Под отблесками Кровавой Луны лицо Шуцзя Ланя скрывалось в тенях, а в его глазах, полных отголосков сострадания, читалась нерешительность.
В город Мо Юнь он прибыл по поручению своей секты.
Мастер Сюн, прославленный наставник буддизма в Царстве Монстров, некогда проповедовал на Древней горе Нань. Его сборник записей «Собрание плодов божественной мудрости» был составлен Десятым Дхарма-королем, его ближайшим учеником, и по этот день хранится на Древней горе Нань как вечная классика.
Позже, после исчезновения Мастера Сюна, именно этот Десятый Дхарма-король унаследовал почетный титул и расширил владения Древней горы Нань, превратив его в могущественную секту, влияющую на все окрестные земли. Он стал величайшим праведным буддой этого мира, известным под титулом Татхагата Светлого Короля.
Мастера Сюна же посмертно почтили титулом Будды Прошлого, или Татхагаты Скрытого Света.
Сама фраза «Скрытый Свет, этот Светлый Король» символизировала преемственность учения и расцвет буддизма.
Однако основатель Храма Черного Лотоса, некогда Первый Дхарма-король Древней горы Нань, считал, что «Собрание плодов божественной мудрости», записанное Татхагатой Светлого Короля, сильно искажает истинные намерения Мастера Сюна. По его мнению, Татхагата Светлого Короля лишь расширял своё влияние, узурпировал власть в буддизме и тайно подменял слова Будды собственными измышлениями.
Например, во многих вопросах и ответах «Собрания плодов божественной мудрости», касающихся Мастера Сюна и его учеников, те, кто задавал глубокие и мудрые вопросы, чаще всего оказывались Десятым Дхарма-королем. Те же, кто задавал скучные или труднопонимаемые вопросы, были другими Дхарма-королями, причём Первый Дхарма-король зачастую выглядел самым недалёким и постоянно спорил с Мастером Сюном.
Это не отражает реального положения дел!
Именно благодаря систематизации учений Мастера Сюна в каноническую форму Татхагата Светлого Короля совершил рывок: из Десятого Дхарма-короля, сидевшего на задворках, он превратился в самую влиятельную фигуру Древней горы Нань, овладел Великим Сокровищем и успешно унаследовал статус Татхагаты.
Татхагата Демонический Мастер, основавший Храм Черного Лотоса, в ходе своего мятежа увёл за собой множество верующих, прихватив также недавно составленные истинные слова и канон Мастера Сюна — «Стандарт Дхарма-учения».
Оба буддийских текста во многом совпадают, поскольку оба опираются на учение Мастера Сюна и фиксируют его истинные слова. Но из-за различий в подходе составителей, тонких правок и интерпретаций, в итоге они представляют совсем разные стороны учения.
«Собрание плодов божественной мудрости» в основном обсуждает «Мудрость», «Духовное прозрение», «Врождённые способности» и «Причину и следствие».
«Стандарт Дхарма-учения», напротив, говорит о связи Будды и веры, делая упор на вступление в мир, спасение мира и переход через него.
Стоит отметить, что Храм Черного Лотоса также признает Мастера Сюна Буддой Прошлого и принимает его титул «Татхагата Скрытого Света».
Однако с точки зрения Храма Черного Лотоса смысл его иной: «Свет скрыт, Демонический Мастер является, и мир обретает Путь».
Будучи ветвями одного буддизма и передавая учение Татхагаты Скрытого Света, они в основе расходятся в основах.
Имея общее происхождение, они питают друг к другу гораздо больше ненависти, чем к другим сектам.
Визит Шуцзя Ланя в город Мо Юнь также связан с этим делом.
Еще когда Татхагата Демонический Мастер порвал с Татхагатой Светлого Короля, отделившись от Древней горы Нань и основав Храм Черного Лотоса...
Из десяти великих королей Мастера Сюна восемь остались на месте, причем семеро поддержали Татхагату Светлого Короля. И лишь один не поддержал никого: он поклялся не основывать секту и не иметь постоянного жилья, покинул Древнюю гору Нань и с тех пор скитался по миру.
Это был Сян Ми, пятый в списке десяти великих королей.
И в «Собрании плодов божественной мудрости», и в «Стандарте Дхарма-учения» он изображен в очень положительном свете как пример глубокой природы Будды. В первом случае его мудрость описывается как кажущаяся простота, во втором — как стойкость и самодисциплина.
В «Стандарте Дхарма-учения» даже добавлена фраза: «Будда говорит: Сян Ми, мой путь передан тебе!»
Конечно, это может быть лишь уловкой Храма Черного Лотоса, направленной на то, чтобы пошатнуть ортодоксальность Древней горы Нань.
В «Собрании плодов божественной мудрости» эта же фраза приписывается Татхагате Скрытого Света, обращенная к Татхагате Светлого Короля.
Какой из буддийских текстов в итоге более подлинный — оставалось неясным за тысячелетий. Бесчисленные споры и поединки заканчивались по-разному, и ни одна сторона не могла убедить другую. Чтобы по-настоящему прояснить истину, возможно, нужно лишь пересечь Реку времени и спросить самого Мастера Сюна из минувших лет.
Пятый Дхарма-король Сян Ми после схода с горы никогда не возвращался на Древнюю гору Нань и не ступал на порог Храма Черного Лотоса.
Три тысячи лет он бродил по миру, оставив после себя бесчисленные легенды в Царстве Монстров.
Наконец, он скончался перед Платформой Обожествления в Древнем Имперском городе.
Говорят, в день его кончины «безмолвие сменилось голосом Будды, сошедшим с небес. Письмена рождались быстро, без пауз, и кровь Будды складывалась в строки».
Перед Платформой Обожествления он использовал пальцы как кисть, а кровь — как чернила, три месяца подряд записывая своё понимание Будды, накопленное за всю жизнь, и оставив после себя загадочные и прославленные «Пятьдесят восемь глав Будды».
Насчёт того, почему в них вошло лишь пятьдесят восемь глав, вместо предполагаемых девяноста девяти...
В тот миг прозвучало: «Слова не исчерпаны, но учение завершено», — после чего он замер и скончался на месте.
Всё это задокументировано в главном историческом тексте клана Демонов — «Древнем писании».
Сян Ми никогда не основывал секту, не учил последователей и не имел при себе слуг. Умирая, он не оставил ничего, даже реликвий.
Только «Пятьдесят восемь глав Будды», которые многие сильные мира этого из других сект считают способными дополнить и исправить ошибки в «Собрании плодов божественной мудрости» и «Стандарте Дхарма-учения».
Возможно, именно по этой причине ни Древняя гора Нань, ни Храм Черного Лотоса не обсуждали этот труд слишком часто.
Изначально он хранился в Древнем Имперском городе, в Павильоне Небесного Демона.
Однако за долгую историю, по разным причинам, тринадцать глав были утрачены.
Поездка Шуцзя Ланя в город Мо Юнь была связана с тем, что Храм Чёрного Лотоса перехватил сведения об утраченных главах «Пятидесяти восьми глав Будды». Ему предстояло раздобыть это сокровище, не привлекая внимания Древней горы Нань, и доставить его обратно к вратам своей обители...
Хотя об этом редко говорят вслух, важность «Пятидесяти восьми глав Будды» очевидна. Тот, кто завладеет ими, обретёт право голоса и станет ближе к истинному учению. Если рассуждать шире, это путь к распространению буддийской практики. А в более масштабном смысле — это мощное подспорье в борьбе за наследие Будды против Древней горы Нань.

Комментарии

Загрузка...