Глава 212: Монах в черной рясе

Тайные Летописи Главы Секты Меча Бейчэнь
Покинув гору Данься, Те Дань направился прямо в сторону Цзянду.
Наконец, хотя он и принял задание уничтожить Высшее Блаженство, Те Дань не знал, где сейчас находится этот Демон Похоти. Все, что он мог сделать, это дождаться появления этой неуловимой фигуры, а затем найти возможность предупредить мастера Тайчжуна об их приготовлениях.
Однако, если его предыдущие расчеты с мастером Тайчуном были верны, то юный господин Хехаха был учеником Высшего Блаженства, нового поколения секты Сяояо. И судя по его интимным отношениям с принцессой Нань в особняке, похоже, что секта Сяояо теперь объединила свои силы с Бессмертным дворцом и вступила в сговор с Лордом Южной Страны.
А их предыдущий заговор против Яо Хунлея, вероятно, был вызван тем, что секта Сяояо начала расширять свое влияние и нацелилась на знаменитых девятерых великих Бессмертных как часть своего плана действий.
Однако теперь у Высшего Блаженства, кажется, есть враги по всему миру, за которыми постоянно охотится Сокровенная Секта, однако ясно, что его состояние еще не исчерпано, и у него все еще есть шанс на выживание.
На самом деле, есть много желающих присоединиться к секте Сяояо и быстро развивать Демоническую Технику Пополнения Энергии, но получить Бессмертную Судьбу сложно, и они не могут найти путь внутрь. Пока Высшее Блаженство осаждается Сокровенной Сектой, он не может просто создать платформу для проповедей, заставляя его действовать тайно и вести себя сдержанно, не имея возможности легко распространять наследие Сяояо Дао.
Но если кто-то вроде молодого мастера Хехаха, ученика секты Сяояо в первом поколении, постепенно усилит свое совершенствование, он сможет действовать отдельно, чтобы распространять демоническую технику пополнения энергии. Если искоренение зла окажется трудным, мощь секты Сяояо может начать расти как снежный ком.
Нападение на девять великих Бессмертных, возможно, — символом великого появления секты Сяояо.
Наконец, репутация девяти великих Бессмертных столь прославлена. Если бы они все были ассимилированы в секту Сяояо, это привело бы либо к их падению, присоединению к секте Сяояо, чтобы помогать нечестивцам, либо к порабощению учеников Высшего Блаженства. В любом случае, это будет чрезвычайно шокирующая и сенсационная новость, которая напугает всех по всей стране.
К тому времени новости о триумфальном возвращении секты Сяояо, овладевшей своим Божественным мастерством, вероятно, распространится по небольшим тавернам. Даже несмотря на грозное присутствие Сокровенной Секты, было бы сложно запугать тех, кто имеет злые намерения. К тому же, злые существа, желающие девяти великих Бессмертных, активно присоединялись к секте Сяояо.
Увы, этот мир действительно находится в смятении и становится все более нестабильным. Если это не внутренняя война в Бессмертном Дворце или вторжение демонов, то это возрождение Пути Демона, убийства из мести, неожиданное проникновение Земного Злого Призрачного Источника или появление Небесного Демона Пустоты. Неясно, как долго это может продолжаться.
Короче говоря, Те Дань верхом на олене прибывает за пределы города Цзянду. Он просит оленя вернуться к семье Лю, а затем отправляется туда, где он в последний раз прятался с Яо Хунлей в их месте двойного культивирования, чтобы обыскать его, к сожалению, не увидев никаких ее следов. Он также не слышал о том, что Дворец Демонов схватил Бессмертную Цзян Чжу, не зная, где она может скрываться, поэтому он оставляет ей письмо, информирующее ее о своем местонахождении.
Затем он бродит по префектуре Цзянду, намеренно обнажая Свет Тайинь, планируя использовать себя в качестве приманки, чтобы привлечь внимание Секты Сяояо и Дворца Демонов, чтобы посмотреть, сможет ли он выманить Высшее Блаженство.
К счастью, дважды обогнув город, он гуляет до наступления темноты, ярко светит луна, часа, когда город освещают тысячи огней. В это время, когда лунный свет Тайиня на его голове светится, как лампочка, его аура, привлекающая неприятности, наконец-то вступает в игру, и наживка успешно заманивает рыбу.
