Вечерний колокол отозвался негромким звоном, и по всему Секта Кулака Ваджры разнеслось стройное пение буддийских сутр — наступило время вечерних молитв.
Не успел Линь Чэнь опомниться, как наступил уже второй вечер, с тех пор как он начал выдавать себя за Син Чжэня!
Разобравшись с Син Шанем и Син Янем, которые пребывали в состоянии крайнего изумления и никак не могли прийти в себя, Линь Чэнь уселся на дзенскую кровать, чтобы в тишине осмыслить события минувшего дня.
В целом всё шло как по маслу. Он успел нажить себе немало врагов, но при этом сумел заручиться поддержкой многих людей.
Настоятель, распорядитель и эконом — эти старые лисы, повидавшие на своем веку немало потрясений, были слишком прожженными, чтобы проникнуться к нему искренним доверием. Назначив его на пост второго старшего Зала Архатов, они лишь стремились превратить его в живую мишень, чтобы отвлечь внимание всех остальных от скандала с предателем и похищением реликвии. Говоря прямо, они попросту пытались сделать из Линь Чэня козла отпущения.
Но раз уж старые лисы плели свои хитрые интриги, Линь Чэнь не собирался сидеть сложа руки. Он нанес ответный удар, начав привлекать на свою сторону учеников из низших и средних слоев. Его стратегия была до банальности проста: использовать людское недовольство и раздувать пламя перемен.
Высокомерные старцы уже давно перестали замечать тех, кто находится внизу. Они первым делом думали лишь о том, как противостоять явным и скрытым угрозам со стороны Храма Рёва Слона, совершенно упуская из виду, что сейчас важнее всего сплотить людей внутри самой секты.
Линь Чэнь, приняв облик Син Чжэня, проявил твердость: сперва он выбил для монахов с Кухни Сянцзи щедрые пособия, а затем поднял знамя защиты братьев и родной обители. Разумеется, нашлись те, кто потянулся за ним. Всего за полдня Синган, первый старший Зала Архатов, и Син Ань добровольно встали на его сторону, помогая поддерживать это знамя. Результат оказался просто ошеломляющим!
Благодаря рассказам учеников Зала Архатов, те две пощечины, что он отвесил Син Аню, подействовали подобно водружению столба у городских ворот — слухи о его решительности мгновенно разнеслись повсюду. Теперь даже те, кто был не согласен с ним в душе, не смели открыто выражать неповиновение. Достаточно было взглянуть на настрой Сингана, чтобы понять: если кто-то еще решится бросить ему вызов, то в дело вступит не сам второй старший, а кулаки Сингана размером с глиняный горшок — они быстро научат жизни любого наглеца.
Работа по проверке учеников продолжалась до самого заката. К тому времени настоятель и другие старшие уже отобрали бойцов с богатым опытом реальных сражений, которые были хорошо знакомы с техниками Храма Рёва Слона. Линь Чэнь собрал их на совещание, составил план тренировочных спаррингов и внезапных проверок, и лишь после этого вернулся в свою дзенскую келью.
Впрочем, это была уже не та келья на Кухне Сянцзи, где он ночевал вчера, а келья бывшего второго старшего Зала Архатов — Синъиня.
Помещение уже обыскали: просмотрели одежду Синъиня, его буддийские сутры и прочие личные вещи, не обнаружив ничего подозрительного. Тем не менее Линь Чэнь попросил Сингана помочь вернуть всё конфискованное имущество, сославшись на необходимость поиска улик.
Теперь, когда Линь Чэнь находился в самом эпицентре событий, а первый старший Зала Архатов был готов выполнить любую его просьбу, всё прошло как нельзя лучше, и теперь край дзенской кровати был завален вещами.
Но был ли его интерес продиктован только поиском улик? Или его на самом деле привлекали те самые записи в сутрах?
Когда-то Чжоу Цзинь передал ему основы боевых искусств, бросив ему книгу, в которой были описаны тридцать три внешних стиля. Эта книга была зачитана до дыр и выглядела невероятно потрепанной. Тогда Чжоу Цзинь упоминал, что ученики Секты Кулака Ваджры имеют привычку переписывать секретные техники, постоянно дополняя их подробными комментариями по мере тренировок, и что с каждым разом в этих записях открываются новые истины.
Повторение — мать учения, и это, безусловно, правильный подход. Синъинь, будучи вторым старшим Зала Архатов, определенно придерживался этой привычки.
Еда уже почти переварилась, силы восстановились, и пришло время внимательно изучить находки. Линь Чэнь вытянул толстую стопку книг. Большую часть составляли сутры, и лишь три были рукописными секретными техниками: Восемь Ударов Божественной Ладони, Кулак Ваджры и Искусство Рёва Слона.
