Старик представился господином Сунь. Он не занимался тайцзицюань и не практиковал цигун. Старик тоже принадлежал к государственным структурам и работал в одном из весьма особых отделов, подчинённых правительству Хуасиа.
Почему этот отдел был особым? Потому что его ключевые сотрудники сами были весьма необычными людьми.
К ним относились те, кого в Хуасиа причисляли к феодальным суевериям и обычно называли сянься, даося, чжэньсю и прочими подобными именами, а также люди с другими необычными способностями.
Что касается поразительных изменений, произошедших с телом Лю Хая, то их причина восходила к ограблению гробницы, случившемуся несколько месяцев назад в Лоцзине.
Хозяином разграбленной большой гробницы эпохи Цзинь был Сюй Ци. В эпоху Восточной Хань он учился у знаменитого великого фанши Юнь Яцзы, то есть Вэй Бояна.
Вэй Боян очень ценил Сюй Ци. Среди погребальных предметов последнего находилось несколько чрезвычайно ценных реликвий, унаследованных от великого фанши Вэй Бояна. Важнейшей из них была древняя печь для пилюль.
Согласно рукописи самого Сюй Ци, найденной в его гробнице, эта печь была необычайной. Ещё в молодости его наставник, великий фанши Вэй Боян, странствовал по горам Чанбайшань и обнаружил её среди руин древнего прошлого.
Там же Вэй Боян нашёл ещё и один из самых известных даосских канонов в истории Хуасиа — «Канон Дракона и Тигра».
Вэй Боян, великий фанши Юнь Яцзы, был одним из известнейших фанши в истории Хуасиа и считался мастером алхимического пути, которого называли «Владыкой пилюль на все времена».
В рукописи Сюй Ци говорилось, что путь его наставника Вэй Бояна в алхимии начался именно с получения «Канона Дракона и Тигра» и древней печи для пилюль.
Согласно «Жизнеописаниям бессмертных» Гэ Хуна, «Вэй Боян происходил из знатной семьи, любил искусство Дао и не желал служить чиновником; он жил в уединении и взращивал природу, а современники не знали, откуда он родом».
В юности, странствуя по горам Чанбайшань, Вэй Боян получил «Канон Дракона и Тигра», а позже, путешествуя между столицей Лоян и родным уездом Ми, раздобыл такие знаменитые трактаты, как «Тридцать шесть методов воды», «Канон великой чистоты о божественной пилюле из золотой жидкости», «Канон Жёлтого императора о девяти треножниках и божественной пилюле», «Шестьсот глав о записях огня» и другие.
Изучив и обобщив теории алхимии древних людей, достигших Дао, он сам провёл множество повторных опытов, длившихся очень долго, и в конце концов добился успеха в изготовлении пилюль и практике Дао.
Позднее Вэй Боян оказался в противоречивом состоянии: он хотел записать свои знания, но не мог раскрыть всё до конца; хотел передать их другим, но не имел права разглашать тайны Неба. Благодаря глубокому литературному образованию и мастерству владения словом он обнародовал результаты своих исследований в труде, который стал прародителем всех дошедших до нас канонов алхимии, — «Книге о единении Трёх по „Книге перемен“». Поэтому последующие поколения почитали великого фанши Вэй Бояна как «Владыку всех алхимических канонов на все времена».
Вэй Боян написал «Книгу о единении Трёх по „Книге перемен“», а также один свиток «Пяти соответствий», созданный для «восполнения пропущенного и устранения пробелов». Кроме того, во «Внутренних главах Баопу-цзы. Обозрение» упоминается один свиток «Внутреннего канона Вэй Бояна».
Из рукописи Сюй Ци стало известно, что, когда его наставник Вэй Боян получил среди руин древности «Канон Дракона и Тигра» и древнюю печь для пилюль, ему достались также несколько нефритовых табличек и один нефритовый лист бледно-золотистого цвета.
Поверхность всех нефритовых табличек была покрыта письменами. И только на поверхности бледно-золотистого нефритового листа не было ни единого знака.
Нефритовые таблички и нефритовый лист также оказались среди погребальных предметов в гробнице Сюй Ци. Согласно сведениям, выгравированным на табличках из руин, эта древняя печь могла не только изготавливать пилюли, но и взращивать их.
Её чудесное свойство заключалось в том, что после первоначального успешного изготовления пилюли можно было поместить её в особую печь для взращивания, входившую в комплект древней печи, и продолжить повышать качество и эффективность пилюли.
