Каждый руководитель группы был высококачественным адептом, которого Чжао Фэнъюнь лично обучил навыку Таран. За это время он успел составить некоторое представление о Силе веры.
Во-первых, Силу веры можно использовать для прямого увеличения собственной духовной силы, что ускоряет культивацию. Однако для вспомогательных целей подходила лишь чистая Сила веры — та, в которой все ментальные образы были полностью рассеяны.
Во-вторых, с помощью Силы веры можно установить некую связь между собой и адептом, который её предоставил. Это позволяло отслеживать состояние последователя, а также направлять и контролировать процесс его развития в духовной силе и духовных навыках. Если для таких манипуляций использовалась не очищенная энергия, то требовалась именно та Сила веры, которую вырабатывал сам адепт.
Он постепенно начал понимать, почему духовных мастеров, способных создавать самодельные духовные навыки, называют гениями. Дело в том, что боевой дух каждого человека определённым образом влияет на его духовную силу и тело. Это влияние равносильно тому, что каждый, кто пробудил боевой дух, от рождения обладает собственной техникой медитации, а мощь боевого духа определяет качество этой техники.
Более того, такая техника несёт в себе атрибутивные особенности. К примеру, среди мастеров одного уровня, обучить навыку Таран человека с боевым духом огненного атрибута гораздо сложнее, чем того, у кого боевой дух водного атрибута. И затраты Силы веры в первом случае будут значительно выше, так как его собственный боевой дух — это Поток воды. Когда он изначально настраивал навык Таран под себя, он ориентировался на пути циркуляции энергии, связанные именно с водной стихией.
Когда он использовал Силу веры для обучения других, каждый освоивший Таран человек фактически требовал создания новой вариации этого навыка, адаптированной под особенности его духовной силы и боевого духа. Чем сильнее характеристики боевого духа ученика отличались от его собственного Потока воды, тем значительнее были различия в навыке.
За это время, основываясь на нескольких созданных «новых» версиях Тарана, он вывел упрощённый вариант. В нём сохранялись лишь самые необходимые пути циркуляции духовной силы, поэтому его было легче освоить, но и мощь оказалась ниже. Он назвал этот навык — Легкий толчок.
Также он разработал усиленную версию Тарана, объединившую в себе совместимые пути циркуляции энергии, характерные для различных боевых духов. Этот навык требовал больших затрат, но и бил сильнее. Используя название усиленной версии навыка, которую он опробовал на маленьких духах, он назвал его — Яростный толчок.
Оба навыка становились всё совершеннее по мере того, как он собирал больше данных о духовных силах и боевых духах мастеров. Он уже начал работу над аналогичным улучшением навыка Шаг водного потока, основанного на Водном прыжке, хотя этот навык был куда сложнее в освоении.
Благодаря этому он понял, почему большинство сект существуют в форме семейных кланов. В рамках одной семьи кровные узы одинаковы, а значит, и наследуемые боевые духи по большей части идентичны. Даже если у каждого есть свои особенности или мутации, различия в природе боевых духов всё равно остаются куда меньшими, чем в случае с посторонними людьми.
Таким образом, исследования того или иного вида боевого духа могут продвигаться гораздо глубже. Секта Хаотянь, Секта Семи Сокровищ и Секта Синей Молнии — яркие тому примеры.
Это дало ему фундаментальное понимание природы духовных навыков: по сути, это процесс, при котором духовная сила (биологическая энергия) циркулирует в человеческом теле по меридианам (по определённым путям движения энергии), вызывая специфический эффект (биологическую реакцию).
Занятия в академии за последние дни помогли ему осознать истинное предназначение подобных заведений. Раньше он полагал, что здесь преподают некую универсальную Технику медитации, позволяющую ученикам наращивать духовную силу и становиться сильнее. Однако на уроках учителя делились лишь опытом того, как обезопасить себя при медитации, избежать несчастных случаев и настроить сознание — никакой конкретики.
Чтобы подтвердить свои догадки, он пообщался с несколькими старшекурсниками и убедился в характере академии: это просто место, где создаются условия для обучения начинающих духовных мастеров, а также даются общие знания о мире и о том, как распознавать духовных зверей.
Ведь после пробуждения боевого духа в теле человека начинает вырабатываться духовная сила. Чувствовать свой боевой дух, понимать его и стимулировать циркуляцию и рост внутренней энергии — это и есть сама суть практики медитации.
Он также понял, почему качество пробуждённого боевого духа и врождённый уровень духовной силы имеют такое колоссальное значение: это огромный разрыв в базе. Попытаться наверстать упущенное на более поздних этапах невероятно трудно.
Разница в количестве духовной силы ещё полбеды, ведь по своей сути это биологическая энергия, но вот влияние боевого духа на тело и саму природу энергии компенсировать крайне сложно.
Как уже говорилось ранее, если проводить аналогию с внутренними искусствами из боевых романов: высококачественный боевой дух — это встроенная техника уровня Канона Девяти Ян, а низкокачественный — лишь примитивное упражнение для закалки тела. Без невероятного везения, может ли мастер, десять лет практиковавший Канон Девяти Ян, сравниться с тем, кто десять лет занимался лишь примитивной закалкой?
Это заставило его снова задуматься о Секте Синей Молнии, Секте Семи Сокровищ и Секте Хаотянь. Имея одинаковые боевые духи, они наверняка уже давно вывели самые эффективные «маленькие хитрости» для медитации. Именно эти секреты и являются фундаментом могущества подобных сект и кланов!
Неудивительно, что многие силы существуют в виде семей, и неудивительно, что Залу Боевых Духов, при всей его мощи, так сложно подчинить себе все остальные секты.
Глядя на учеников, занятых практикой, Чжао Фэнъюнь тихо вздохнул: «Сколько невзгод и печалей... Мир Доуло тоже держится на силе крови! За это время, используя Силу веры и функцию связи с последователями, я пытался создать для вас Технику медитации, которая отбрасывала бы все специфические черты и просто наращивала духовную силу, опираясь на общие для вас пути циркуляции».
«Однако прогресс при такой медитации оказался даже медленнее, чем при использовании техник, заложенных в самих боевых духах, к тому же выработанная таким образом энергия плохо раскрывает потенциал вашего боевого духа!»
«В этом мире наверняка уже были могущественные мастера, которые пытались сделать нечто подобное. Вот почему академия ограничивается лишь советами по безопасности и рекомендациями, как адаптироваться к среде для лучшей практики. Это всё — опыт, накопленный годами».
«В лучшем случае они предоставляют ученикам среду для имитации культивации, да и то лишь в таких элитных учебных заведениях, как Академии Пяти Стихий... Академии Пяти Стихий? Начальные, средние, высшие академии!»
«Почему во всех этих высших академиях есть строгие требования к боевому духу поступающих? Хм-м... Черт! Просчитался! Мой путь создания Техники медитации через исключение специфических путей циркуляции был ошибочным».
«Техника, созданная путём удаления большинства характеристик боевого духа, естественно, будет малоэффективной и не соответствующей самой сути духа. Мне нужно последовать примеру Академий Пяти Стихий и создать техники, объединяющие пять стихий. Так эффективность не будет сильно уступать встроенным техникам, и при этом духовная сила не потеряет своей мощи».
«Точнее говоря, это превратит узкоспециализированного бойца в универсального воина, развитого во всех отношениях. Конечно, такая техника даст огромный толчок обладателям слабых боевых духов, но не принесёт особой пользы тем, у кого они высшего качества. Ну, да ладно, неважно. Сначала создам техники, соответствующие пяти стихийным атрибутам, следуя пути Академий Пяти Стихий».

Комментарии

Загрузка...