Восемь Ударов Божественной Ладони представляли собой комплексное искусство, включающее в себя восемь видов ладонных техник. Освоение этого стиля позволяло заложить мощный фундамент и развить кругозор, а также, исходя из особенностей собственного тела, создать уникальные приемы. Кулак Ваджры же был визитной карточкой всей секты: когда-то основатель школы благодаря этому искусству не знал себе равных, именно поэтому секта и получила такое название.
Однако Линь Чэнь даже не собирался их листать — он сразу отложил эти две книги в сторону и раскрыл Искусство Рёва Слона. Он был уверен, что именно на это искусство Синъинь потратил больше всего сил!
Сейчас вся Секта Кулака Ваджры подозревала, что Синъинь совершил предательство и украл Слоновый Бивень Семи Сокровищ по указке Храма Рёва Слона из Яньчжоу. Этот храм был одной из ветвей, уцелевших после уничтожения Монастырь Чжэньчжань, и они унаследовали Искусство Подавления Горы Бронзового Слона. Говорят, эта техника была куда сильнее многих искусств, полученных основателем Секты Кулака Ваджры, но, к несчастью, это было лишь базовое, неполное учение.
Более того, основателю Храма Рёва Слона везло гораздо меньше: основатель Секты Кулака Ваджры вывез из Монастырь Чжэньчжань несколько духовных артефактов, и именно Слоновый Бивень Семи Сокровищ идеально подходил для практики Искусства Подавления Горы Бронзового Слона. Как только сто лет назад информация об этом артефакте просочилась наружу, Храм Рёва Слона начал постоянно присылать людей, надеясь выменять реликвию на другие сокровища. Секта Кулака Ваджры, разумеется, отказывала.
А поскольку приемы, которые использовал Синъинь во время нападения на своих, были похожи на техники из Искусства Подавления Горы Бронзового Слона, подозрения пали на них.
Линь Чэнь же прекрасно понимал: всё это — несомненно, заговор Храма Рёва Слона. Его задание по судьбе требовало, чтобы он, начав свой путь как простой Монах-кухонник, поразил всех, раздавил сильнейших мастеров Храма Рёва Слона и разрушил их планы.
Подобно тому, как Искусство Железных Рук и Искусство Железной Головы могли слиться в Искусство Железных Доспехов Чёрного Лика, Искусство Рёва Слона было упрощенной частью Искусства Подавления Горы Бронзового Слона. Синъинь украл не только Слоновый Бивень Семи Сокровищ, но и созданные Синганом Руки, Хватающие Дракона и Бросающие Слона, — это доказывало, как сильно Храм Рёва Слона жаждал восстановить свое великое учение. Синъинь долгие годы был лазутчиком в Секте Кулака Ваджры, а значит, глубоко изучил Искусство Рёва Слона, и в его записях наверняка скрывались ключи к преодолению пределов, установленных в секте.
Была и еще одна причина, почему он выбрал именно эту книгу: Глаз Анализа был ограничен рамками приложения силы, управления внутренней энергией и конкретными приемами. Монах-кухонник в этой жизни был лишь мастером пред-первоклассного уровня, ему было далеко до Чжан Саньфэна или Чжан Уцзи, и причина проста — его фундамент был слишком слаб. Боевые приемы выучить легко, а вот накопить внутреннюю энергию — трудно. Хотя благодаря врожденному таланту он смог практиковать высшие боевые искусства, перейдя от внешнего к внутреннему, но изученные им техники всё же не были так совершенны, как Восемнадцать Ладоней Дракона, и он не мог достичь того уровня мастерства, что был у Хун Цигуна.
Раз уж Линь Чэнь закрепился в Секте Кулака Ваджры, он мог открыто использовать Глаз Анализа для изучения самых разных стилей. Ему не стоило тратить ночное время на заучивание приемов, а Искусство Рёва Слона было фундаментальной техникой, которая разгоняла кровь и укрепляла как внутреннее, так и внешнее, поэтому пренебрегать ею он не мог.
Приступить к Искусству Рёва Слона было нетрудно: достаточно было довести до автоматизма семь довольно странных поз. На взгляд Линь Чэня, они были не сложнее тех упражнений йоги, что он видел в своей прошлой жизни, поэтому он без особых усилий выполнил их, следуя требованиям для начинающих.
Попробовав их на практике, он понял: эти позы нужны не для гибкости, как йога. Они максимально сжимали и расширяли грудную клетку и брюшную полость, что в сочетании с дыханием позволяло стимулировать внутренние органы, особенно укрепляя сердце и легкие. Когда тройная закалка сердца, легких и грудной клетки достигала определенного уровня, человеческий крик начинал походить на рев слона, а энергия и кровь в теле могли высвободить силу, превосходящую любые пределы.
Пусть это была не внутренняя энергия, Линь Чэнь остался доволен. В конце концов, задание по судьбе требовало от него быть невероятно сильным бойцом, и это искусство идеально подходило для поставленной цели.

Комментарии

Загрузка...