— Тханка — это транслитерация тибетского слова, а вовсе не отсылка к какой-то карточке эпохи династии Тан; если переводить буквально, её следует называть свитописью.
С художественной точки зрения тханки обладают огромной ценностью и входят в самую первую группу объектов государственного нематериального культурного наследия.
Поскольку Ли Юнань достиг вершин живописного мастерства, он прекрасно разбирался в художественных приёмах любых школ живописи.
В его сознании сами собой возникли знания о тханках: происхождение этого искусства пока не до конца выяснено, но принято считать, что оно зародилось в эпоху Сонгцэн Гампо и окончательно сформировалось в периоды Сун и Юань.
Традиционная модель передачи мастерства тханки строилась на устной передаче от учителя к ученику, однако с семидесятых годов прошлого века многие университеты открыли профильные специальности, создав многоуровневую систему подготовки кадров.
Круг покупателей тханок больше не ограничивается одними лишь буддистами, как прежде; для людей без веры тханки тоже ценятся как прекрасные произведения искусства и ремесла.
Ли Юнань на мгновение задумался, перевернул страницу бумаги для рисования, а затем взял карандаш и быстро набросал на ней эскиз.
Сидевший рядом мальчик моргнул, а затем широко раскрыл глаза, во все глаза глядя на инструмент в руке Ли Юнаня.
Если бы кто-то вздумал строго следовать традиционному процессу создания тханки вручную, это оказалось бы куда сложнее, ведь пришлось бы неукоснительно соблюдать пропорциональные стандарты, предписанные религиозными канонами вроде канонов иконометрии.
Однако, поскольку Ли Юнаню подвластно высочайшее художественное мастерство, эти так называемые стандарты полностью растворились в его технике.
Облик и выражения лиц различных божеств подчиняются строгим меркам, а перед началом официальной работы положены такие ритуалы, как чтение сутр и подношение лампад с маслом.
Но сейчас Ли Юнань показывал это лишь как произведение искусства, так что излишние сложности были ни к чему.
Сделав набросок будущей картины всего несколькими штрихами, Ли Юнань приступил к работе в технике масляной живописи.
Мальчик не понимал всей глубины и тонкости работы Ли Юнаня, но по сравнению с тем, что он видел у учителя Ли в городе, ему казалось, что Ли Юнань пишет быстрее и гораздо красивее.
Впрочем, кое в чём рисунок всё же немного отличался от привычных ему тханок.
В этот момент Ли Юнань занимался всем этим лишь ради развлечения.
Меньше чем за полчаса он завершил картину, полную ярких красок и богатую сложнейшими переходами.
Центральным образом на полотне предстал величественный бог Ачала, однако мастер не стал слепо следовать канонам написания тханок, вместо этого органично соединив самые разные подходящие техники живописи.
Создавая эту работу, Ли Юнань ещё отчётливее осознал, насколько поразительным стало его нынешнее мастерство.
Способы выражения разных школ больше не требовали от него сосредоточенного внимания, равно как и жёсткой привязки к какому-либо конкретному художественному методу.
Стоило ему мысленно представить главную композицию и цветовую гамму, как он просто следовал внутреннему зову.
Каждый сеанс рисования погружал его в состояние глубокого сосредоточения — нечто вроде потока, но стоящего на ступень выше.
Временами он утрачивал всякую самоуверенность, обретая взамен абсолютную внутреннюю свободу.
Казалось, изображение на бумаге вовсе не было написалось заново — оно изначально существовало в таком виде, а он лишь инстинктивно обвёл красками то, что уже проявилось... заранее он даже не знал, как именно должен выглядеть сюжет будущей картины.
Готовая работа издавала впечатление абсолютной, естественной завершенности, словно иначе и быть не могло.
Закончив эту картину безо всяких усилий, Ли Юнань свернул её в рулон и поставил в стоявшую рядом подставку для кистей.
Взгляд маленького мальчика неотрывно следовал за рулоном до самой подставки.
Улыбнувшись про себя, Ли Юнань сделал ещё несколько штрихов наброска, а затем достал только что отложенную работу и сказал: — Если тебе нравится, забирай её себе.
Мальчик с благоговейным видом принял картину, многократно поблагодарил, а потом, немного подумав, с любопытством спросил: — Большой брат, ты ведь тоже изучал искусство тханки?
Ли Юнань улыбнулся: — Я не учился этому профессионально, так что не воспринимай эту работу как настоящую тханку — считай её обычным рисунком.
Он отлично знал, что с классическими тханками связано множество строгих ритуалов, но со временем это традиционное искусство тоже претерпевает изменения и открыто для новшеств.
В это же время Лю Ли занималась изучением тибетского языка вместе с несколькими ребятами.
После недолгой непринуждённой беседы Ли Юнань узнал о заметных различия между амдоским, цангским и камским диалектами.
Сосредоточенное и серьёзное лицо Лю Ли во время учебы тоже выглядело очень забавно.
Ребятишки не засиделись надолго: беготня по холмам казалась им куда интереснее, чем посиделки за чашкой чая.
Они ушли ещё до наступления полудня.
Когда солнце поднялось высоко и воздух заметно прогрелся, Ли Юнань и Лю Ли вернулись в свой автодом, чтобы немного вздремнуть.
Великолепные пейзажи золотой горы в лучах солнца пока ещё не показались, но спешить им было некуда — пожить в таком ритме ещё несколько дней оказалось очень приятно.
Лю Ли не стала расспрашивать, почему они решили задержаться подольше; для неё было совсем неважно, где именно они находятся.
И пока Ли Юнань отдыхал, тханка, которую он набросал шутки ради и подарил мальчику, попала в самые неожиданные места.
Мальчик по имени Луобу Ху не мог до конца осознать истинный художественный уровень подаренной Ли Юнанем картины, но она безумно ему нравилась.
Сочетание цветов и образ главного Будды показались ему невероятно величественными и внушающими благоговение.
В особенности фигура божества: сохраняя позу и пропорции традиционных изображений на тханках, она выглядела гораздо более объёмной и живой.
То же самое касалось и фона.
Поэтому, отправляясь после обеда в город на занятия по живописи тханка, он тайком прихватил рисунок с собой.

Комментарии

Загрузка...