпляр «Путешествия на Запад». Войдя в аудиторию, он обвел студентов взглядом и произнес:— Друзья мои, сегодня мы отложим «Анкор». На повестке дня у нас новая книга — «Путешествие на Запад». Есть ли среди вас те, кто уже успел прикоснуться к этому труду?В классе несмело поднялись четыре руки.Профессор мягко улыбнулся, жестом велел им сесть и подошел к доске. Мел глухо застучал по поверхности, выводя размашистые буквы:«Путешествие на Запад» — шедевр классической литературы.Подзаголовок: Величайший в Тянься трактат о политике и искусстве жизни.---Ву Хэ по праву считался ведущим писателем-фантастом страны.Родившийся 12 марта 1984 года в городе Юйлун провинции Сюэюй, он прошел путь от инженера до члена Союза писателей Тянься. На его счету было сорок семь рассказов и более пятнадцати романов общим объемом свыше 7 000 000 знаков. Его заслуги были отмечены премией «Галактика» на международном конвенте 1997 года и престижной наградой «Небула» в области китайскоязычной научной фантастики.Положение научной фантастики в Тянься было, мягко говоря, двусмысленным. Для снобов из кругов «серьезной» литературы она была недостаточно глубокой, а для любителей сетевого чтива — слишком заумной и скучной. Поэтому слава Ву Хэ как «первого номера» редко выходила за пределы узкого круга фанатов жанра. В этом мире не существовало Лю Цысиня, и массовый читатель мало что знал о звездах на этом небосклоне.Впрочем, положа руку на сердце: даже если бы Лю Цысинь существовал, много ли обывателей смогли бы назвать имя хоть еще одного выдающегося фантаста?Когда Чэн Чэн выпустил свой роман «The Three-Body Problem», одно крупное издание обратилось к Ву Хэ как к «патриарху жанра» с просьбой написать рецензию. Поначалу тот хотел отказаться. Начитавшись ядовитых комментариев в сети, он заранее настроился на то, что «Задача трех тел» — дешевая поделка выскочки. Но, как водится, заказчик предложил слишком заманчивый гонорар.К счастью, первая часть — «The Three-Body Problem I» — была невелика, около 200 000 слов. Ву Хэ хватило семи часов, чтобы проглотить её целиком.Закрыв последнюю страницу, он замер в глубоком потрясении.— Боги... это же просто гениально! — выдохнул он в пустоту комнаты.Роман начинался как запутанный детектив, постепенно выплескивая на читателя ворох загадок о «Рубежах науки» и грядущих войнах, заставляя мозг лихорадочно работать. Тонкая нить чувств Ван Мяо к Ян Дун служила идеальным проводником, затягивающим героя — а вместе с ним и читателя — в пучину тайны.Затем на сцене появилась Е Вэньцзе, чьи воспоминания сорвали занавес, обнажив предысторию мира трех солнц.Книга затрагивала непростую, болезненную эпоху истории. Любой писатель подтвердит: чем ближе текст к реальности, тем сложнее его писать; вымысел и магию обуздать куда проще. Но Чэн Чэн с хирургической точностью уловил пульс того времени, его характерные черты и атмосферу. Читая эти главы, Ву Хэ казалось, что он сам стоит на пронизывающем ветру тех лет.Концепция «игры в три тела», [Теория сигнального контакта] и мысль о том, что монополия на связь с внеземным разумом равносильна колоссальной экономической и военной мощи — всё это были искры истинного вдохновения.Наконец, через мемуары Е Вэньцзе мозаика сложилась. Многочисленные намеки и ружья, развешанные по тексту, выстрелили в едином порыве. Когда Ван Мяо использовал нанотехнологии для перехвата данных, наступила кульминация: «Вторжение Трисоляриса». Великая драма началась.Дочитав, Ву Хэ долго и тяжело вздыхал. Он понимал: за всю свою жизнь он не сможет создать ничего даже близко напоминающего этот триумф мысли. Чэн Чэн был пугающе талантлив.Он открыл ноутбук и занес пальцы над клавиатурой. Рецензия должна была быть громкой. Выведя заголовок, он нажал на «жирный шрифт»:«Задача трех тел — монументальная веха в истории фантастики Тянься!»

