Хэлянь Юньюнь снова рассмеялась: — Кстати, Великий Мастер Юйчжэнь, почему вас вдруг заинтересовало Собрание Желтой Реки? Когда Юйхуа упомянула в письме, что сюда прибудет младшая сестра, я сильно удивилась. Она обладает поистине непоколебимой решимостью; некогда я думала, что все ученицы обители Си Юэ Ань похожи на нее.
Судя по обращению, Юйхуа была старой знакомой Хэлянь Юньюнь, тогда как Великий Мастер Юйчжэнь была для нее новым человеком.
К тому же Хэлянь Юньюнь и не думала скрывать свое удивление. Хоть они и только что познакомились, она уже успела убедиться, что Юйчжэнь и Юйхуа — совсем разные люди.
Укутавшись в черный плащ, скрывавший любые цвета, монахиня Юйчжэнь тихо сказала: — Познание мирской пыли — это тоже совершенствование. На платформе Гуаньхэ намерены герои со всего света, мириады живых существ предстают в самых разных обличьях, и у каждого своя история, полная взлетов и падений. Наблюдение за этим приносит огромную пользу моим тренировкам. И всё же спасибо, что заботитесь обо мне, Ваше Высочество.
— Пустяки, и говорить не стоит.
Хэлянь Юньюнь беспечно махнула рукой, являя свою широкую натуру.
Но затем она понизила голос: — Только скажи, в твое познание мирской пыли ведь не входит романтическая любовь?
Юйчжэнь:...
...
...
У тех, кто вне арены, свои истории.
У тех, кто внутри арены, свои начала.
Хуан Шэри сверкнула взглядом на Чжао Жучэна, но разглядеть что-либо сквозь толстую бронзовую маску не удавалось. Его лицо надежно скрывалось за металлом, и лишь крошечное круглое отверстие для глаз не позволяло разглядеть его целиком.
В руке она сжимала оружие.
Это был пестик для покорения демонов длиной в три фута и три дюйма.
На одном его конце красовалась голова Будды, а на другом — трехгранная пирамида.
Барельеф на теле пестика изображал сцену паломничества.
Под «святым» в этой композиции подразумевалась та самая голова Будды на конце.
Весь корпус пестика олицетворял путь пилигрима.
Среди высеченных фигур паломников можно было заметить нищего, простолюдина и аристократа.
Металлический барельеф покрывал весь пестик целиком, оставляя свободными лишь места для двух рукоятей.
Эти две рукояти удачно разделяли три сцены паломничества, тем самым деля пестик для покорения демонов на три части.
Стоит упомянуть, что голова Будды на конце не имела ничего общего с божествами, почитаемыми в традиционном буддизме.
Она изображала «Желтолицего Будду».
Подобный Будда никогда не появлялся ни в каких легендах или буддийских канонах, поскольку его создал сам великий генерал Стражи Желтого Дракона, Хуан Фу.
Можно только представить, насколько ортодоксальный буддизм презирает Стражу Желтого Дракона, тем более Цзиньго.
Этот пестик носит имя «Всеобщее Спасение».
Изначально он был личным оружием Хуан Фу, с которым тот прошел через множество битв. На десятый день рождения Хуан Шэри подарила его ей. Себе же генерал заказал другой пестик для покорения демонов, которым пользуется и по этот день.
В Цзиньго широко ходит поговорка: «Лучше навлечь на себя гнев Бога Убийств, чем вызвать на бой Всеобщее Спасение».
Бог Убийств — это оружие великого генерала Стражи Парящего Орла, Чжуншань Яньвэня, а среди семи стражей Цзиньго Стража Парящего Орла занимает первое место.
В силе Чжуншань Яньвэня не приходится сомневаться.
Одно лишь прозвище «Бог Убийств» позволяет прочувствовать всю свирепость оружия Чжуншань Яньвэня.
Но даже при этом.
По мнению людей, как оружие оно всё же уступает в свирепости «Всеобщему Спасению».
И теперь столь свирепое оружие.
Хуан Шэри держала в одной руке, но от него не исходило зловещей ауры — напротив, оно излучало милосердие.
Даже свирепый взгляд Хуан Шэри казался капризом маленькой девочки.
Стоя напротив Хуан Шэри, Чжао Жучэн хранил молчание и даже не отвечал взглядом. Лишь под его чуть согнутыми пальцами переливалась темно-золотая ци меча.
Ци меча, подобная драконам и змеям, скользила между его пальцами.
Он страстно любил владеть мечом.
Естественная привязанность.
Привязанность столь сильная, что ему приходилось изо всех сил сдерживать себя, иначе он слишком легко обрёл бы невероятное могущество.
Даже в самые свои разгульные и преданные праздности дни он всё равно с беззаботной улыбкой изучал «Руководство по мечу Пурпурной Ци, устремленной на Восток», переданное Третьим Братом Цзяном.
Ци меча Металла Гэн, клубящаяся между его пальцев, была лишь одной из множества тайных техник, переданных из поколения в поколение.
На самом деле это довольно забавно.
Те предки создали целую сокровищницу, передавая её из поколения в поколение... И все до единого были одержимы идеей возродить свою страну.
Остаётся только гадать, насколько же ущербным было их мышление.
В этом необъятном нынешнем мире лишь шесть государств-гегемонов возвышаются подобно великим державам, правящим всем вокруг.
Сколько отважных государей и выдающихся талантов безуспешно пытались согнать их с пьедестала.
У вас нет ни людей, ни солдат, и вы думаете, что сможете восстановить страну одними лишь разговорами?!
Та сокровищница — поистине сплошная шутка; мир совершенствования развивается с каждым днём, и у какой же могущественной державы хранилище секретных техник не обновляется с каждым новым поколением?
Вы собрали столько тайных техник, но добрая их часть уже устарела, верно? А ещё какая-то горстка не продержится и пары лет. Осталось лишь жалкое крошево того, что ещё можно кое-как подлатать и пустить в ход...
И этого не понимаешь, пока сам за них не возьмёшься. Тайные техники вроде «Шага хаоса Великих Пяти Стихий», предъявляющие чудовищно сложные требования, обречены кануть в лету. Ещё через сотню лет они, скорее всего, исчезнут без следа.
В нынешние времена где сыщешь чистую эссенцию Великих Пяти Стихий? Если бы не Дядя Дэн...
Тяжело приходится Дяде Дэну.
Вы оставляете перед смертью завещание, бросая фразу вроде: «Не забывайте чаяний наших предков», — а мне теперь рисковать жизнью, чтобы исполнить её?
Перед собственной смертью я тоже должен зачать ребёнка, чтобы продолжить род и позволить своим потомкам нести эту ношу дальше?
Прямо как вы, как ваш отец, как ваш дед.
Да пошло оно всё к чёрту!
Я даже в глаза вас не видел!
Пока Чжао Жучэн не увидел тот отрубленный палец, он раз за разом твердил себе всё это про себя, пытаясь бороться с необъяснимыми оковами кровных уз — с так называемой «ненавистью предков и кровной местью длиной в пять поколений».
Обладая природным умом, он вовсе не желал продолжать это обречённое «дело» и не собирался становиться воплощением чужой посмертной воли.
Он хотел прожить собственную жизнь, пусть даже это означало «жить бессмысленно».

Комментарии

Загрузка...