Глава 508. Развитие трех миров.
508 Развитие трех миров.
Разумеется, будь то Великое Дао Девяти Зон или же Великое Дао Кольца Первородного Дао, процесс прокладывания пути Дао практически ничем не отличался.
Хотя Великое Дао Кольца Первородного Дао пока уступало Великому Дао Девяти Зон, оно все же оставалось полноценным Великим Дао с нетронутыми законами и безграничным потенциалом.
Если бы Чу И и Чу Эр проложили свои пути Дао здесь, их потенциал оказался бы поистине безграничным.
Стоило Чу И и Чу Эр начать прокладывать пути Дао, как Великое Дао Кольца Первородного Дао тоже претерпело определенные изменения, а мощь заключенных в нем законов начала постепенно расти.
К тому же оно продолжало непрерывно поглощать силу Великого Дао Девяти Зон, восполняя собственную энергию.
Чу Сюань молча наблюдал за происходящим. Чу И и Чу Эр расширяли свои пути Дао совсем не так, как это делал он сам.
Чу Сюань не знал, отличалось ли это от методов остальных практиков царства Даоюань. Пусть процесс шел не особо быстро, все равно он опережал темпы прочих практиков этого царства.
Сто метров, двести метров, пятьсот метров...
Понаблюдав некоторое время, Чу Сюань перевел внимание на принципы буддийского Дао, которые продолжали развиваться по мере того, как Мо Ту завершал процесс превращения своей родословной.
Оно также поглотило часть мощи Великого Дао Девяти Зон.
Демонический Будда уже покинул Буддийский Мир и направлялся к первозданным землям.
Когда Мо Ту обратился в буддизм, он несомненно должен был войти в число сильнейших экспертов буддийской школы. Ему также требовалось даровать буддийский титул.
Демонический Будда оставался Буддой. Будучи учеником Чу Сюаня, он обладал естественным правом на высочайший статус.
Станет ли Мо Ту архатом?
Демоническим архатом?
Или же Демоническим Почтенным?
Чу Сюань посчитал, что лучше позволить Мо Ту выбрать самому. Скорее всего, тот остановится на архате.
сейчас иерархия буддийской школы состояла из ступней Будды, архата и Почтенного.
Пока что буддизм оставался слабым. Когда же он окрепнет, практики ранга Почтенного, вероятно, будут соответствовать новичкам царства Даоюань.
Что же до архатов, то те должны были обладать путями Дао длиной как минимум в десять тысяч ли, чтобы заслужить подобное звание.
Чу Сюань на мгновение задумался и напрямую утвердил именно такую иерархию буддизма.
Когда кто-то постигал буддизм до определенного уровня, он обретал способность осознать три главные ступени этой школы.
Почтенные, достигшие царства Даоюань, архаты с путями Дао длиной в десять тысяч ли и возвышенные Будды, превзошедшие девять пределов царства Даоюань.
сейчас мощь буддизма оставалась невелика, поэтому экспертам буддийской школы присваивались временные ранги.
Разумеется, левый и правый буддийские слуги были особыми сущностями, не имевшими конкретного ранга.
Будда Наньу стал первым буддистом Девяти Зон, унаследовавшим великую судьбу буддизма. Его статус приравнивался к статусу Будды.
Благодаря великой судьбе буддизма его талант и мощь продолжали расти. Он уступал Демоническому Будде совсем немного и теперь тоже направлялся к первозданным землям.
В этот день внутри принципа буддийского Дао появились две фигуры.
Окутывавший их свет буддизма слепил глаза; они сидели со скрещенными ногами, сложив ладони вместе.
Левый и правый буддийские слуги.
Они намеревались проложить свои пути Дао.
День, когда Мо Ту вошел в Буддийский Мир, стал днем открытия их путей Дао.
Значение их перехода в царство Даоюань было поистине огромным.
Для буддийской школы это стало бы великим знамением.
Чу Сюань перевел взгляд на Мир Призраков.
На тот момент Мир Призраков был самым слабым из всех.
Пускай Юсу тоже обратилась в духа и проникла в Мир Призраков, чтобы постигать принцип призрачного Дао, он все равно сильно уступал Буддийскому Миру и Миру Монстров.
Пришло время отыскать новый путь для Мира Призраков.
Без практиков царства Даоюань Мир Призраков оставался уязвимым, а если разрыв в силе между тремя мирами становился слишком велик, неизбежно возникали проблемы.
К тому же Мир Призраков был неразрывно связан с циклом реинкарнации, который нуждался в защите могущественных экспертов.
Как только законы Небесного Дао успешно поглощали и ассимилировали Великое Дао Девяти Зон, цикл реинкарнации завершался, являя миру принцип Великого Дао Реинкарнации.
Если бы за циклом реинкарнации не присматривал сильный эксперт, другие злоумышленники могли бы воспользоваться этим и навредить ему.
Разумеется, сильные мира этого всегда обладали особыми привилегиями.
Даже те, кто постиг принцип Дао Реинкарнации, получали возможность частично избежать круговорота перерождений — сохранив воспоминания или даже часть былой совершенствования после новой жизни.
Впрочем, требования к уровню совершенствования в таком случае оставались очень высокими.
По меньшей мере требовалось быть экспертом царства Даоюань.
Все это должно было произойти лишь в будущем, а до тех пор ему необходимо было найти надежного стража для цикла реинкарнации.
Затем Чу Сюань обратил свой взор на первозданные земли, и в уме зародились определенные соображения, однако претворять их в жизнь сейчас было еще рано.
Впрочем, он никуда не спешил.
Мо Ту и другие практики царства Даоюань из расы демонов добровольно пожелали обратиться в буддизм, чтобы ускользнуть из-под контроля древних демонов.
Как насчет Парящего Дракона из расы монстров?
Согласится ли тот войти в Мир Монстров и заняться постижением принципа призрачного Дао монстров?
Заметил ли он перемены, происходящие с расой монстров в Девяти Зонах? Намеревался ли порвать связи с древней расой монстров?
Когда Мо Ту успешно обратится в буддизм, появится возможность изучить этот вопрос.
Чу Сюань поднял голову и вгляделся в хаос. Тот казался безмятежным, но он прекрасно знал, что долго затишье не продлится.
Великая катастрофа царства Даоюань подходила к своему концу.

Комментарии

Загрузка...