Глава 1. Пробуждение разума

Первая глава, едва насчитывающая шесть-семь тысяч иероглифов, заставила его буквально затаить дыхание от восторга, словно в руки ему попало бесценное сокровище. С каждым прочитанным словом во рту становилось сладко, как от изысканного деликатеса.

Особенно его поразил фрагмент, посвященный наречению героя.

Патриарх Супути вопросил:

— Коль скоро ты пришел издалека, скажи, какова твоя фамилия?

— У меня нет натуры, — отвечал Царь Обезьян. — Если люди бранят меня — я не гневаюсь, если бьют — не сержусь. Я лишь кланяюсь им в ответ, и на том дело кончено. Всю жизнь я прожил без натуры.

В китайском языке слова «фамилия» и «натура» звучат одинаково — «син». Обыватель мог бы подумать, что глупая обезьяна просто не поняла вопроса, но ведь этот зверь долгие годы странствовал среди людей! Неужели он не знал, о чем его спрашивают?

Старый профессор считал иначе: обезьяна не просто поняла вопрос, она видела его суть гораздо глубже.

Для того, кто вступает на путь самосовершенствования и постижения Дао, мирское имя — пустой звук, лишенный смысла. Куда важнее внутреннее состояние, характер, та самая «натура». Если сердце строптиво и порочно — плохо, если слишком мягко и податливо — тоже не годится. Идеальное состояние для ученика — это чистый лист. Своим ответом обезьяна словно говорила Патриарху: «В моей душе нет изъянов и предубеждений, я пуст и готов внимать. Учи меня без опаски».

Затем последовала самая блистательная сцена первой главы.

Супути решил принять ученика под свое крыло и даровать ему имя:

— Я подберу тебе фамилию, исходя из твоего облика. Ты похож на «ху» — макаку. Если отбросить от иероглифа «ху» знак «зверь», останутся знаки «старый» и «луна». Но старая луна — это символ увядания, начала инь, она не способна к преображению. Лучше даровать тебе фамилию «сунь». Если убрать у этого иероглифа знак «зверь», останутся «сын» и «младенец». Это в точности соответствует учению о первозданной чистоте ребенка. Пусть же твоей фамилией станет Сунь.

Так он обрел фамилию, а согласно духовному колену школы, получил и полное имя — Сунь Укун.

Происхождение знаков «Сунь» и «У» («постижение») было ясно, но откуда взялось «Кун» — Пустота?

Среди десяти главных учеников Будды был почитаемый старец Супути. Профессор был убежден, что именно он послужил прототипом для Патриарха из книги. Этот святой прославился как «Первый в постижении Пустоты». В буддизме Пустота — это не небытие и не отсутствие всего. Напротив, это истинная природа мира: она пронизывает всё сущее, она вездесуща и бесконечна.

Потому имя Сунь Укун — «Обезьяна, постигшая Пустоту», данное мастером, было верхом логики и изящества.

Как и сказано в финале главы: «Когда хаос рассеялся, имен еще не знали; чтобы разрушить косноту разума, нужно постичь Пустоту».

В этих строках сквозила не только невероятная эрудиция Чэн Чэна, но и подлинная, глубокая мудрость. Если бы старик не знал наверняка, что автором является этот молодой человек, он бы решил, что археологи вскрыли древнюю гробницу и извлекли на свет божий утраченный манускрипт эпохи великих империй.

Это была Литература с большой буквы. Роман был написан филигранно: полет фантазии бил ключом, а слог был настолько живым и сочным, что не оставалось сомнений — перед ним рождался шедевр на все времена.

На следующий день, придя в университет, старый профессор прижал к груди экземпляр «Путешествия на Запад». Войдя в аудиторию, он обвел студентов взглядом и произнес:

— Друзья мои, сегодня мы отложим «Анкор». На повестке дня у нас новая книга — «Путешествие на Запад». Есть ли среди вас те, кто уже успел прикоснуться к этому труду?

