Остался лишь Чэнь Фуяо. Однако этот последний противник был необычайно могущественен.
БУМ!
Битва между Чэнь Ша и этим Преемником Предков длилась от самого рассвета внутри Осколков Космического Света до глубокой ночи. Чэнь Ша подпитывали кровная ци Святой Крови Демонической Секты, его культивация Великого Желтого Двора, сотни вариаций Печати Дао-И, внешняя мощь Тела Убийцы Бэйдоу, почти триста лет силы и его собственный прием — Разрушение Пустоты!
А у этого Преемника Предков было лишь одно... Великий Желтый Двор, культивированный до Совершенства.
Он даже шагнул за пределы основы Двадцати четырех Богов, достигнув уровня двадцати пяти богов. Это состояло из Двадцати четырех Богов Тела и одного Божества-Хранителя — Цзяцзы Тай Суй.
Боевые техники Чэнь Фуяо не отличались особой сложностью и состояли лишь из обычных даосских ручных печатей. Однако под усилением физического тела, содержащего двадцать четыре бога и Божество-Хранителя, каждый удар нес в себе неизмеримую мощь. Это подавление было не только физическим; что более важно, Божество-Хранитель едва заметно сливалось с его духом, оказывая сокрушительное давление на разум Чэнь Ша.
В этом яростном противостоянии Чэнь Ша сражался целые сутки напролет. Хотя его тело и было покрыто ранами, воля к битве и боевое мастерство оставались непоколебимы.
Наконец, всё свелось к этому единственному приему!
БАХ!
Они столкнулись кулаками в пустоте. Это было безмолвное столкновение. Мгновение спустя их тела неистово содрогнулись, прежде чем каждый из них отступил на десять шагов.
В воздухе эхом разнесся тихий вздох Чэнь Фуяо: — С точки зрения царства, я на уровень выше тебя. С точки зрения боевого мастерства, ты можешь восполнить этот разрыв своей Техникой Разрушительного Кулака. Однако, когда дело доходит до выносливости и стойкости, боюсь, ты мог бы сражаться так десять дней и десять ночей, в то время как мне это далось бы с трудом...
— Поэтому, если сражаться до самого конца, у тебя всё еще останутся силы, а мои иссякнут. Говорят, что «кулаки боятся молодых и энергичных» — это поистине высший принцип боевых искусств.
Чэнь Ша изначально планировал полагаться на свое превосходство в выносливости и стойкости, чтобы выиграть эту битву. Он никак не ожидал, что этот Преемник Предков признает поражение добровольно. Чэнь Ша был совсем застигнут врасплох.
ТРЕСК!
Услышав эти слова, Чэнь Ша в изумлении уставился на Чэнь Фуяо. Его мельком взглянул на окружающее небо и землю, которые начали рассыпаться, а затем обернулся и увидел, как его собственное тело рассеивается.
В это мимолетное мгновение Чэнь Фуяо, казалось, что-то понял и пробормотал про себя: — Так вот оно что. Никто из нас не принадлежит этому месту; мы лишь отражения луны в воде. Неудивительно, ничего удивительного...
С выражением облегчения на лице Чэнь Ша посмотрел в глаза другого, уловив их глубокий смысл, прежде чем исчезнуть. Казалось, в них таилось нечто, чего он не мог до конца постичь. Затем окружающая пустота разлетелась вдребезги, сигнализируя о том, что сцена очищена.
— Поздравляю, Глава Секты, с успешным прохождением второй главы Чжан Даосюаня «Сводное Восхождение Трех Религий» и успешным открытием третьей главы — «Разрушенная гора Сюаньдан».
— Поскольку Глава Секты успешно одолел десять ключевых фигур в этой сцене, трофеи за прохождение составят...
Строки текста каскадом посыпались с Южных Небесных Врат. Чэнь Ша невольно выдохнул с тяжелым облегчением. Он наконец-то добрался до самой приятной части: сбора наград за прохождение этапа.
