Слова Чжао Чжэня прозвучали полушутливым тоном.
Но Лю Э, судя по всему, восприняла их вовсе не как шутку.
Напротив, выслушав его, она медленно разгладила лицо, на мгновение задумалась и покачала головой:
— Государь — император, он является отцом и господином для простого народа и чиновников. Каждое его слово и каждый поступок должны служить примером для мириадов подданных, нельзя потакать сиюминутным слабостям желудка.
К тому же, лекари давно говорили, что у Государя слабое пищеварение, а крабы — продукт холодный и трудноусваиваемый. Я запрещаю тебе есть их много исключительно из заботы о твоем здоровье.
Съесть пару крабов — дело пустяковое, но если из-за этого начнется болезнь, это станет уже большой бедой.
Как уже говорилось, в нынешнее время источником власти Лю Э в своей основе является именно Чжао Чжэнь.
Поэтому, когда дело касалось здоровья Чжао Чжэня, не могло быть и речи о каких-либо шутках.
В этом вопросе Чжао Чжэнь, разумеется, тоже с ней соглашался.
В конце концов, при уровне развития древней медицины лучше всего было вообще не болеть.
Поэтому Чжао Чжэнь кивнул и произнес:
— Заботу Великой матушки я, разумеется, понимаю, и впредь непременно буду стараться есть поменьше.
Парой простых фраз успокоив сердце Лю Э, Чжао Чжэнь вернулся к главной теме:
— Как и сказала Великая матушка, я — отец и господин мириадов подданных, и мои слова и поступки должны быть обдуманными.
Тогда, по той же логике, министры и канцлеры являются главными среди всех чинов: наверху они должны помогать монарху и поддерживать его, внизу — содействовать управлению государством. Разве не должны они хотя бы служить образцом гражданской и воинской добродетели?
Вина Коу Чжуня уже определена, и когда покойный батюшка был жив, с ним уже поступили соответствующим образом, так что это дело изначально должно было на этом и завершиться.
Однако в Чжуншу упорно не желают отступаться, напротив, раз за разом подвергая его опале и унижениям — разве это не развращает нравы при дворе?
Как говорится, какой верх, таков и низ; коль скоро сами канцлеры ведут себя подобным образом, то как могут не ожесточиться придворные распри?
Сказанное здесь, по сути, и было самым настоящим обращением к сути проблемы.
Проблем у Династии Сун было великое множество, они переплетались и путались.
Однако, по мнению Чжао Чжэня, самой серьезной среди них и требующей решения в первую очередь была проблема партийной борьбы.
Если перебрать все прошлые династии, едва ли найдется хоть одна, где фракционная борьба была бы столь же жестокой, как при Сун.
Причин для формирования подобных нравов существовало великое множество, и разобрать их в одночасье было невозможно, но порождаемые ими последствия бросались в глаза.
Придворные чиновники образовывали клики и нападали друг на друга, обсуждая государственные дела неизменно со своих собственных позиций, а не исходя из самой сути управления.
Проще говоря, то, что поддерживал оппонент, я непременно буду отвергать, а то, против чего он выступал, — обязательно поддержу; спор о политических взглядах превращался в личные оскорбления.
Фракции грызли друг друга, впустую растрачивая государственную мощь, к тому же победившая сторона неизменно устраивала жестокую расправу над проигравшей.
Оппонентов не только ссылали подальше в глухие дикие горы и беднейшие края, но и полностью уничтожали все выработанные ими стратегические курсы.
Еще страшнее было то, что при Династие Сун подобные распри велись совершенно открыто, и находились даже те, кто выдвигал лозунги о создании некой «партии благородных мужей».
За всю историю Сун группировок возникало немало, но лишь когда терпели поражение в политической борьбе лидеры определенной партии, сам факт создания клики становился преступлением, влекущим за собой кару для всех ее членов.
Таковы были нравы во всей официальной среде: даже те, кто честно трудился на благо государства, неминуемо оказывались втянутыми в водоворот партийной борьбы, из которого уже не могли выбраться.
Именно поэтому после долгих размышлений за последнее время Чжао Чжэнь пришел к выводу: желая навести порядок в этом клубке хаоса Династии Сун, в первую очередь необходимо покончить с партийными распрями!
Разумеется, для любой эпохи эта проблема являлась давней неизлечимой болезнью, и искоренить ее полностью было практически невозможно.