В классе несмело поднялись четыре руки.

Профессор мягко улыбнулся, жестом велел им сесть и подошел к доске. Мел глухо застучал по поверхности, выводя размашистые буквы:

«Путешествие на Запад» — шедевр классической литературы.

Подзаголовок: Величайший в Тянься трактат о политике и искусстве жизни.

---

Ву Хэ по праву считался ведущим писателем-фантастом страны.

Родившийся 12 марта 1984 года в городе Юйлун провинции Сюэюй, он прошел путь от инженера до члена Союза писателей Тянься. На его счету было сорок семь рассказов и более пятнадцати романов общим объемом свыше 7 000 000 знаков. Его заслуги были отмечены премией «Галактика» на международном конвенте 1997 года и престижной наградой «Небула» в области китайскоязычной научной фантастики.

Положение научной фантастики в Тянься было, мягко говоря, двусмысленным. Для снобов из кругов «серьезной» литературы она была недостаточно глубокой, а для любителей сетевого чтива — слишком заумной и скучной. Поэтому слава Ву Хэ как «первого номера» редко выходила за пределы узкого круга фанатов жанра. В этом мире не существовало Лю Цысиня, и массовый читатель мало что знал о звездах на этом небосклоне.

Впрочем, положа руку на сердце: даже если бы Лю Цысинь существовал, много ли обывателей смогли бы назвать имя хоть еще одного выдающегося фантаста?

Когда Чэн Чэн выпустил свой роман «The Three-Body Problem», одно крупное издание обратилось к Ву Хэ как к «патриарху жанра» с просьбой написать рецензию. Поначалу тот хотел отказаться. Начитавшись ядовитых комментариев в сети, он заранее настроился на то, что «Задача трех тел» — дешевая поделка выскочки. Но, как водится, заказчик предложил слишком заманчивый гонорар.

К счастью, первая часть — «The Three-Body Problem I» — была невелика, около 200 000 слов. Ву Хэ хватило семи часов, чтобы проглотить её целиком.

Закрыв последнюю страницу, он замер в глубоком потрясении.

— Боги... это же просто гениально! — выдохнул он в пустоту комнаты.

Роман начинался как запутанный детектив, постепенно выплескивая на читателя ворох загадок о «Рубежах науки» и грядущих войнах, заставляя мозг лихорадочно работать. Тонкая нить чувств Ван Мяо к Ян Дун служила идеальным проводником, затягивающим героя — а вместе с ним и читателя — в пучину тайны.

Затем на сцене появилась Е Вэньцзе, чьи воспоминания сорвали занавес, обнажив предысторию мира трех солнц.

Книга затрагивала непростую, болезненную эпоху истории. Любой писатель подтвердит: чем ближе текст к реальности, тем сложнее его писать; вымысел и магию обуздать куда проще. Но Чэн Чэн с хирургической точностью уловил пульс того времени, его характерные черты и атмосферу. Читая эти главы, Ву Хэ казалось, что он сам стоит на пронизывающем ветру тех лет.

Концепция «игры в три тела», [Теория сигнального контакта] и мысль о том, что монополия на связь с внеземным разумом равносильна колоссальной экономической и военной мощи — всё это были искры истинного вдохновения.

Наконец, через мемуары Е Вэньцзе мозаика сложилась. Многочисленные намеки и ружья, развешанные по тексту, выстрелили в едином порыве. Когда Ван Мяо использовал нанотехнологии для перехвата данных, наступила кульминация: «Вторжение Трисоляриса». Великая драма началась.

Дочитав, Ву Хэ долго и тяжело вздыхал. Он понимал: за всю свою жизнь он не сможет создать ничего даже близко напоминающего этот триумф мысли. Чэн Чэн был пугающе талантлив.

Он открыл ноутбук и занес пальцы над клавиатурой. Рецензия должна была быть громкой. Выведя заголовок, он нажал на «жирный шрифт»:

«Задача трех тел — монументальная веха в истории фантастики Тянься!»