Держа нефритовую пластину в руке, он влил в неё духовное сознание, и в его сознании сразу возникла книга.
«Разные записки Семьи Юнь»
Судя по предисловию, это были базовые сведения о мире культивации бессмертия области Южного Неба, которые Семья Юнь составила с большими усилиями. Содержание было всеобъемлющим и очень широким.
Уровни культивации, сто искусств культивации, небесные материалы и земные сокровища, магические артефакты и пилюли, духовные питомцы и марионетки... всё это было внутри.
Чэнь Цзянхэ внимательно читал по порядку.
Первая часть была географическим описанием, главным образом рассказывавшим о рельефе области Южного Неба и территориях влияния разных сил.
Область Южного Неба была обширна: с севера на юг тянулась на 90 000 ли (около 45 000 км), а река длиной 70 000 ли (около 35 000 км) пересекала её с востока на запад, разрезая область Южного Неба пополам.
Из-за этого Секта Южного Неба делилась на Южные врата и Северные врата.
Место, где находилась Семья Юнь Озера Зеркальной Луны, относилось к землям под управлением Южных врат Секты Южного Неба. Вступительное испытание бессмертных врат, в котором участвовала Гао Пэйяо, проводили именно Южные врата.
Чэнь Цзянхэ потратил один день, чтобы запомнить содержание географического описания. Он лишь временно живёт у Семьи Юнь и рано или поздно уйдёт.
Географическое описание было для него очень полезно.
По крайней мере, в будущем, покинув Семью Юнь и странствуя по области Южного Неба, он не станет слепцом с открытыми глазами.
Вторая часть была посвящена небесным материалам и земным сокровищам. В ней записывались различные драгоценные вещи, которые видели предки Семьи Юнь.
Духовные травы, бессмертные камни, чудесные цветы... и другие редкости. Почти все небесные материалы и земные сокровища в записях сопровождались изображениями.
Чэнь Цзянхэ тоже глубоко запомнил эти бессмертные материалы и сокровища. Возможно, в будущем пригодится.
Затем шла часть о ста искусствах культивации.
— Только на средней стадии Закалки Ци можно прикоснуться к пути алхимии и пути артефактов, а путь формаций вообще требует культивации поздней стадии Закалки Ци!
Открыв часть о ста искусствах культивации, первым делом он увидел четыре высших искусства из ста искусств: формации, артефакты, алхимию и талисманы.
А базовым требованием для изучения пути артефактов и пути алхимии неожиданно была культивация средней стадии Закалки Ци.
Потому что и создание артефактов, и алхимия требовали алхимического огня, а алхимический огонь был пламенем, которым обладали только великие мастера Формирования Ядра.
Поэтому его нужно было заменять другим особым огнём, например земным огнём, который через формацию вытягивали из пламени сердца земли.
Хотя формация и направляла земной огонь, культиватору всё равно нужно было управлять этим пламенем, а это требовало огромного расхода магической силы.
Магическая сила ранней стадии Закалки Ци просто не могла поддержать такой расход.
Что до пути формаций, то к нему едва могли прикоснуться и начать постигать только культиваторы поздней стадии Закалки Ци.
Потому что путь формаций предъявлял очень высокие требования к духовному сознанию и особенно сильно расходовал душевные силы.
Путь талисманов был относительно намного проще. Его можно было попробовать уже на ранней стадии Закалки Ци, а главное, на раннем этапе путь талисманов, в отличие от других искусств, не требовал наследия.
Разумеется, только ранний этап пути талисманов не требовал наследия.
Если хочешь стать Мастером талисманов 1-го ранга, высшей ступени, всё равно нужно соответствующее наследие пути талисманов 1-го ранга. Иначе, даже исчерпав сто лет, будет трудно нарисовать духовный талисман высшего качества.
Чэнь Цзянхэ сейчас только вошёл на путь талисманов и едва мог рисовать Талисманы Водяной Стрелы низшего качества. Духовные талисманы высшего качества были от него ещё очень далеко.
Поэтому наследие пути талисманов пока не было срочно нужно.
Когда культивация поднимется, а мастерство пути талисманов достигнет средней ступени 1-го ранга, тогда он подумает, как добыть наследие пути талисманов.
С того мгновения, как он вступил на путь бессмертия, он планировал свой путь бессмертия с намерением действовать осторожно, продвигаться постепенно и укреплять основу шаг за шагом.
Затем шли лечебные духовные блюда, медицина, марионетки, виноделие, духовные растения, управление зверями, духовное строительство и другие искусства культивации бессмертия.
Хотя Чэнь Цзянхэ не собирался заниматься ими, он всё равно внимательно дочитал. По крайней мере, нужно было иметь об этих искусствах какое-то понимание.
Дальше шли магические артефакты, пилюли и духовные звери.
— Похоже, тот толстый управляющий меня не обманул. У духовных зверей в основном нет такого понятия, как наследственный метод культивации.
В «Разных записках Семьи Юнь» было записано, что культивация духовных зверей от низшей к высшей делится на девять рангов, соответствующих девяти большим стадиям культиваторов.
Духовные звери 3-го ранга, также называемые демоническими зверями, преобразуют духовное ядро: оно опускается в даньтянь и сгущается в демоническое ядро, после чего они могут говорить человеческой речью.