Это испытание было самым трудным из всех, что он когда-либо встречал. Всего здесь было десять великих экспертов врожденного уровня, которые также являлись тремя религиозными лидерами Эпохи Конца Девятой Скорби. Что еще важнее, он неожиданно получил от Преемника Предков Чэнь Фуяо направление к пониманию «Шести Дин и Шести Цзя» и «Четырех Тай Суй».
В этот миг Чэнь Ша был полон огромного предвкушения, надеясь, что награды, связанные с Преемником Предков Чэнь Фуяо, будут включать в себя последующие методы культивации Великого Желтого Двора.
По мере того как окружающая обстановка сжималась, она превращалась в клочья первозданного газа, которые прямо на глазах у него начали кристаллизоваться в различные предметы. Чэнь Ша осмотрел их один за другим.
Чжан Даосюань уронил [Шестьдесят лет силы].
Ци Тайчжэнь уронила [Главу Таинственного Пальца Эмэй].
Чжэн Цюнцзин уронил [Запись о Хранении Ци Расписных Земель и Рек].
Чжоу Байжу уронила [Необъятную Ци Меча].
Цзя И уронил [Метод Искреннего Сердца].
Божественный монах Вэйтуо уронил [Четыре Истины Ваджры Тайэ].
Божественный монах Уцзе уронил [Реликвии Двадцати Будд].
Монахиня Чуньинь уронила [Газ с Сокровищем Чистого Звука].
Монах Гуансяо уронил [Писание Десяти Земель].
Чэнь Фуяо уронил [Великий Желтый Двор].
И... один Осколок Космического Света.
Вернув свой Дух Сердца в Зал Главы Секты, Чэнь Ша посмотрел на одиннадцать предметов перед собой. Отложив Осколок Космического Света в сторону, он увидел семь техник культивации, выпавших с десяти человек.
Чэнь Ша пролистывал их одну за другой. Каждая из них была поразительна и полна воображаемых боевых искусств, которых Божественная Земля никогда прежде не видела. И все же они имели сложную, неразрывную связь с боевыми искусствами Божественной Земли.
Например, Глава Таинственного Пальца Эмэй делала упор на царство «таинственности на кончиках пальцев», что было глубокую даосскую технику культивации, подобную Малой Божественной Способности.
«Техника Хранения Ци Реки и Расписных Земель» была во многом схожа с путем, который практиковал Ван Цзайсян. Она заключалась в том, чтобы взращивать в своем сердце эссенцию гор, рек и природных явлений. Один лишь выдох, полный мощи, нес в себе величественную ауру бескрайних гор и рек, простирающихся на десятки тысяч миль — поистине властное искусство!
«Необъятная Ци Меча» была техникой меча из конфуцианской секты, делавшей основной упор на природу сердца. Она постулировала, что сила Ци Меча прямо пропорциональна силе Намерения Меча. Если Сердце Меча и Намерение Меча мечника достигали состояния безграничной необъятности, то один-единственный удар делал его «непобедимым под небесами», вторя изречению о том, что добродетельный человек не знает поражений.
Поизучив её некоторое время, Чэнь Ша почувствовал сходство с легендарным методом «Летучего ножа Малого Ли». Это было боевое искусство, в котором, пока в сердце человека живет справедливость, летящий нож никогда не промахнется мимо цели. Техника культивации с такими строгими требованиями к характеру, идеологии и природе сердца поистине соответствовала путям конфуцианской секты.
Что же касается «Метода Искреннего Сердца», то он казался техникой для гармонизации душевного состояния. Однако это был лишь метод сердца без сопутствующей техники культивации; он ощущался незавершенным, будто в нем не хватало какой-то важной части.
Следующими шли техники культивации, выпавшие от буддийских монахов и монахинь, что поразило Чэнь Ша еще больше. «Писание Десяти Земель», очевидно, было оригинальной версией наследия Дзенской Чистой Земли в Божественной Земле — «Великого Дзенского Писания Десяти Земель». Как и ожидалось, многие религиозные традиции в их Божественной Земле были лишь осколками эпохи Девятой Катастрофы.
