Изучив иллюстрации в учебнике, Ван Юньсяо наконец понял, что за странное оружие было у солдат Спецбюро.
Паровая затворная винтовка «Лююнь-1».
Внешне она напоминала обычную магазинную винтовку, но по сути была пневматической. После досыла патрона открывался клапан баллона, и в патронник нагнетался особый газ, который мгновенно вызывал коррозию оболочки пули. Протравленная газом пуля наносила сокрушительный урон большинству порождений нечистой силы.
Что это за черная магия такая?
Ван Юньсяо не понимал принципа, но был глубоко впечатлен.
Конечно, это было оружие регулярной армии или спецназа. Таким новичкам, как они, до него было как до луны.
Для новобранцев учебник заботливо предлагал бюджетный вариант: «опаленную палку» и «шипастую палицу».
Увидев эти «орудия», Ван Юньсяо едва не лишился дара речи.
С палицей всё ясно – ими вооружена школьная охрана. Выходит, эти мужики и есть фубини? А палка-то тут при чем?
Оказалось, оружие требовало «зачарования».
Метод был прост до безобразия, дешев и доступен каждому.
Чтобы сделать «опаленную палку», нужно в конце месяца, в полночь, сжечь на перекрестке ритуальную желтую бумагу – точно так же, как поминают усопших. Окуренная этим дымом палка обретала силу отгонять злых духов.
Гвозди на палице следовало на ночь замочить в свежей крови или прикончить ими какую-нибудь живность – курицу, утку, да хоть рыбу. После этого оружие могло пробивать защиту нечисти.
Правда, авторы учебника подчеркивали: эффективность таких самоделок ограничена, и не стоит полагаться на железку больше, чем на собственные навыки.
Будь в казарме свет, Ван Юньсяо просидел бы над книгой до рассвета.
Нельзя сказать, что учебник был захватывающим – любое знание в виде пособия становится сухим и пресным. Но развлечений в общежитии было так мало, что за неимением смартфона он готов был изучать даже состав на обертке от конфет.
Одолев свою часть, он загорелся любопытством: а что же в книгах у Чэнь Янь и Горлянки?
«Я же попаданец, в конце концов. Неужели меня испугает какая-то ментальная отрава? После всех тех абстрактных мемов из интернета будущего меня уже ничем не прошибешь».
Ван Юньсяо был человеком действия. Позавтракав, он сразу направился к Горлянке и постучал по ее парте:
— Дай-ка свой учебник глянуть!
Девчушка состроил невинную мину и вежливо покачала головой.
— Не дашь? Ладно. Давай колись тогда: что за секреты ты от нас прячешь? А то больше не будем тебя в компанию брать.
Этого хватило, чтобы спесь с девчонки мигом слетела. Она послушно протянула книгу Ван Юньсяо.
Хворост, сидевший рядом, обеспокоенно прошептал:
— Брат, а не опасно ли это – чужие книги читать?
— Да брось, проверю заодно, правду ли Сяо Лю говорила про всякие ужасы.
Пока учитель математики не пришел на первый урок, Ван Юньсяо открыл «Записи о жизни и деятельности».
К его удивлению, книга оказалась вполне приличной, хоть название и не совсем точно отражало суть. Вернее было бы назвать ее «Искусство ведения хроник».
Подобные записи обычно представляли собой архивные данные о каждом шаге и слове императора – один из видов достоверных исторических хроник.
Учебник на примере последнего императора прошлой династии подробно разбирал методы написания официальных документов и архивов: как именно следует выборочно фиксировать факты и чем обусловлен такой выбор.
Люди делятся на ранги, дела – по степени важности.
Лингуань, ведущий хроники, прежде всего должен понимать смысл своей работы. Ты не газетчик, тебе не нужны кричащие заголовки ради охватов. Ты не писатель, тебе не нужно выстраивать сюжет и угождать читателю.
Единственная цель хроник – служить материалом для потомков, дабы те знали правду о прошлом и извлекали уроки.
Лингуани обладают двумя способностями. Первая – «слышать сокрытое»: по малейшим намекам раскрывать тайны. Вторая – «язык иносказаний»: укрывать правду от тех, кому ее знать не положено.
Некоторые тайны должны оставаться тайнами.
Право на информацию важно, но для большинства знание истины не несет ничего, кроме пустой болтовни.
В книге приводились наглядные примеры.
В четвертый год Лун в провинции Юйчжоу среди лета выпал снег, ударили морозы, погубившие множество людей и скота.
Невежественный народ, подстрекаемый смутьянами, решил, что это знак несправедливого суда – якобы душа невинно убиенного не может обрести покой. Слухи расползлись мгновенно.
Незадолго до этого власти казнили известного разбойника по имени Лю Шанси по прозвищу Князь Павлинов. Этот негодяй годами бесчинствовал в разных провинциях, обесчестив бесчисленное множество дев.
Но поскольку он был хорош собой, а казнь совпала с аномалией, толпа объявила его невиновным – мол, власти не нашли настоящего преступника и подставили красавца. Народ негодовал.
Пользоваться моментом стали подстрекатели: под видом борьбы за справедливость они врывались в дома жертв насильника. Многие женщины, пережившие Князя Павлинов, в итоге наложили на себя руки, не выдержав травли «защитников правды».
Позже выяснилось, что казнь была справедливой, а снег вызвал объявившийся поблизости демон-король. Что до зачинщиков беспорядков, то их рассудок был затуманен темными практиками, и кончили они плохо.
Ван Юньсяо это напомнило современные сетевые травли...
Каждый день в будущем интернет-хайп не дает ничего, кроме прибыли ботофермам и возможности слить агрессию. Но в этом мире мысли обладают мистической силой.
Если вовремя не направить общественные настроения в нужное русло, они могут обернуться катастрофой.
Ван Юньсяо вспомнил три фразы, которые медсестра Сяо Лю написала на первом уроке:
«Мир состоит из измерений».
«Знание ядовито».
«Материя – лишь сосуд для мысли».
Эти постулаты предназначались каждому из путей.
Цичжао должен знать об измерениях, чтобы понимать ту сюрреалистичную картину мира, что открывается его взору.
Фубинь должен помнить о яде знаний, чтобы выработать иммунитет к неведомому.
А в «Записях о жизни и деятельности» раскрывалась суть третьего правила.
Никто не видел императоров прошлого воочию. Лишь через хроники у людей складывается их образ. Иными словами, хроника и есть определение сущности правителя.
Материя – сосуд для мысли, и мысль определяет существование материи.
Проще говоря: то, во что я верю, становится реальностью.
Но мысли одного человека мало, чтобы изменить мир. Если девяносто девять человек считают яблоко съедобным, мнение одного безумца о его ядовитости ничего не значит.
Но если эти девяносто девять вдруг переменят мнение, и лишь один будет верить, что яблоко можно есть...
Тогда яблоко действительно станет ядом.
— Именно так лингуань должен понимать законы этого мира.
(Конец главы)

Комментарии

Загрузка...