Духовные звери 5-го ранга, также называемые демоническими зверями, проходят бедствие и принимают человеческий облик. После успеха они сбрасывают звериный образ и ничем не отличаются от человеческих культиваторов.
Кроме того, духовные звери того же уровня сильнее культиваторов. Например, один духовный зверь 2-го ранга может победить культиватора Возведения Фундамента, у которого нет подходящего магического артефакта.
И ещё одно: духовные звери, как и культиваторы, обладают талантом, причём их иерархия ещё строже, чем у культиваторов.
Культиваторы делят талант по количеству духовных корней.
А духовные звери судят о таланте по чистоте крови и культивируют через наследие крови.
Родословная от низкой к высокой делится с 1-го по 9-й ранг. Чем выше ранг родословной, тем больше потенциал.
Большинство зверей в этом мире имеют родословную 1-го ранга. Им трудно открыть духовный разум, культивировать и войти в ранг.
Звери с родословной 2-го ранга от рождения умеют вдыхать и выдыхать духовную ци, а по мере поглощения духовной ци постепенно открывают духовный разум, успешно входят в ранг и превращаются в духовных зверей.
Однако без большой удачи звери с родословной 2-го ранга могут остановиться только на духовном звере 1-го ранга.
Звери с родословной 3-го ранга рождаются с духовным разумом, а скорость их культивации высока. Обычно они могут докультивироваться до духовного зверя 2-го ранга.
В пределах Озера Зеркальной Луны духовные звери с родословной 3-го ранга никогда не появлялись.
Единственный случай, записанный в «Разных записках Семьи Юнь», был на аукционе рынка культиваторов Чистой Реки, где его за высокую цену в три тысячи двести Духовных камней приобрела Семья Чжоу, бессмертный клан управления зверями.
Это было значительно дороже одной Пилюли Возведения Фундамента.
— Родословная Малых Синих Карпов — 2-го ранга, значит, родословная Сяо Хэя должна быть 1-го ранга. Он относится к тем, кто насильно преобразовался в духовного зверя.
— Но почему мне кажется, что после того, как Сяо Хэй стал духовным зверем 1-го ранга, скорость его культивации совсем не медленная?
После входа в ранг и превращения в духовного зверя Сяо Хэй съел только одну Пилюлю Питания Ци. Самое большее, это равнялось 7-8 годам упорной культивации.
Но колебания его магической силы давали Чэнь Цзянхэ ощущение 2-го уровня Закалки Ци, причём почти достигшего 3-го уровня Закалки Ци.
Иными словами.
Скорость культивации Сяо Хэя почти вдвое выше, чем у него.
Это совсем не похоже на запись из «Разных записок Семьи Юнь», где у духовных зверей с родословной 1-го ранга культивация чрезвычайно медленная.
Кажется, по скорости он даже немного превосходит зверей с родословной 2-го ранга.
Но ещё не достигает уровня зверей с родословной 3-го ранга.
— Неужели дело в Методе Трёх Оборотов Восхождения Демона?
Обычно только демонические звери с родословной 5-го ранга и выше имеют наследственные методы культивации. Сяо Хэй из-за метки на духовной платформе получил наследственный метод культивации.
Чэнь Цзянхэ думал и думал и почувствовал, что единственное, что могло повысить скорость культивации Сяо Хэя, — это Метод Трёх Оборотов Восхождения Демона.
— Если всё действительно так, как я думаю, разве золотой палец не стал ещё сильнее!
Чем быстрее Сяо Хэй культивирует, тем больше пользы для Чэнь Цзянхэ. Он не только получит сильного духовного питомца.
Его предел жизни тоже будет становиться всё выше.
Тут же Чэнь Цзянхэ внутренним духовным сознанием посмотрел на духовную платформу и связался с Сяо Хэем, который кормил рыбу.
— Сяо Хэй, после культивации Метода Трёх Оборотов Восхождения Демона чувствуешь какие-нибудь изменения?
— Изменения? Считается, если магическая сила выросла вдвое?
— ...
Чэнь Цзянхэ закатил глаза.
Ключевой метод Семьи Юнь, Канон Истинной Воды Сгущения Истока, увеличивал магическую силу всего на 30%.
А Метод Трёх Оборотов Восхождения Демона позволил магической силе Сяо Хэя вырасти вдвое. Очевидно, Метод Трёх Оборотов Восхождения Демона был намного сильнее Канона Истинной Воды Сгущения Истока Семьи Юнь.
— Двухногий зверь-хозяин, мне кажется, если я съем ещё одну Пилюлю Питания Ци, то достигну пика ранней стадии 1-го ранга.
Через метку на духовной платформе донёсся взволнованный и радостный голос Сяо Хэя.
Чэнь Цзянхэ, услышав это, застыл и немного онемел от потрясения. Пик ранней стадии 1-го ранга — это соответствует 3-му уровню Закалки Ци.
Сяо Хэй стал духовным зверем всего чуть больше шести лет назад, а уже вот-вот станет духовным зверем, сравнимым с 3-м уровнем Закалки Ци?
Семь лет против его пятнадцати.
Неужели Метод Трёх Оборотов Восхождения Демона, дарованный Сяо Хэю меткой на духовной платформе, может поднимать ранг родословной...

Комментарии

Загрузка...