В первый день лунного года, позавтракав, Сунь Ин в одиночестве отправился в лес на северной окраине деревни. Его силуэт постепенно стал бледнеть и растворяться — он использовал технику Слиться со светом, затеряться в пыли. Впрочем, это было лишь инстинктивным желанием спрятаться там, где никого нет; возможно, Сунь Ин уже начал привыкать к одиночеству.
Он легко взобрался на вершину дерева, с которого к зиме облетела вся листва, и принялся наблюдать за родным домом, окутанным уютным дымком домашнего очага. Так, сменяя друг друга, закаты и рассветы, Сунь Ин тихо просидел на верхушке весь день.
Когда солнце окончательно скрылось и над каждым домом поднялись столбы дыма, Сунь Ин спустился вниз. По мере приближения к деревне его тело постепенно становилось четким. Стоило ему войти в дом, как с порога он услышал голос матери:
— Сяо Ин! Где ты пропадал? Весь день тебя не было видно!
— Я гулял на северной окраине деревни, да как-то не заметил, как время пролетело, — ответил он.
— Вот скажи мне, сегодня столько родных и близких пришли поздравить друг друга, все вместе играют в карты, общаются — разве это не весело? Ты так редко бываешь дома, мог бы воспользоваться случаем, посидеть с ними, пообщаться! А тебя вечно нигде не сыщешь! — мать была заметно раздосадована.
— Ладно, ладно! В следующем году в первый день лунного года я никуда не уйду!
После ужина, когда Сунь Ин заперся в своей комнате, оттуда донеслись звуки гуциня — мелодия Падающие цветы.
— Не вини Сяо Ина. Если бы он остался, сегодня всё было бы совсем иначе, — понизив голос, сказал отец, когда убедился, что сын ушел в свою комнату. — И почему жители деревни так не любят находиться рядом с ним? Спрашиваешь — молчат.
— Эх, вот именно поэтому я и хочу, чтобы он побольше с ними общался. Думала, привыкнут, если станут ближе, — мать тяжело вздохнула, объясняя свои намерения.
— Завтра возьму две бутылки хорошего вина и схожу к своим приятелям-картежникам. Не поверю, что они и спьяну не расколются. Давай спать.
На следующее утро, когда отец ушел, Сунь Ин сказал матери:
— Я хочу съездить на юг, посмотреть, как там встречают Новый год.
— Когда едешь?
— Сегодня после обеда. Все равно дома делать нечего.
Сунь Ин чувствовал, как за пределами деревни и внутри неё, несмотря на мороз ниже нуля, просыпается жизнь растений. Он всё яснее понимал, что должен уйти как можно скорее. Никого не удивит, если природа начнет оживать на десять-пятнадцать дней раньше, но если зимой повсюду расцветут цветы — здесь больше не будет прежнего покоя и тишины.
— Так скоро? — мать была крайне удивлена его ответом.
— Да, спонтанное решение, никаких особых планов.
— Ну что с тобой поделаешь, не переубедить тебя. В пути будь осторожен!
Она обернулась и увидела лишь удаляющуюся спину сына:
— Вот ведь ребенок...
Вечером отец вернулся после выпивки с крайне озадаченным видом. Мать, взглянув на мужа, не удержалась от вопроса:
— Это что еще за вид? Неужели не смог выпытать, что к чему?
— Да при той выносливости, что у моих приятелей, полбутылки вина — и они выложили бы всё как на духу! Вот только когда я узнал, то... — отец замялся, прежде чем продолжить: — Взрослые мужики, а говорят, что им рядом с Сяо Ином становится неуютно и тревожно, будто рядом с ними стоит полицейский. Ты понимаешь, что это значит?
— ...Понятно, почему они молчали! Стыдно ведь в таком признаться! — мать наконец осознала причину их неприязни.
— Ничего не поделаешь. В такой ситуации разве что каждому сельчанину психолога нанимать! Но, боюсь, меня раньше отправят в психушку!
Сунь Ин, который всё это время наблюдал за отцом, услышав эти слова, просто развернулся и направился в сторону Гуанси. Он прекрасно понимал: пока он не начнет относиться к односельчанам как к своей семье, даже при самом совершенном контроле своей ауры он не изменит того, что люди рядом с ним будут чувствовать неловкость. Это была его печаль, его безысходность — осознание того, что его присутствие заставляет окружающих следить за каждым словом.
