Староста привел отряд на поляну за деревней и велел им отдыхать. Эта деревня Ли совсем не походила на те поселения народности Ли, которые они видели в многочисленных этнографических деревнях Хайнаня. Во-первых, у нее не было стен, и снаружи она выглядела как обычное, чуть более крупное поселение. Вокруг деревни росли густые колючие кустарники, переплетенные всевозможными лианами и бамбуком. Не то что человек, даже кролик не смог бы пробраться. Такую «изгородь» они видели впервые.
Староста привел отряд на поляну за деревней и велел им отдыхать. Эта деревня Ли совсем не походила на те поселения народности Ли, которые они видели в многочисленных этнографических деревнях Хайнаня. Во-первых, у нее не было стен, и снаружи она выглядела как обычное, чуть более крупное поселение. Вокруг деревни росли густые колючие кустарники, переплетенные всевозможными лианами и бамбуком. Не то что человек, даже кролик не смог бы пробраться. Такую «изгородь» они видели впервые.
Во-вторых, здесь не было и следа от характерных для народности Ли домов-лодок, о которых они узнали в этнографических деревнях. В таких домах люди жили на верхнем этаже, а скот содержался внизу, что сразу придавало им «национальный» колорит. В нынешней же деревне стояли соломенные хижины пирамидальной формы. Стены домов были сделаны из бамбуковых плетней, обмазанных грязью, и выглядели весьма необычно. Эта деревня Нанань и была «столицей» этого дона.
Во-вторых, здесь не было и следа от характерных для народности Ли домов-лодок, о которых они узнали в этнографических деревнях. В таких домах люди жили на верхнем этаже, а скот содержался внизу, что сразу придавало им «национальный» колорит. В нынешней же деревне стояли соломенные хижины пирамидальной формы. Стены домов были сделаны из бамбуковых плетней, обмазанных грязью, и выглядели весьма необычно. Эта деревня Нанань и была «столицей» этого дона.
Так называемые доны Ли на Хайнане обычно разделялись по естественным географическим границам и состояли из нескольких деревень. Дунчжу получали официальное признание властей, занимали должность по наследству и имели печати и медные жетоны в качестве удостоверений. Дунчжу, местные старейшины и другие туземные чиновники народности Ли выполняли две основные функции: во-первых, они управляли народом Ли, поддерживали местный порядок и общественную безопасность; во-вторых, ежегодно в срок выплачивали различные сборы, назначенные властями. Сюда входили как официальные налоги, так и «подарки» для чиновников. Конечно, не обходилось и без их собственного дохода: независимо от ранга, дунчжу не получали жалованья от правительства и должны были взимать его самостоятельно. Иными словами, если ежегодно в срок уплачивались все официальные и неофициальные «взносы», дунчжу могли делать на своей территории все, что им заблагорассудится, фактически являясь местными императорами.
Так называемые доны Ли на Хайнане обычно разделялись по естественным географическим границам и состояли из нескольких деревень. Дунчжу получали официальное признание властей, занимали должность по наследству и имели печати и медные жетоны в качестве удостоверений. Дунчжу, местные старейшины и другие туземные чиновники народности Ли выполняли две основные функции: во-первых, они управляли народом Ли, поддерживали местный порядок и общественную безопасность; во-вторых, ежегодно в срок выплачивали различные сборы, назначенные властями. Сюда входили как официальные налоги, так и «подарки» для чиновников. Конечно, не обходилось и без их собственного дохода: независимо от ранга, дунчжу не получали жалованья от правительства и должны были взимать его самостоятельно. Иными словами, если ежегодно в срок уплачивались все официальные и неофициальные «взносы», дунчжу могли делать на своей территории все, что им заблагорассудится, фактически являясь местными императорами.
Оставшимися за пределами деревни людьми руководил Чжан Болинь. Все были расслаблены снаружи, но внутренне собраны, используя время для отдыха. Лу Жун, Вэнь Дэсы и Му Минь в сопровождении старосты вошли в деревню, чтобы встретиться с дунчжу.
Оставшимися за пределами деревни людьми руководил Чжан Болинь. Все были расслаблены снаружи, но внутренне собраны, используя время для отдыха. Лу Жун, Вэнь Дэсы и Му Минь в сопровождении старосты вошли в деревню, чтобы встретиться с дунчжу.
