В древних канонах сохранились записи о подношениях и обетах, данных супругой одного высокопоставленного чиновника, преданной последовательницы буддийского учения. В своих записях она указывала, что совершает пожертвование, следуя наставлениям Будды Татхагаты. Движимая верой, она жертвовала средства на издание священных текстов Трипитаки, чтобы те вечно передавались из поколения в поколение и хранились в стенах этого храма.
Она молила о том, чтобы святое учение, в которое она верила, процветало вовеки. Она желала императору бесконечного долголетия, а детям его наложниц — мудрости и добродетели, превосходящих деяния Трех Владык и Пяти Императоров, дабы они вечно правили поднебесным миром.
Также она просила о вечном процветании своего дома, о том, чтобы красота её не увядала, богатство сохранялось в десяти тысячах поколений, страдания прекратились, а сама она познала тайну долгой жизни.
Эти мирские желания мало чем отличаются от чаяний современных людей, которые мечтают о неиссякаемых денежных потоках, процветании своего рода и вечной молодости.
На страницах летописей и священных свитков не встретишь упоминаний о простых людях, пожертвовавших всего пять медных монет. Подобных случаев было слишком много, и записать их все было просто невозможно. Однако деяния великих благодетелей фиксировались с особой тщательностью. История знает императоров, которые одним жестом даровали храмам сотни акров земли, стремясь оставить след в книге своих благих заслуг.
Во многих храмах и по сей день стоят стелы, на которых высечены имена добродетелей. Среди них можно найти и имена простых мирян, чьи пять монет также были учтены. Как правило, имена на таких стелах располагались в строгом порядке: те, кто пожертвовал больше, неизменно оказывались в первых рядах.
Нельзя отрицать великое милосердие, заложенное в буддийском учении. Оно одинаково подходило как простому люду, так и власть имущим, принимая в свои объятия каждого. Некоторые иные учения отличались крайней нетерпимостью, провозглашая лишь свою истину и отвергая чужую, из-за чего труды многих мыслителей прошлого были безвозвратно уничтожены.
Кто-то говорит, что не совершает зла и живет по законам морали, и что все люди должны следовать этому примеру: совершенствовать дух и сдерживать себя, чтобы мир стал прекраснее. В этих словах много правды. Если бы это действительно было так, на земле исчезли бы распри, прекратились бы человеческие конфликты и мировые войны. Однако всегда находятся те, кто выступает против подобных идей, считая, что разговоры о морали — лишь маска лицемерия.
Многие книги, представлявшие взгляды отдельных философских школ, а также немногочисленные уцелевшие даосские трактаты, не сохранились в должном виде. Лишь собрание буддийских канонов достигло невероятных масштабов, превосходящих любое воображение.
Буддизм использует закон причинно-следственной связи, чтобы объяснить страдания, выпадающие на долю человека в мире смертных. Соприкоснувшись с этим учением, многие находят примирение как с окружающими, так и с самими собой. История хранит притчи о тех, кто, совершив убийство и накопив бесчисленное множество грехов, приходил к лику Будды за искуплением. Сложив нож мясника, такой человек мог в тот же миг обрести просветление и стать Буддой.
Как в прошлом, так и в настоящем, многие люди платили высокую цену, порой жертвуя жизнями, чтобы защитить буддийские манускрипты и реликвии. Это учение стало одной из основ народной веры, вобравшей в себя глубокую философскую мудрость и ставшей важным культурным достоянием человечества. Поэтому даже те, кто не разделяет эту веру, стремятся оберегать древние свитки как бесценные исторические памятники.
Поклонение Будде также наглядно иллюстрирует идею о том, что человек может обойтись без хлеба, но не может жить без духовной опоры. Даже умирая от голода, верующий может пребывать в умиротворении, готовясь к встрече с Просветленным. Ради аскезы монахи некоторых монастырей принимают пищу лишь дважды в день, даже в нынешнюю эпоху материального изобилия.
Хотя буддийские тексты содержат множество притч, изучать их в сопоставлении с другими историческими хрониками гораздо интереснее.
Существовало одно государство, основанное более тысячи лет назад. Его первый правитель много странствовал и обладал широким кругозором. До основания державы его народ, будучи этническим меньшинством, подвергался жестоким притеснениям, что в итоге привело к мощному восстанию. Когда общественные нравы приходят в упадок, они порождают гниль, в которой заводятся всевозможные демоны и призраки. Всегда находятся те, кто стремится изменить такое положение дел, сделать общество чище, а жизнь — свободнее от гнета. Так была основана новая династия.