Чжао Чжэнь и не тешил себя надеждами на то, что удастся избавиться от фракционной борьбы вообще, но по меньшей мере эту грызню следовало ограничить определенными рамками.
По правде говоря, именно поэтому он и выбрал дело Коу Чжуня в качестве предлога.
Это дело было классическим примером партийного противостояния!
Конечно, единственное, что радовало — судя по данному инциденту, ожесточение фракционной борьбы пока еще ограничивалось лишь давлением на политических противников.
Но если оставить все на самотек, пройдет совсем немного времени, и ситуация дойдет до необратимого предела.
Лю Э подняла голову и вновь внимательно оглядела сидевшего перед ней Чжао Чжэня.
Хотя она уже догадывалась, что этот ее сын — вовсе не заурядный человек, только что произнесенные слова все равно заставили ее испытать сильное удивление.
В столь юном возрасте — и иметь столь глубокое понимание.
Даже Лю Э была вынуждена признать, что нынешний Чжао Чжэнь — уже не просто ребенок.
Уже одних этих слов было достаточно, чтобы она начала относиться к Чжао Чжэню как к взрослому.
Поразмыслив немного, Лю Э не стала отвечать Чжао Чжэню напрямую, а повернулась и отдала несколько распоряжений стоявшему рядом слуге.
Мгновение спустя в тронном зале появился низкий столик, на котором стояли две пиалы с чистым чаем и лежали два набора кистей и туши.
По обе стороны от столика Лю Э и Чжао Чжэнь опустились на колени друг напротив друга.
В мягком свете свечей их тени то удлинялись, сплетавшись воедино.
Это был стандартный формат доклада и беседы, означавший, что Лю Э признала Чжао Чжэня и считает его достойным обсуждать с ней государственные дела!
— Намерение Государя мне понятно.
Лю Э смотрела прямо на его еще по-детски нежное лицо, но взгляд ее не содержал ни капли легкомыслия, и она строго произнесла:
— Так называемый путь правителя заключается в умении подбирать людей. Когда покойный император был жив, он мог управлять Поднебесной, просто сложив руки; в основе своей это проистекало именно отсюда.
Однако человеческие сердца — вещь сложнейшая для постижения. Если ко двору приходят обладающие и талантом, и добродетелью люди — это, безусловно, благословение для алтарей духов земли и злаков, счастье для государства. Но Государю должно помнить: талант легко измерить, а добродетель трудно оценить.
Человеческое сердце испокон веков меняется легче всего: в нищете человек добродетелен, а достигнув высот и богатства — вовсе не обязательно останется таковым. К тому же, обладающий добродетелью не обязательно одарен талантом, а одаренный талантом не обязательно добродетелен — так было во все времена.
Государь говорит, что среди чиновников Чжуншу лишь Ван Цзэн обладает достаточной для службы добродетелью — лишь потому, что он не испугался могущества Дин Вэя и осмелился замолвить словечко за Коу Чжуня. Но откуда Государю знать, пекся ли он о государстве или преследовал личную выгоду? И откуда тебе знать, не пытается ли он сделать себе имя за счет Дин Вэя?
Даже если ни то, ни другое — как Государь может быть уверен, что в один прекрасный день, заняв место Дин Вэй, он не превратится в самого Дин Вэя?
Сегодняшнее дело, конечно, связано с тем, что Дин Вэй точил зуб на Коу Чжуня, но Дин Вэй столько лет прослужил в Чжуншу, все дела вел должным образом, и покойный император весьма его хвалил. Разве не слишком опрометчиво судить о нем как о человеке, лишенном добродетели и морали, основываясь лишь на сегодняшнем происшествии?
В отличие от прежней мягкости, сейчас слова Лю Э звучали остро и резко.
Хотя она не выказывала своего превосходства нарочито, исходившая от нее мощная подавляющая аура все же заставляла Чжао Чжэня чувствовать немалое напряжение.
Впрочем, это как раз доказывало, что Лю Э обсуждает с ним данный вопрос всерьез, а не пытается вести с ним беседу, полушутя-полубаюкая, как ребенка.
Поэтому Чжао Чжэнь, ощущая внутреннее напряжение, в то же время чувствовал и воодушевление.
Первый шаг был сделан, полшага пройдено — а удастся ли продвинуться дальше, зависело от того, что последует за этим.
Слегка выдохнув, он не стал спешить с ответом на вопрос Лю Э, а сосредоточенно опустил взгляд, погрузившись в раздумья.
Лю Э тоже не торопилась, тихо ожидая его решения.
