Беспокойство Цинчжуань имело под собой веские причины.
Открытое письмо Маркиза У’аня из Даци вызвало переполох по всей стране.
Реакция на него была самой разной в зависимости от региона.
Хотя Чу и Му высказали свою позицию, а Дворец Тройного Возмездия и Павильон Меча сделали официальные заявления, далеко не все проявили к Цзян Вану должное уважение.
Возьмём, к примеру, Платформу Зеркального Мира в Цзиньго. Хотя она уникальна для этого государства, из-за особого статуса Цзиньго и влияния Центральной Империи эта организация обычно берёт на себя обязанность следить за делами во всём мире. Они часто ссылаются на Древний Альянс Истребления Демонов, чтобы уничтожать внешних врагов и искоренять демонических существ.
Однако в вопросе Церкви Безжизненных они предпочли хранить молчание.
Даже когда открытое письмо Цзян Вана было доставлено к их порогу, а доказательства использования Церковью Безжизненных зловещих методов оказались у них в руках, эта надзорная организация всё равно промолчала.
Они утверждали, что Платформа Зеркального Мира не может действовать опрометчиво, и что природа Церкви Безжизненных, как и детали деяний Чжан Линьчуаня, требуют времени для проверки...
Разумеется, проницательные наблюдатели понимали: всё дело в недовольстве Цзиньго страной Ци, из-за чего Платформа Зеркального Мира намеренно не обращала внимания просьбы цисцев. Будучи частью Цзиньго, Платформа не желала способствовать росту влияния Маркиза У’аня.
«Если письмо от военного маркиза из Ци приходит, и моя Платформа Зеркального Мира тут же бросается исполнять его волю, то чьим миром это станет?» — таков был их ход мыслей.
Платформа Зеркального Мира не проронила ни слова, и, как следствие, регионы под влиянием Цзиньго, а также страны, почитающие Дао, тоже остались в стороне.
Хотя внешняя политика обстояла именно так, внутри самой Ци единства не было, и голоса звучали вразнобой.
Хотя злодеев и членов культов должен карать каждый, продвигать подобные дела силой страны Ци не так-то просто. Порой политика выходит далеко за рамки простых позиций.
Платформа Зеркального Мира не желала, чтобы Цзян Ван возглавил это дело и придал ему больший размах.
Действительно ли все в стране Ци желают Цзян Вану добра?
Хотя при нынешнем политическом статусе Маркиза Бована и Маркиза У’аня издать указ против конкретного культа внутри Ци вполне возможно...
...но с точки зрения эффективности это будет небыстро.
Они — не Герцог Хуай из тысячелетнего аристократического рода и не Императорская Принцесса Великой Му, глубоко любимая Императрицей.
А для полного искоренения Церкви Безжизненных скорость имеет решающее значение.
Учитывая мудрость Чжан Линьчуаня, он не мог не предвидеть последствий своего провала в Ци. Несмотря на то, что он недооценил влияние Цзян Вана, он наверняка подготовился основательно.
Если дать ему достаточно времени, нет гарантии, что он не найдёт способ безопасно перенести верования Церкви Безжизненных и создать новую организацию, подобную Ордену Бессмертия. Его мастерство в «заимствовании трупа для возвращения души» достигло невероятных высот.
Поэтому, стремясь уничтожить Церковь Безжизненных, Цзян Ван и Чжунсюань Шэн решили действовать в два этапа.
Открытое письмо Цзян Вана было адресовано непосредственно Дворцу Тройного Возмездия с просьбой к Священной Земле Легистов подтвердить факты. Приложенных доказательств было достаточно, чтобы Дворец Тройного Возмездия увидел суть дела.
Из-за прошлых заслуг Линь Куана и У Ле перед законом, Дворец Геометров давно оставил место для Линь Юсе, которая, к несчастью, погибл во время расследования деятельности лидера культа... Так, Дворец Тройного Возмездия, верный своим стандартам, никогда бы не уклонился от этого дела.
Конечно, позиция У Бинъи, Великого Грандмастера и Хозяина Дворца Геометров, стала для Цзян Вана неожиданностью.
Изначально он полагал, что для культа масштаба Церкви Безжизненных будет достаточно отправки истинного ученика уровня «Приближенного к Богу» из Дворца Тройного Возмездия, и даже истинному мастеру здесь не обязательно было появляться. Тем более том, что У Бинъи лично выступил с призывом к практикам-легистам по всему миру объединиться для истребления... Что можно объяснить лишь наследием Линь Куана и У Ле.
Тем временем Чжунсюань Шэн начал действовать из округа Луошуан, приписывая все действия, которые Чжан Линьчуань совершал, подменяя Лэй Чжаньцяня, Церкви Безжизненных. Опираясь на тех «жертв» в округе Луошуан, он разжёг широкую волну негодования, направленную на уничтожение культа.
Значительную часть этих «жертв» на самом деле можно было считать проигравшими в честной борьбе. Ведь Чжан Линьчуань занял тело Лэй Чжаньцяня, намереваясь взойти на «большой корабль» страны Ци, а не разрушать всё изначально. В различных распрях внутри округа Луошуан он довольно строго следовал правилам.
И всё же эти люди действительно были притеснены Чжан Линьчуанем, основателем Церкви Безжизненных, так что использование их для того, чтобы прозвонить в погребальный колокол по этому культу, казалось вполне уместным.
Насчёт открытого письма Цзян Вана и последовавшего за ним огромного резонанса, внутри Ци всегда существовали разные мнения.
Самым громким из них оставался голос почтенного учёного Эр Фэнмина.
Этот человек написал три статьи подряд: «Линъян, как ты можешь брать на себя великие дела?» — «Что делают те, кто использует общественные инструменты в личных целях?» И «Великие государственные дела: где же место личной ненависти?»
Уже по названиям можно было понять суть последних двух статей. «Линъян» в первой статье отсылал к Маркизу Линъяну времён Императора У Ци, который был лишен титула за использование государственных ресурсов в личных интересах.
Первая статья яростно критиковала Маркиза Линъяна, служа своего рода пробой пера.
Увещевая современность примерами древности, автор блеснул своим литературным мастерством.
А затем, во второй и третьей статьях, формулировки стали всё более суровыми, направленными прямо на Цзян Вана.
Эр Фэнмин, естественно, представлял не только себя, но его было трудно отнести к какой-то конкретной фракции. Его цветистый слог и дерзкое поведение были его философией выживания.
Его хитрость, позволявшая понимать, кого можно критиковать, а кого нет, наряду со смелостью отступить перед лицом сильного противника, были залогом более комфортной жизни по сравнению с Сюй Фаном тех времён.
Одни ищут славы, другие — бесславия, каждый находит свой путь, стремясь покорить мир.
Эти три статьи были написаны поистине великолепно, вызвав бурные дискуссии как при дворе, так и среди простого народа.
Из Палаты по политическим делам и Палаты по военным делам никто из влиятельных фигур не вышел вперёд, чтобы обозначить свою позицию, однако с течением времени споры становились всё ожесточённее.

Комментарии

Загрузка...