В «печи для взращивания пилюль», входившей в комплект древней печи, похороненной вместе с Сюй Ци, находилась унаследованная с древних времён «Пилюля священного пути».
Эта Пилюля священного пути всё время хранилась в печи для взращивания пилюль, где медленно совершенствовалась. Кто и когда её изготовил, а также каким действием она обладала, на нефритовых табличках не было сказано.
Однако на табличках особо отмечалось: лишь после того, как пять разноцветных духовных камней в печи для взращивания пилюль полностью превратятся в порошок, взращиваемую пилюлю можно будет считать окончательно изготовленной. До помещения в древнюю печь Пилюля священного пути была всего лишь полуфабрикатом.
Если принять Пилюлю священного пути до того, как она будет полностью изготовлена, это не принесёт пользы, а, напротив, приведёт к разрыву всех меридианов и смерти того, кто её проглотит.
Даже после полного изготовления Пилюли священного пути её приём оставался крайне опасным. Человек, который собирался принять эту пилюлю, должен был обладать особым телосложением с так называемым «священным духовным корнем», чтобы идеально соответствовать её действию. В противном случае у него также разорвутся все меридианы, и он умрёт.
Кроме того, после приёма Пилюли священного пути требовалось одновременно практиковать по указаниям бледно-золотистого нефритового листа, чтобы в максимальной степени использовать и раскрыть действие пилюли.
Что именно представлял собой «священный духовный корень» и как следовало практиковать вместе с бледно-золотистым нефритовым листом, на табличках также не объяснялось.
Вэй Боян прожил всю жизнь, но так и не дождался окончательного изготовления Пилюли священного пути в печи для взращивания пилюль. Перед смертью он передал древнюю печь, нефритовые таблички и бледно-золотистый нефритовый лист своему самому доверенному ученику Сюй Ци.
Передавая их Сюй Ци, Вэй Боян неоднократно наставлял его: если до приближения конца жизни Сюй Ци пять разноцветных духовных камней в печи для взращивания пилюль так и не превратятся полностью в порошок, это будет означать, что Сюй Ци тоже не суждено обрести бессмертную судьбу, связанную с Пилюлей священного пути.
Сюй Ци мог передать Пилюлю священного пути и нефритовый лист своим ученикам или потомкам. Если среди них не найдётся подходящего человека, он мог распорядиться ими по своему усмотрению и даже похоронить все эти предметы вместе с собой, поскольку однажды Пилюля священного пути всё равно должна была вновь выйти в мир.
Позже, когда срок жизни Сюй Ци подошёл к концу, пять разноцветных духовных камней в печи для взращивания пилюль так и не превратились полностью в порошок.
Согласно словам его наставника Вэй Бояна, если Пилюля священного пути не была окончательно изготовлена, значит, Сюй Ци не имел с ней судьбы.
Перед смертью Сюй Ци окончательно признал тот факт, что действительно не связан с Пилюлей священного пути и, можно сказать, лишён судьбы, ведущей к бессмертию. Он не стал ничего навязывать.
Поскольку ученики и потомки Сюй Ци были либо заурядными бездельниками, либо обладали посредственными задатками, он понимал, что никто из них не подходит. Сюй Ци учился у великого фанши Вэй Бояна. Хотя ему так и не удалось по-настоящему вступить на путь сянься, в искусстве гадания он всё же достиг определённых успехов.
Перед смертью Сюй Ци вычислил: если он насильно оставит ученикам или потомкам судьбу, связанную с Пилюлей священного пути, это принесёт им лишь убийства и бедствия, вплоть до уничтожения всего рода.
Если же поместить печь с Пилюлей священного пути в собственную гробницу, у этой пилюли, напротив, появится день, когда она выйдет в мир и свяжет бессмертную судьбу с человеком, предназначенным Небом.
Тогда Сюй Ци внезапно вспомнил наставление своего учителя Вэй Бояна: если Сюй Ци не суждено обрести связь с Пилюлей священного пути, её можно похоронить вместе с ним.
Похоже, великий фанши Вэй Боян ещё тогда предвидел, что Сюй Ци за всю жизнь не сможет обрести судьбу, связанную с Пилюлей священного пути. Только после того, как её похоронят в гробнице, у пилюли появится шанс однажды выйти в мир.
Подумав об этом, Сюй Ци горько рассмеялся и просто приказал похоронить вместе с ним унаследованные от Вэй Бояна трактаты, древнюю печь для пилюль, печь для взращивания пилюль, нефритовые таблички и нефритовый лист. Вместе с ними в гробницу отправились его личные вещи, рукописи и другие труды.

Комментарии

Загрузка...