Но лишь бы старцу нравилось.
Он подлил еще вина, и после нескольких кружек они завели непринужденную беседу.
Старец заговорил о недавних изменениях в провале, упомянув, что там происходят перемены: всё наполняется мирской миазмой, а внутри рассеиваются всевозможные нечистоты.
Эта штука способна изолировать восприятие небожителей, и, судя по всему, за этим стоит Двор, в чем он и убедился, переговорив с Чэнь Юанем.
Чэнь Юань был несколько удивлен: он не знал подробностей, но догадался, что это может быть связано с тем, как хозяин Воинского Храма заимствовал техники в те дни.
Поскольку только у Двора есть подобные возможности и мотивы — помешать спуску небожителей.
Он не стал скрывать это от старейшины Ло, у которого были точно такие же мысли.
Они вдвоем заговорили о положении дел в районе Десяти Тысяч Гор. Монарх в Белых Одеждах отметил, что демонов поблизости стало меньше: великие перемены в провале разделили Десять Тысяч Гор, и многие демонические горы начали мигрировать, отступая вглубь Десяти Тысяч Гор, из-за чего поездка туда стала весьма хлопотным делом.
Чэнь Юань не был удивлен: со времен великих перемен Десять Тысяч Гор стали куда тише — вероятно, потому что многие великие демоны погибли в тех катаклизмах, а с появлением пещерного неба в Десяти Тысячах Гор, поглотившего тысячи миль гор и рек, изначальная ци, судя по всему, понесла тяжелейший урон.
Конечно, их отступление вглубь, по мнению Чэнь Юаня, было вовсе не проявлением страха перед этими существами — они просто накапливали силы и выжидали, наблюдая за развитием событий, так что пренебрегать ими не стоило.
Воспользовавшись моментом, Чэнь Юань расспросил старейшину Ло о текущей ситуации; ответ монарха был прост: действовать шаг за шагом.
Что касается поводов для беспокойства, то пока их не было.
Семь Бессмертных Царей прочно закрепились в этих краях, и до сих пор ничто не могло им угрожать.
Будь то небесная пещера, возможно спускающиеся небожители, демоны Десяти Тысяч Гор или даже Двор.
Семь Боевых Святых, объединенных вместе, обладали поистине жуткой силой — это другим следовало их бояться!
Раз уж разговор зашел об этом, Чэнь Юань перешел к истинной цели своего визита:
— Старейшина Ло, помните, вы вроде были знакомы с архатом Анило на Земле Захоронений? Не могли бы вы нас познакомить?
Монарх в Белых Одеждах опустил чашу с вином:
— Ты ищешь его?
— Мне нужно кое о чем расспросить его! — Чэнь Юань кивнул, а затем приподнял брови: — Старейшина, знаете ли вы что-нибудь о прошлом этого архата?
— Разве он не вознесся в Верхний Мир с горы Сумеру Западной Чистой Земли?
Монарх в Белых Одеждах покачал головой:
— Гора Сумеру? Если память мне не изменяет, разве это не буддийская святыня в здешних местах?
— Нет, изначально он постиг просветление на Небесах и не имеет никакого отношения к горе Сумеру из этого мира.
— Он — Великий Архат, практикующий Хинаяну, и отличается от последователей Махаяны.
— Что это значит? — Чэнь Юань не слишком глубоко разбирался в буддийских законах.
Монарх в Белых Одеждах Ло Чэн, бывший небожитель, явно знал об этом гораздо больше и, разгоряченный вином, воспользовался случаем, чтобы объяснить разницу между Хинаяной и Махаяной.
Хинаяна (Шравакаяна) сосредоточена на личном освобождении: ее цель — избавиться от омрачений, вырваться из сансары и достичь «плода архата», делая упор на искоренение собственных жадности, гнева и неведения через постижение Четырех Благородных Истин, Двенадцати Звеньев Зависимого Происхождения и прочего.
Махаяна же (Колесница Бодхисаттв) ставит в центр «всеобщее спасение» и стремится обрести «плод Будды». Она не просто преследует личное освобождение, но и подчеркивает «практику бодхисаттвы», пробуждение «сердца бодхи» и бесчисленные кальпы культивации ради того, чтобы помочь всем живым существам выбраться из моря страданий, в конце концов доведя мудрость и сострадание до совершенства.
У них разные акценты в культивации: если говорить просто, одна путь преследует индивидуальное преодоление, полагаясь на собственную мощь, в то время как другая добивается трансцендентности, одновременно давая обет освободить остальных, за счет чего обретает силу чужих обетов и поднимается до более высоких сфер.
Выслушав это объяснение, Чэнь Юань почувствовал некоторое просветление, сведя все к собственному пониманию: Хинаяна похожа на монаха, сосредоточенного на аскетических практиках, а Махаяна — на принятие обетов бодхи и прохождение через испытания ради спасения всех живых.
Те двое с горы Сумеру, судя по всему, практиковали техники Махаяны.
— Благодарю вас, старейшина, за разъяснения; не могли бы вы меня с ним познакомить? — узнав, что этот архат никак не связан с горой Сумерu, Чэнь Юань понял, что теперь все станет гораздо проще.
— Ладно, раз уж я выпил твоего вина, почему бы и нет? — охотно согласился Монарх в Белых Одеждах.

Комментарии

Загрузка...