Идя среди живописных гор и вод, вслушиваясь в тонкий и отчетливый стрекот насекомых и наблюдая за птенцами, что с открытыми клювами ждали еды в гнезде, он наткнулся на спящего тигра. Сунь Ин похлопал его по голове, дождался, пока зверь откроет глаза и оглядит свои пустующие владения, а затем, когда тот лениво улегся обратно, не удержался и шлепнул его по хвосту, оставив царя леса в состоянии бессильной ярости и глубоких сомнений в собственной значимости.
Взобравшись на отвесную скалу, он смотрел, как вдали танцуют и веселятся люди, впитывая традиции празднования Нового года, совсем не похожие на те, что были у него на родине.
Время шло. Люди, собравшиеся вдалеке, постепенно расходились по домам. Незаметно небо усыпали звезды, а луна безмолвно разлила свой холодный свет.
Сунь Ин размышлял о своей Технике Культивации, которая зашла в тупик. Все те вещества и энергии, которыми можно было заменить духовную энергию, либо встречались слишком редко, либо их использование грозило невосполнимым ущербом для этой планеты. Даже солнечный свет, доступный ежедневно, требовал колоссальной концентрации и многоступенчатых качественных изменений, прежде чем его можно было направить на укрепление фундамента для будущей культивации. И это не говоря о том, что подобное истощение ресурсов могло вызвать преждевременное наступление ледникового периода.
Трудно было даже представить, какой же именно энергией была эта духовная энергия, если она могла удовлетворить жадные запросы стольких древних культиваторов. Сунь Ин с горечью осознал: без духовной энергии ему придется временно оставить практику и ограничиться лишь поддержанием чистого, свободного от скверны тела, обладающего лишь пределом человеческих возможностей.
— Ладно, не буду об этом думать. Судя по научным данным и скорости моего метаболизма, в ближайшие двести-трисот лет старение мне не грозит! А ведь ни в одном даосском трактате не написано, сколько может прожить человек после Вступления на Путь. Плохо!
Сунь Ин наконец понял истинную причину исчезновения бессмертных и демонов. Лишившись духовной энергии, они не могли больше культивировать и столкнулись с угрозой деградации уровня культивации. В такой ситуации те, кто прожил невообразимо долго, начинали верить только себе. И тогда, чтобы не погибнуть, остатки бессмертных вынуждены были выбирать: умереть, уйти или — если они не хотели вредить родному краю — дождаться ухода всех остальных, тайно вернуться, чтобы устранить последствия своего пребывания, и встретить смерть. При таком раскладе каждый, у кого были силы уйти, выбирал изгнание.
— Даосское состояние Вступления на Путь даже в эпоху великих мифов считалось уровнем тех, кто имел шанс на просветление. И если им ничто не угрожало, стали бы они разрушать свое будущее, пытаясь культивировать на обычной энергии, которая и в подметки не годится духовной?
Придя к такому выводу, Сунь Ин решил пока оставить попытки культивирования. Иногда отказ — это не неспособность, а нежелание.
Тело не позволяло практиковать, а душа в Эпохе Конца Закона, не имея духовной энергии, не могла существовать автономно — ей было необходимо тело для питания и опоры, и она была ограничена силой физической оболочки. Взглянув в сторону дома, Сунь Ин понял, что пока не готов исследовать бескрайний космос.
Сейчас он мог лишь оттачивать технику владения мечом и совершенствовать свое мастерство, учиться медицине, искусству Ци Мэнь Дунь Цзя — всё это было ему доступно.
— Можно черпать идеи из концепций в романах множества авторов. В конце концов, каждая книга — это воплощение авторской мечты о своем собственном мире боевых искусств и культивации! Жаль только, что некоторые миры рушатся из-за влияния реальности.
— Технику владения мечом можно выстраивать, опираясь на описания из прочитанных ранее романов, таких как Бессмертный меча Гуйцан и Единственный Бог Меча, где подробно расписаны уровни мастерства. Пусть их концовки были не самыми удачными, но для уровня интернет-литературы того времени это были первоклассные произведения.
Уровни мастерства владения мечом можно разделить на девять ступеней: Управление мечом в пустоте, Полет на мече, Разделение света меча, Превращение ци в нити меча, Превращение света меча в радугу...
Пусть некоторые из них требуют доработки, но это плоды долгих раздумий многих авторов, достойные уважения.
Состояние же мастерства меча можно свести к семи уровням.
Первый — Сила меча: следовать силе неба, земли и всех вещей, призывать мощь мироздания и направлять её в один единственный удар.

Комментарии

Загрузка...