Следующим утром Су Сюнь и Госпожа Чэн рано пришли в девичью спальню Су Банян.
Пусть ребенок пройдет тысячу ли, а матери всё тревожно — а уж когда выдаешь дочь замуж, и подавно. Госпожа Чэн долго говорила с Су Банян по душам, а Су Сюнь то и дело добавлял что-то от себя, следя, чтобы ничего не упустили.
Наконец Госпожа Чэн поправила на Су Банян фениксовую корону и парадный наряд с пестрой пелериной и с чувством наставила: — Старайся, будь почтентельна, и день и ночь не нарушай правил женского терема. Су Сюнь тоже дал ей наказ: — Будь почтительна, остерегайся оступаться, и день и ночь не преступай повелений твоих свекра и свекрови.
Вскоре после того, как Су Сюнь и Госпожа Чэн ушли, Су Ши толкнул дверь и вошел в комнату Су Банян. Он увидел, что сестра облачена в бирюзовое платье вдвое с запахом и широкими рукавами, а под ним — бирюзовую длинную юбку. Голову венчала узорчатая фениксова корона, на плечах лежала пелерина с узором из счастливых облаков на синем фоне, а книзу спускались и покачивались нефритовые подвески. На ней сверкали золотые и серебряные украшения; прекрасная головка, изящные брови, гордая осанка — словно замершая на взлете птица.
Красно-зеленые наряды были обязательным атрибутом свадеб новобрачных в Династии Сун. Зеленое свадебное платье невесты означало, что она выходит замуж выше своего круга, а красное — что ниже. Соответственно, красный наряд жениха означал, что его семейное и социальное положение выше, чем у невесты. За этим стояло социальное неравенство, в котором почиталось мужское и презиралось женское начало.
В эпоху Сун пелерина вышла на историческую сцепу в качестве парадного облачения знатных дам, но простые женщины могли надевать ее лишь в такой особый день и случай, как свадьба, и это не считалось нарушением запретов.
— Сестрица, сегодня ты поистине прекрасна, словно сошедшая с картины бессмертная дева, легкая и невесомая, — Су Ши и впрямь был поражен ее красотой и не скупился на похвалы. Прежде Су Банян одевалась довольно скромно, и впервые предстала столь торжественно прекрасной.
Су Банян поддразнила его: — Что, неужто раньше твоя сестра была нехороша собой?
— Ха-ха! — Су Ши спешно перевел разговор на другое: — Сестрица, выйдя сегодня замуж, ты станешь членом семьи Чэн. О матушке с батюшкой не беспокойся, я непременно обо всем позабочусь как надо.
Услышав это, Су Банян слегка посерьезнела, неотрывно глядя на Су Ши, и произнесла: — Цзычжань, сестра не тревожится об отце и матери, сестра верит, что вы с Цзыю отлично сможете заботиться о стариках. Сестра не беспокоится и о Цзыю. Цзыю умеет и твердо держаться своих принципов, и гибко приспосабливаться к обстоятельствам, так что в беде он наверняка избежит опасности. Больше всего я тревожусь за тебя. Твой нрав чересчур прям и несгибаем, дело даже не в том, что ты не умеешь прогибаться, а в том, что ты не желаешь плыть по течению, и вот это по-настоящему страшит сестру. Самое заветное желание сестры — чтобы ты, будь ты богат или беден, всегда был счастлив, и изо дня в день я буду молиться о твоем благополучии.
— Сестрица! — Су Ши застрял ком в горле, он никак не ожидал, что меньше всего сестра уверена в нем самом. Сегодня был великий праздник его сестры, и Су Ши не мог позволить себе проронить слезу. Превозмогши бурю в душе, он выдавил улыбку, которая вышла еще хуже плача, и произнес: — Не переживай, сестрица, талантом твой младший брат превосходит всех от древности доныне, а красотой потрясает мириады веков, так что в любых делах я непременно обращу несчастье в удачу.
— Ах ты, и впрямь хвастун бесстыдный, — Су Ши рассмешил Су Банян, и та звонко рассмеялась.
С того самого дня, как он отпросился и вернулся домой, Су Ши больше ни разу не заикался о маленьком монахе Эрбине при Су Банян, да и не смел больше упоминать его, а Су Банян тоже больше ни о чем не спрашивала. Видя, что в день своей большой свадьбы Су Банян по-прежнему счастлива, Су Ши подумал, что она, должно быть, отпустила монаха Ичэня. Прошлое осталось в прошлом, пусть же всё развеется по ветру.
Крики фениксов и клекот журавлей: звуки свадебных барабанов и музыки донеслись издалека и приблизились, наконец остановившись у входа на Торговую улицу Шахухан.
— Сестрица! Сестрица! — возбужденно вбежал Су Чжэ, выкрикивая на ходу: — Сестрица, готовься прощаться с родными! Двоюродный братец с процессией уже прибыл, матушка с батюшкой принимают гостей за вином и чаем. Чуть позже музыканты наедятся вволю, заиграют снова и станут торопить невесту садиться в паланкин.