Наконец, прошло около половины палочки благовоний времени, прежде чем Чжао Чжэнь поднял голову и произнес:
— Судить о человеке по одному поступку — и впрямь неумно; судить о человеке по множеству поступков, пожалуй, тоже не всегда точно. Но зачем правителю обязательно давать окончательное определение людям?
Достаточно слушать, что они говорят, и смотреть, что они делают.
Если их слова и поступки являют собой высокую добродетель и великие заслуги — используй их; если же их слова и дела подлы и бездарны — отбрось их. Оценивать людей по делам, а не по помыслам, связывать людей законами, а не партийной принадлежностью — тогда и политика станет ясной!
В отличие от эпох Мин и Цин, когда императоры единолично вершили всю полноту власти и вникали во все дела лично, сунцы считали, что обязанность правителя заключается именно в подборе людей.
То самое «святой Сын Неба правит, сложив руки» означало, что император не принимает решения по каждому конкретному вопросу сам, а отбирает сановников-канцлеров, помогающих ему управлять Поднебесной.
Этот принцип, пронизывавший всю работу высшего государственного аппарата, был одним из краеугольных камней основания династии Сун.
Именно поэтому все заданные Лю Э вопросы крутились вокруг темы распознавания людей.
Стоит признать, что с этой точкой зрения Чжао Чжэнь в душе тоже соглашался.
В конце концов, сколь бы выдающимся ни был император, он всего лишь человек, и сама природа наследственной монархии предопределяла, что большинство правителей обречены быть посредственностями.
Поэтому выбор талантливых мудрецов для помощи императору в ведении государственных дел действительно был выгодным для страны методом.
Их разногласия с Лю Э заключались в другом: что именно считать истинной мудростью и талантом?
Чжао Чжэнь полагал, что сановники Чжуншу должны обладать и добродетелью, и способностями.
Однако Лю Э безжалостно указала на то, что идеал прекрасен, а суровая реальность куда проще.
Каждый хочет заполучить министров, сочетающих в себе и добродетель, и талант, но претворить это в жизнь невероятно трудно...
— Слушать речи и наблюдать за делами — звучит легко, но дела мирские столь сложны и запутаны, разве их можно втиснуть в рамки «мудрый — не мудрый»?
Слова Чжао Чжэня тронули Лю Э.
Однако мгновение спустя она всё же покачала головой и сказала:
— Возьмем того же Дин Вэя. Пусть он несколько заносчив и умом не слишком широк, но столько лет на любой должности он исполнял свой долг с преданностью, оставив после себя множество заслуг.
В третьем году Сяньпин разбойники из Сячжоу по имени Ван Цзюнь подняли мятеж, сплотив варваров из Цянь, Гао и Сичжоу. Дин Вэй в ту пору служил транспортным чиновником пути Сячжоу, он лично с несколькими сотнями воинов углубился в стан врага и убедил вождей всех племен, усмирив бунт без масштабного применения войск.
В четвертом году Цингдэ кидане вторглись в Хэбэй. Дин Вэй в ту пору занимал пост правителя Юньчжоу, и с несколькими тысячами солдат вдоль берега Хуанхэ он поднимал знамена и устраивал боевые кличи, разносившиеся на сотни ли вокруг, заставив киданей в страхе отступить, а десятки тысяч жителей его округа смогли благополучно переправиться через реку.
В первый год Дачжун Сянфу Дин Вэй был назначен главой Трех палат. До него финансовые отчеты Трех палат были в полном хаосе, из года в год доходы то возрастали, то падали. Вступив в должность, Дин Вэй тут же взялся за наведение порядка в старых бухгалтерских книгах, составив и представив в Историографическую палату «Книгу учета», благодаря чему доходы всех последующих лет получили надежную основу для сравнения...
При колышущемся пламени свечи Лю Э одна за другой перечисляла выдающиеся заслуги Дин Вэя со времен его вступления на чиновничью службу.
Наконец, она подняла голову, встретилась взглядом с Чжао Чжэнем и произнесла:
— Одних только перечисленных мной дел вполне достаточно, чтобы назвать Дин Вэя человеком, любящим народ как собственных детей, и его добрая слава гремит не зря. Покойный император повысил его до канцлера именно из-за этого.
Но с другой стороны, жесткий стиль Дин Вэя и его узость взглядов — тоже чистая правда. Так как же считает Государь: следует ли назвать его мудрым или не мудрым?

Комментарии

Загрузка...