После завершения войн народу нужно было что-то есть. Страна начала восстанавливаться, и спустя годы превратилась в самое богатое государство среди множества мелких соседей. Император-основатель верил в Будду, он способствовал распространению учения и возвел множество храмов.
После его смерти наследники продолжили этот путь. Они сражались с государствами, посягавшими на их богатства, и одновременно поглощали другие страны — те были слабы, но обладали необходимыми ресурсами. Так территория империи неуклонно расширялась, а вместе с ней росло и число величественных храмов. В их стенах находили приют многие люди. Вера в Будду помогала подданным отпустить ненависть и злобу, что обеспечивало стабильность в обществе.
Однако жизнь наследников этого государства была недолгой: за короткие двадцать-тридцать лет сменилось семь или восемь поколений правителей. Если бы вера в Будду могла даровать бессмертие, они наверняка желали бы этого, но реальность оказалась иной.
Мудрый монарх приносит народу благо, но некоторые правители предпочитали общаться лишь с узким кругом любимчиков, разделяя людей на «своих» и «чужих». В определенный период многие родственники одного из наследников по отцовской линии были казнены по различным обвинениям, в то время как родня по материнской линии, напротив, крепла и набирала силу.
Это привело к установлению жестокого обычая: если сыну предстояло стать императором, его мать должна была быть убита. Но привязанность сына к матери естественна, и потому юные правители становились близки с братьями своих матерей — своими дядями. Эта кровавая традиция была прервана лишь императором, который был истовым буддистом — он сохранил жизнь своей матери.
Усиление материнских кланов привело к засилью временщиков и произвольному захвату земель. Многие крестьяне, не желавшие уходить в монастыри, оказывались в безвыходном положении из-за притеснений императорской родни и были вынуждены постоянно бунтовать. Позже это государство пало, власть сменилась, но многочисленные храмы уцелели.
Если объяснять это через Дао: Инь и Ян порождают друг друга, Единое рождает Двое, Двое рождают Трое, а Трое порождают четыре образа.
Хотя процесс объединения государств в истории часто сопровождался кровопролитием, новой власти всегда требовался порядок и мирные подданные. Несмотря на краткость существования того государства, оно заложило фундамент для будущего объединения и возвышения страны. Благодаря слиянию многих народов и культур разрозненные земли сплотились воедино. Люди перестали страдать от войн и скитаний, получив возможность жить в покое и созидать истинную эпоху процветания.
Цин Цюэ читал сутры, чтобы открыть некую дверь — ту, что искало его сердце, но это не были врата буддийского монашества. Он искал следы в древних свитках, соприкасаясь с учением Будды и продолжая свои поиски. Это было его собственное постижение Дао в этом мире. Ему очень хотелось понять: было ли его появление здесь предначертано Небесным Дао или же в этом скрыт иной смысл?
В группе фанатов Цин Цюэ были разные люди. Одни восхищались его обликом бессмертного мастера, другие жаловались на несправедливость жизни. Цин Цюэ не принадлежал этой планете. Он прибыл сюда как странник и уйдет так же, как странник.
Часто ему казалось, что в этом мире было пролито слишком много крови. Ему не нравилась такая сторона реальности, но то была история, а современное общество казалось куда более спокойным. Он был простым совершенствующимся, который привык к состязаниям в магических техниках и никогда прежде не сталкивался с подобной человеческой жестокостью.
Если кто-то, узнав о силе Цин Цюэ, попытается использовать его в своих целях — это не заботило юношу, он знал, как на это ответить. Каким бы могущественным он ни был, он не желал убивать себе подобных. Возможно, в его родном мире было слишком много сильных мастеров, и путь убийства там давно утратил смысл. Лицезрение груды костей — совсем не то, к чему стремится человек, идущий по пути бессмертия. Чаще всего такие конфликты заканчивались взаимным уничтожением, когда погибали обе стороны. Если исчезнешь ты и исчезну я — какой в этом смысл?
Во время своего совершенствования Цин Цюэ уничтожил немало демонических зверей, но лишь потому, что их численность становилась угрожающей для выживания людей. Те же звери, что обладали духовным сознанием, не тревожили людские поселения. Между ними и миром людей даже существовали соглашения: людям запрещалось вредить разумным демонам, дабы дать им шанс достичь просветления и бессмертия. На подвластных им территориях они не трогали людей, но если какой-то дикий зверь нападал на человека, тот имел полное право его убить.
Цин Цюэ казалось, что его родной мир был гораздо спокойнее Земли. Там даже разные расы могли сосуществовать в гармонии. Впрочем, об этом он предпочитал лишь размышлять про себя.

Комментарии

Загрузка...