В просторном зале мерцали свечи.
Юнь Вэй налил Гу Чжаню еще чаю и провел: «По правде говоря, ты ни в чем не уступаешь тем вундеркиндам из высшего эшелона. Если быть точным, твой талант даже сильнее их.»
«Я навел о тебе справки. Ты занимаешься культивацией всего чуть больше трех лет. По темпам роста уровня ты не так пугаешь, как те легендарные гении, но твой фундамент невероятно прочен».
Гу Чжань слегка удивился.
Ведь он начал с самого нуля и всего за три года достиг статуса великого практика Пятой Ступени.
Юнь Вэй заметил недоумение Гу Чжаня и пояснил: «Я не говорю, что твоя скорость развития не внушает ужаса; просто по сравнению с теми легендарными личностями ты немного отстаешь. Ты ведь слышал о Сыне Меча из Города Короля Мечей в Юньчжоу, занимающем вторую строчку в Списке Небесной Гордости?»
Гу Чжань кивнул.
Сын Меча из Города Короля Мечей по имени Первый Меч сейчас считается вундеркиндом, способным потягаться с Ци Байю. Хотя он занимает второе место главным образом из-за своего происхождения и того, что он еще никого не убил.
Юнь Вэй легко усмехнулся: «Большинство знает лишь то, что он идет вторым в Списке Небесной Гордости, но не ведает, что Первый Меч до двадцати лет оставался обычным человеком, ничего не смыслящим в боевых искусствах. Лишь тогда глава Города Короля Мечей обнаружил его среди простолюдинов и привел в город. Правда, Первый Меч вошел туда не учеником главы, а был принят им на равных под его личным наставничеством.»
Оказавшись в Городе Короля Мечей, Первый Меч все равно не стал постигать боевые искусства. Вместо этого он целыми днями читал книги и очищал мечи в Могиле Мечей, проведя там три года, из-за чего многие в Городе Короля Мечей позабыли об этом юноше с таким высоким статусом.
Пока пять лет назад Первый Меч внезапно не вышел из Могилы Мечей, не явился к главе Города Короля Мечей с просьбой разрешить ему тренировки и не начал изучать Писание Желтого Двора Города Короля Мечей. За один день он перешел в Постнатал, за три — во Врожденную Ступень, за полмесяца — в Царство Дао, а за три месяца добрался прямиком до великого практика Пятой Ступени.
Говорят, он мог сразу шагнуть в Великие Мастера, но добровольно остановился, чтобы начать постижение искусства владения мечом с самых Базовых Приемов Меча, несмотря на свою культивацию Пятой Ступени. Впоследствии он появлялся на публике шесть раз.
«Сначала победил воинов Постнатала, во второй раз — Врожденной Ступени, в третий — Царства Дао, в четвертый — Великих Мастеров, в пятый — Великих Грандмастеров, а в шестой отправился в Даосский Павильон Небесной Горы бросить вызов Безумцу Меча Цинь Хунъи — после тридцати обменов ударами ни одна из сторон не добилась победы, после чего он вернулся в Город Короля Мечей очищать мечи по сей день».
Гу Чжань: «...»
Разве это не читерство?
Юнь Вэй тихонько усмехнулся и сказал: «Не чувствуешь себя подавленным?»
Гу Чжань мягко хмыкнул, ничего не ответив.
Наконец, его собственный чит мог оказаться куда сильнее.
Юнь Вэй продолжил: «К слову говоря, вы с Ци Байю довольно похожи. Среди талантов из Списка Небесной Гордости Юньчжоу лишь ты и Ци Байю не происходите из знатных семей. У Ци Байю нет устрашающего таланта Первого Меча.»
«Он родом из ничем не примечательного малого клана, начал практиковать меч в три года, без знаменитых учителей и громкого происхождения, сумев полностью проложить себе путь собственными силами. Именно поэтому я бы отдал предпочтение Ци Байю, если бы тот сошелся в бою с Первым Мечом. Меч Первого Меча — это мастерство владения мечом, а меч Ци Байю — искусство убийства».
Гу Чжань немного задумался, чуть покачал головой и воздержался от комментариев.
Юнь Вэй усмехнулся: «В этом мире всегда найдутся люди не такие, как все — например, молодой господин долины Царей Медицины. Собирая травы, он сорвался со скалы, но нашел счастье в несчастье: случайно проглотил неизвестную духовную пицину, очистил свое тело и меридианы, а заодно унаследовал древнее наследие, всего за два коротких года поднявшись до третьей строчки Списка Небесной Гордости.»
«А Цинь Хунъи, к которому Первый Меч ранее наведывался в Даосский Павильон ради поединка — главный вундеркинд Лянчжоу. Едва он появился на свет, божественный меч Даосского Павильона преодолел тысячи ли, чтобы признать в нем своего хозяина; он родился великим практиком Царства Дао и, никогда не обучаясь никаким приемам владения мечом, разил Великих Мастеров с легкостью питья воды».
Гу Чжань слегка прищурился.
Почувствовав некую задумчивость: поистине, лишь поднимаясь выше, обретаешь более широкий обзор. Оставайся он всю жизнь в таком месте, как город Линьцзян, он бы и вообразить не смог, что в этом мире существуют столь поразительные люди.
Юнь Вэй улыбнулся и сказал: «И все же, Гу Чжань, ты на самом деле ни в чем не уступаешь этим людям. Наблюдая сегодня за твоими действиями, я понял, что твой фундамент потрясает воображение.»
Судя по моему беглому наблюдению, ты владеешь как минимум десятком различных техник боевых искусств, пусть они и очень разношерстны. Больше всего меня поразило то, что при столь разрозненных и несвязанных между собой направлениях ты довел их до Мастерства, достигнув пика совершенства.
Твоему таланту к совершенствования боевых искусств нет равных среди всего, что я видел или слышал за свою жизнь. У некоторых есть Ясность Сердца Меча, позволяющая постичь технику меча с первого взгляда, другие с ужасающим талантом способны даже к самообучению и созданию собственных приемов, но все они концентрируются на какой-то одной дисциплине.
«До встречи с тобой я бы ни за что не поверил, что чья-то энергия может быть настолько необъятной, позволяя играючи овладевать самыми разными боевыми искусствами. Это поистине поразительно, поэтому я верю, что у тебя есть потенциал войти в высший эшелон гениев — тебе не хватает лишь происхождения и наследия, тебе не хватает Божественных Техник!»
Озадаченный Гу Чжань спросил: «Что такое Божественная Техника?»
Юнь Вэй ответил с серьезным выражением лица: «Божественной Техникой в мире боевых искусств называют боевые искусства Небесного Ранга, но это лишь слухи. По правде говоря, когда боевая техника достигает Высшего Уровня Земли — это уже предел; Небесный Ранг же и есть Божественная Техника, трансцендентный способ боевых искусств для общения с небесами и землей и черпания сил Великого Дао».
Глаза Гу Чжаня вспыхнули, и он отдал приветственный поклон: «Прошу, наставьте меня, Хранитель Облаков».
Юнь Вэй сказал: «Обычно Божественными Техниками могут заниматься только Великие Мастера, поскольку их базовое требование заключается в способности общаться с небесами и вызывать резонанс. Впрочем, те вундеркинды высшего эшелона бросают вызов условностям, будучи способными совершенствоваться Божественную Технику уже на уровне Царства Дао».

Комментарии

Загрузка...