— Маг, пожалуйста, останься.
Те Дань поворачивает голову и видит монаха, стоящего под луной в черной мантии Касая. Его рост составляет один чжан и девять ци, лысая голова, горбатый, глаза навыкате, босые ноги, высокие скулы и худой. Лоб у него темный, грудь обнажена, обнажается семнадцать пар ребер, ничем не напоминающая человеческую форму.
У этого монаха на шее тоже висели четки: сто восемь бусин, и при ближайшем рассмотрении каждая была детским черепом, нанизанным вместе, словно высушенные трупы. Сложив ладони, он держал между большим и указательным пальцами семифутовый Резак Веды Белой Кости, похожий на изящный человеческий позвоночник.
Причудливая форма этого монаха очевидна, неясно, человек он или демон. Ходил бесшумно, не подвержен влиянию ветра и пыли, явно обладал высоким уровнем развития и глубокими знаниями. Те Дань даже не заметил его приближения и не различил конкретное царство или уровень развития монаха, что, естественно, его испугало. Одна рука сжимает шар меча, другая сжимает формулу, всегда готовый сбежать в Кровавом побеге.
«Маг и монах суждены».
Монах складывает ладони в молитве, поднимает голову, смотрит в глаза Те Даню,
«Пожалуйста, приходите в храм Дзен, чтобы немного посидеть».
Те Дань на мгновение колеблется, вспоминая, как ранее он спрашивал у Лю Чаояна, что под руководством Лорда Южной страны есть три главных эксперта, один из которых — Мастер Дзен Уи, вероятно, этот человек. Кто бы мог подумать, что он ищет Высшего Блаженства, но вместо этого неосознанно выманивает этого старого демона.
«Хорошо, пожалуйста».
Те Дань, смелый и отважный, особенно если учесть, что он недавно принял Таблетку Громового Цилиня и держит в руках Талисман Громового Удара с защитой Истинного Духа. Гром уничтожает зло, что и — противоположностью такого рода демонов. Поэтому он охотно соглашается.
Монах снова кланяется и идет вперед.
В Цзянду, где собираются торговцы, нет комендантского часа, и торговцы и путешественники в нетрезвом виде нередко бродят по ночным улицам, посещая магазины и переулки.
Но прохожие, видимо, не видят этого гигантского, гротескного монаха, так как невидимо отталкиваются, открывая ему путь.
Хотя Те Дань не может распознать точные Божественные Навыки этого монаха, он не боится и следует за ним до самой реки.
Монах с босыми гигантскими ногами входит в воду, пересекая реку. Черная мантия остается сухой, и на воде нет даже тени.
Те Дань отказывается проявлять слабость, используя Истинную Ци Сюаньцзи Сюаньминь, чтобы создать Мистический Лед в качестве опоры, не отставая от него.
Так, эти двое идут вдоль реки к центральному песчаному берегу реки, входя в безымянный храм Дзен, что еще больше удивляет Те Даня.
Очевидно, именно в этом месте он и Яо Хунлей раньше наблюдали за казнями. Вход — место казни, но последний раз казнили в 11:45, средь бела дня, и даже тогда он не заметил, что здесь есть храм...
Внутри храма Дзен во дворе, наполненном мрачным воздухом, можно увидеть несколько десятков обезглавленных фигур в штатском, стоящих на коленях под луной, перед каждой из которых стоит ящик, наполненный известью, очевидно, контейнеры для голов, вероятно, содержащие только что казненных сегодня «Культиваторов Демонов».
Хотя сцена довольно холодная, Те Дань сам убил многих, и несколько призраков его не пугают. Вместо этого, когда он входит, от него исходит острая убийственная аура, а леденящий Ветер Меча дует, разбрасывая призраков, каждый из которых сжимается к углу стены.
Однако, монах невозмутим и ведет Те Даня в главный зал.
Оказавшись внутри храма Дзен, с каждым шагом форма монаха уменьшается на дюйм, в конечном итоге возвращаясь к человеческой форме семи футов ростом, превращаясь обратно в обычного лысого монаха. Рядом с ним стоит Веда Чоппер, и оба сидят лицом друг к другу на подушках для медитации, предлагая чашку чая с финиками и взмахивая рукой.