Люди эпохи Сун предпочитали встречать невесту до полудня, а поклоны в зале совершать вечером. Распорядок свадебного дня по сунскому обряду начинался с момента встречи невесты и ее выхода из дома: следовали посадка в паланкин, преграждение пути у ворот, разбрасывание бобов и зерна, перешагивание через конское седло, уединение в пустом шатре, поклонение духам предков, поклонение свекру и свекрови, взаимные поклоны мужа и жены, обсыпание ложа, свивание прядей и распитие вина из половин сосуда-ху.
Посадка в паланкин: в эпоху Сун повозки сменились паланкинами, и после того как невеста садилась внутр, семья невесты непременно должна была одарить свадебную процессию деньгами на удачу и сладости, иначе свадебный кортеж отказывался трогаться с места;
Преграждение пути: происходило, когда свадебный кортеж возвращался к воротам дома жениха; невесту не пускали сойти с паланкина и войти в дом, вымогая деньги на удачу;
Разбрасывание бобов и зерна: перед тем как невеста сходила с паланкина и ступала за порог дома жениха, специальный распорядитель или знаток благоприятных дней брал цветочную корзину, наполненную зерном, бобами, медными монетами и разноцветными плодами, и, читая заклинания, разбрасывал их глядя на дверь, а дети наперегонки подбирали их;
Перешагивание через конское седло: сойдя с паланкина, невеста не должна была касаться земли ногами — она шла только по синей ткани, синим шелковым матрасам или синим войлочным коврам, сначала перешагивая через седло, а затем входя в средние ворота;
Уединение в пустом шатре: войдя в дом, невеста сначала проходила в комнату, где был подвешен полог, чтобы немного отдохнуть;
Поклонение духам предков: также известное как поклонение родовому храму или представление предкам; жених украшал себя красно-зелеными лентами, а невеста надевала вуаль, оба они держались за концы свитого из красно-зеленых шелковых лент узла согласия и медленно шли навстречу друг другу — это называлось ведением за ленты. С помощью весов или ткацкого челнока приподнимали вуаль, и после того как невеста открывала лицо, они совершали поклоны духам предков, а также Небу и Земле;
Поклонение свекру и свекрови: свекр и свекровь восседали в парадном зале — один на восточной стороне, другая на западной. Сначала невеста на западной лестнице лицом на север кланялась свекру, а затем на восточной лестнице лицом на север — свекрови;
Взаимные поклоны мужа и жены: муж и жена входили в новую спальню, где на полу были разостланы циновки; жених стоял на востоке, невеста — на западе. Сначала невеста совершала поклон, а жених отвечал поклоном;
Обсыпание ложа: после обряда взаимных поклонов муж и жена усаживались на кровать, а церемониймейстер разбрасывал цветы и фрукты согласия, а также особые монеты. Перед обсыпанием он произносил напутствие, а во время него читал стихи, желая новобрачным долголетия, богатства, знатности и многочисленного потомства;
Свивание прядей: самым особенным в сунских свадьбах был обряд свивания прядей — новобрачные состригали по пряди волос и связывали их узлом согласия в знак свадебной клятвы. Жених садился слева, невеста справа, и каждая прядь вместе с предоставленными семьями жениха и невесты шелками, шпильками, деревянными гребнями и лентами для волос сплеталась в единую прическу-узлом;
Распитие вина из половин сосуда-ху: в эпоху Сун вместо тыквы-горлянки использовали чаши, супруги пили вместе и обменивались кубками. Распитие вина из разделенного сосуда было важнейшим ритуалом древней свадьбы, переросшим в современные взаимные перекрестные тосты.
После этого следовал обряд открывания лица веером, продолжавшийся вплоть до гашения свечей. Всё время до погашения свечей прибывшие гости, от мала до велика, могли устраивать розыгрыши и чинить препятствия новобрачным — это было предтечей обычаев забав в брачной спальне.
На сунских свадьбах жених и невеста становились главными героями настоящего культурного пиршества, которое считалось одним из общепринятых способов выражения радости и благополучия. Свадебные обычаи эпохи Сун просуществовали тысячелетия, не только отражая связи между кланами, но и воплощая надежды на счастливый брак. Резиденция Чэн была знатным и влиятельным родом в Мэйчжоу, а семья Су стараниями Госпожи Чэн тоже считалась в этих местах зажиточным домом, так что все положенные обряды никак нельзя было пропускать.
В течение месяца после свадьбы следовали такие обряды, как визит новобрачной в зал предков, поздравления и подношения, чествование невесты, посещение родительского дома, мытье головы, празднование первого месяца со дня свадьбы и встреча с родственниками. Лишь после этого этикет упрощался, и если случались праздники, семьи обменивались праздничными дарами, а в остальном никаких иных свадебных обычаев уже не оставалось.
Разумеется, во всем этом Су Ши уже не мог участвовать. В день большой свадьбы Су Банян он вился волчком вокруг всех забот, выбился из сил, а вернувшись домой после всего, проспал мертвецким сном до полудня следующего дня. Наспех пообедав, Су Ши и Су Чжэ верхом нахлестали коней и помчались обратно в Академию Чжуньянь.

Комментарии

Загрузка...