А «Четыре Истины Ваджры Тайэ» на самом деле оказались... тем самым Великим Навыком Ваджры, который создала сестра Тайэ.
Чэнь Ша вспомнил, как слышал, что Чэнь Фуяо упоминала нечто подобное в Осколках Космического Света. Поскольку сестра Тайэ вознеслась как Разрушенный Великий Ваджра, царство Разрушенного Вознесения получило буддийский титул «Великого Ваджры». Напротив, Чэнь Фуяо надеялась создать даосское царство «Великой Пустоты». Оба пути позволяли силой прорывать Небесные Врата и возноситься сквозь разлом пустоты.
Снова сосредоточившись на «Четырех Истинах Ваджры Тайэ», Чэнь Ша бегло просмотрел её. Из текста следовало, что при культивации царства Великого Ваджры сестра Тайэ проходила через четыре стадии, отсюда и название — Четыре Истины.
Однако, по сравнению с этим буддийским наследием Великого Ваджры, больше всего Чэнь Ша дорожил «Великим Желтым Двором», оставленным предком-мастером Чэнь Фуяо.
Он открыл его, и его лицо озарилось радостью. «Как и ожидалось, здесь содержится метод культивации Духа Ван Жэня из цикла Цзяцзы Тайсуй...» — подумал он.
По мере того как он перелистывал страницы, открывались всё новые сюрпризы. «Здесь даже есть... множество божественных аннотаций и подробных заметок, которых нет в Великом Желтом Дворе нашей гора Дао-И. Несомненно, версия, полученная гора Дао-И, прошла через Катастрофу Неба и Земли. По сравнению с оригиналом, в ней чего-то не хватает. Это и есть истинный, первозданный Великий Желтый Двор».
Однако, дойдя до самого конца, он обнаружил, что после Двадцати четырех богов, помимо специфического метода культивации Духа Ван Жэня из цикла Цзяцзы Тайсуй, у остальных четырех или пяти богов были лишь смутные имена. Их называли лишь «именами духов Тайсуй»: Цзясю, Цзяшэнь, Цзяу, Цзячэнь, Цзяинь, Динмао, Динсы, Динвэй, Динъю, Динхай и Динчоу, без указания конкретных форм.
Очевидно, в то время предок-мастер Чэнь Фуяо находился лишь на уровне двадцати пяти богов и еще не достиг ступени культивации всех шестнадцати божественных духов «Шести Дин и Шести Цзя, Четырех Тайсуй». Иначе Чэнь Ша было бы невозможно пройти этот этап.
Тем не менее, он был очень доволен. «Даже если здесь указано лишь направление культивации для Духа Цзяцзы Тайсуй, это всё равно величайшая добыча. Начало всегда дается труднее всего. Имея такой старт, в будущем я буду уверен, что смогу сам создать методы культивации для оставшихся пятнадцати богов...»
Придя в себя после радости от полученных техник, Чэнь Ша осознал, что самой важной информацией, которую он извлек из этой сцены, была истина о Вознесении и возрождении неба и земли.
Он успокоил разум и подумал: «Если слова Чжан Даосюаня — правда, значит, Божественная Земля вот-вот вступит в эпоху восстановления неба и земли».
Чэнь Ша посмотрел на Золотое Тело Лун Цзайтеня в зале и пробормотал про себя: «Десятилетия назад мой старик говорил, что путь сокрушения пустоты — это тупик. Но теперь появились такие случаи, как у Лун Цзайтеня. Учитывая, что несколько дней назад гробница моего старика оказалась пуста, доказывает ли это, что возрождение неба и земли уже началось?»
Изначально сокрушить пустоту было невозможно, так как Законы Неба и Земли были несовершенны. Всё было именно так, как описывал Чжан Даосюань: Десятая Катастрофа продолжала угасать до такой степени, что даже Разрушенный Великий Ваджра больше не мог появиться.
Однако появление ситуации с Лун Цзайтенем означало, что небо и земля начали меняться где-то в течение последнего года или двух.