«Пожалуйста, возьми немного».
Те Дань остается ничего не выражающим, не тянется за чаем и молча наблюдает, какую шутку проделывает монах.
Монах не теряет слов, сложив ладони вместе, и говорит:
«Этот скромный монах создает корону сокровищ для Бессмертного Лорда Дворца, но ему не хватает Небесной Жемчужины Раковины Дхармы».
Услышав это, Тай Дэн понимает, вынимая Жемчужину Сокровищ Зарождающейся Души. (Сокровище Рождающегося Духа) (Рождающийся Дух).
Эта бусина, сокровище из западных регионов, была распространена Божественной сектой страны Кун как способ распространения даосского наследия. Тай Дэн однажды использовал методы очистки артефактов Сокровенной Секты, чтобы попрактиковаться в их очистке. Первоначально он едва мог кого-то поразить, но, к сожалению, позже он был разрушен ядом крови небесного демона, его сущность крови испортила дух артефакта. Без материалов для ремонта и доработки это теперь просто мусор. На горе Данься даже не приняли к обмену...
Монах кланяется,
«Это именно тот предмет, пожалуйста, товарищ даос, расстаньтесь с ним. Этот скромный монах готов обменять на него волшебное сокровище».
Те Дань не отказывается сразу,
«Давайте посмотрим.»
Значит, монах взмахивает рукавом, испуская три луча Света Сокровища.
Один из них — это скрещенный белый зубной гребень, другой — пронзающая облака цитра сожженного хвоста, а третий — футляр из нефритовой кости овечьего жира.
Наблюдая за этим, Те Дань не мог не сфокусировать взгляд.
Монах в черной мантии показывает эти три предмета, явно магические сокровища зарождающегося Царства Души, но в то же время сильно нагруженные смертельным ци и несущие отчетливый трупный запах... (Рождающийся Дух)
«Похоронные предметы?»
Ту Че Чулин, сосуды божественной сущности, предназначенные для погребальных обрядов.
Монах в черной мантии комментирует:
«Потому что погребальный предмет означает понимание погребальных традиций, приготовление предметов без толку. Увы, покойный пользуется предметами, предназначенными для живых, не опасно ли пользоваться ими посмертно?»
Хорошо, учитывая, что этот старый монах не выглядит ни человеком, ни призраком, проживающий на месте казни, использующий магические артефакты, сделанные из человеческих голов и костей, вынос погребальных предметов кажется подходящим для этой темы. Вероятно, он практикует какой-то злой путь некромантии или поклонения костям.
Те Дань не против использовать предметы из мертвых; многие из его собственных вещей были получены путем рубки людей, поэтому его вряд ли можно критиковать.
Так, Те Дань берет три волшебных сокровища одно за другим, тщательно их осматривая.
«О, это все вещи секты Сяояо, и их печати сняты. Старый монах, для меня это очень выгодная сделка».
Монах в черной мантии утверждает:
«Этот скромный монах занимается сухой медитацией, и хранение предметов вашей секты бесполезно».
Тай Дэн кивает:
«Понятно, я так тщательно все обдумал, но откуда старый монах узнал, что я из Сяояо Дао?»
Монах в черной мантии отвечает:
«Ваше Высокопреосвященство обременено таким количеством убийств, на ваших руках лежит бесчисленное количество жизней, неудивительно, что вы собрали так много Инь Юаня».
Те Дань какое-то время молчит, затем внезапно улыбается, кивает и поднимает чашку финикового чая, отпивая:
«Старый монах говорит правду, этот младший больше не сможет управляться на Севере.»
«Пришел услышать, что старший из моей секты развлекается на юге, поэтому пришел выразить свое почтение».
Неожиданно Те Дань не предвидел реакции монаха в черной мантии:
«Цжиле Тунцзы предсказал, что ты придешь, поэтому попросил этого скромного монаха подвергнуть тебя испытанию. Пожалуйста, выбери один из этих трех предметов, маг».

Комментарии

Загрузка...