Он задался вопросом: «Неужели законы прошлых эпох пробуждаются?»
Чтобы проверить свою теорию, Чэнь Ша прямо на месте принял стойку своей техники Разрушения Пустоты.
Затем... «Хм?»
Он отчетливо почувствовал, что выполнение этого движения в Божественной Земле было куда менее мощным, чем те ощущения, что он испытал в прошлой сцене с Осколками Космического Света. И всё же... оно не было полностью лишено усиления. Просто резонанс с законами сокрушения был чрезвычайно слаб.
Чэнь Ша пробормотал: «Слабо, почти неощутимо...»
«Только время покажет. Мне нужно лишь немного подождать, а затем снова попытаться ощутить Механизм Разрушенной Ци с помощью этой стойки. Если Механизм Ци действительно будет расти со временем, это будет означать... что людям нынешнего поколения нашей Божественной Земли вовсе не нужно возноситься. Нам просто нужно подождать на нашей собственной земле, пока законы прошлого будут по крупицам восстанавливаться. Мы сможем не только достичь царства Великого Ваджры, но и царства Восьмой и Седьмой Катастроф станет доступным вместе с возрождением неба и земли!»
Какое счастье, что он не путешествовал в любые из девяти эпох катастроф, а прибыл именно в эту эру, которой ждали бесчисленные существа Девятой Катастрофы — в «эру возрождения».
Затем Чэнь Ша продолжил инвентаризацию оставшихся наград. «Газа Чистого Звука», очевидно, была защитным артефактом, предназначенным для женщин. Проведя простое испытание, он обнаружил, что она способна блокировать даже атаки уровня Великого Врожденного. Это определенно был сокровище, которое он мог бы передать своим ученикам или старшей сестре Юй Мяолянь.
А что до двадцати Реликвий Будды, то они не были ему сейчас нужны. Однако Чэнь Ша знал, что они определенно ценны, поэтому тоже убрал их.
После этого его главным приоритетом стало объединение и использование «Шестидесяти Лет Мощи» Чжан Даосюаня с оригинальной копией «Великого Желтого Двора» предка-мастера Чэнь Фуяо.
Он подумал: «С „Шестьюдесятью Летами Мощи“ и аннотациями предка-мастера о божественных духах мне не хватает всего трех богов, чтобы завершить Великий Желтый Двор. Великий Успех уже прямо перед моими глазами!»
Чэнь Ша уже использовал Технику Медной Печи Инь-Ян Цянькунь Неба и Земли Святого Панга, чтобы культивировать часть Духа Левого Инь и Духа Правого Ян. Теперь ему не хватало лишь последних трех богов: Бога Тела Шоу Хоубо, Бога Желчного Пузыря Лун Дэцзюй и Бога Селезенки Бао Уцюаня. И в оригинальном Великом Желтом Дворе Чэнь Фуяо содержались куда более подробные описания культивации именно этих божественных духов.
И вот так, используя награду «Шестьдесят Лет Мощи» в качестве топлива, Чэнь Ша немедленно начал культивацию согласно методам развития божественных духов из оригинального Великого Желтого Двора Чэнь Фуяо. Могучая река Истинной Ци хлынула в пять различных областей его тела.
Дни сменяли друг друга. В мгновение ока прошел месяц.
В этот день небо над горой Дао-И было ясным и прекрасным. Внезапно в чистом небе прогремел раскат грома, и собрались бескрайние темные тучи. Неистовые порывы ветра закружили вокруг Зала Главы Секты Чэнь Ша.
Затем двадцать четыре луча божественного света прорвались сквозь оконные решетки и бумагу Зала Главы Секты. Каждый ученик гора Дао-И увидел это невооруженным глазом; казалось, прямо здесь родился Небесный Бог, облаченный в двадцать четыре цвета.
Великий Желтый Двор Чэнь Ша достиг Великого Успеха.
Он достиг царства, в котором когда-то пребывал его отец. Это означало, что теперь он способен бросить вызов первому человеку в мире — Юань Жухуа.

Комментарии

Загрузка...