Внутри и снаружи деревни было много любопытных людей Ли, которые издалека указывали на них и смотрели. Вэнь Дэсы увидел нескольких старушек, сидевших на камнях у дороги и плетущих изделия из лозы. Их лица были густо покрыты черными татуировками, а рты были совершенно черными, что выглядело жутковато. Он подумал, что это одна из «Восемнадцати странностей Хайнаня» – «старухи похожи на демонов». Действительно, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. (Примечание: обычай татуирования лиц у женщин Ли полностью исчез только в 1950-х годах. Татуировки служили для защиты от похищений чужаками и символизировали верность в любви. Что касается цвета губ и зубов, это было следствием ежедневного жевания бетеля). Присмотревшись, он заметил, что почти все женщины, за исключением маленьких девочек, имели татуировки на лице. Это полностью разрушило их фантазии о девушках из нацменьшинств.
Внутри и снаружи деревни было много любопытных людей Ли, которые издалека указывали на них и смотрели. Вэнь Дэсы увидел нескольких старушек, сидевших на камнях у дороги и плетущих изделия из лозы. Их лица были густо покрыты черными татуировками, а рты были совершенно черными, что выглядело жутковато. Он подумал, что это одна из «Восемнадцати странностей Хайнаня» – «старухи похожи на демонов». Действительно, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. (Примечание: обычай татуирования лиц у женщин Ли полностью исчез только в 1950-х годах. Татуировки служили для защиты от похищений чужаками и символизировали верность в любви. Что касается цвета губ и зубов, это было следствием ежедневного жевания бетеля). Присмотревшись, он заметил, что почти все женщины, за исключением маленьких девочек, имели татуировки на лице. Это полностью разрушило их фантазии о девушках из нацменьшинств.
— Этот обычай нужно искоренить, — пробормотал Вэй Айвэнь. В его первоначальном плане набор солдат Ли был лишь первым шагом. Затем он собирался взять под свой контроль отряд, став командиром солдат Ли. Самым важным звеном было жениться на дочери вождя Ли. Он представлял девушек Ли по образам из фильмов. Однако нынешняя картина серьезно пошатнула его планы.
— Этот обычай нужно искоренить, — пробормотал Вэй Айвэнь. В его первоначальном плане набор солдат Ли был лишь первым шагом. Затем он собирался взять под свой контроль отряд, став командиром солдат Ли. Самым важным звеном было жениться на дочери вождя Ли. Он представлял девушек Ли по образам из фильмов. Однако нынешняя картина серьезно пошатнула его планы.
Если бы какой-нибудь вождь действительно выдал за него свою дочь, принял бы он ее? Это была настоящая головная боль. К тому же местные девушки татуировали лица, как только достигали совершеннолетия... Он беспричинно тревожился из-за воздушного замка.
Если бы какой-нибудь вождь действительно выдал за него свою дочь, принял бы он ее? Это была настоящая головная боль. К тому же местные девушки татуировали лица, как только достигали совершеннолетия... Он беспричинно тревожился из-за воздушного замка.
В это время не только вожди, но и обычные девушки Ли не обращали на него внимания. Для простых жителей Ли эта группа была ужасна: они слышали, что в руках этих людей «пороховые ружья» (примечание: так Ли называли огнестрельное оружие) были очень мощными, могли стрелять без перерыва и убивать людей с большого расстояния. Вернувшиеся беглецы рассказывали, что слышали лишь непрерывные выстрелы, и люди умирали целыми группами.
В это время не только вожди, но и обычные девушки Ли не обращали на него внимания. Для простых жителей Ли эта группа была ужасна: они слышали, что в руках этих людей «пороховые ружья» (примечание: так Ли называли огнестрельное оружие) были очень мощными, могли стрелять без перерыва и убивать людей с большого расстояния. Вернувшиеся беглецы рассказывали, что слышали лишь непрерывные выстрелы, и люди умирали целыми группами.
Лу Жуна и его спутников привели в большой дом в центре деревни. Этот дом был выше обычных жилых домов, построен на платформе. Внутри, помимо центрального прохода, с трех сторон были бамбуковые настилы для сидения и сна. Очаг находился у задней стены, над ним висел бамбуковый плот для копчения еды. Сбоку на крыше были окна, но света все равно было мало. Войдя, они почувствовали, как перед глазами потемнело, и только через некоторое время привыкли к полумраку.
Лу Жуна и его спутников привели в большой дом в центре деревни. Этот дом был выше обычных жилых домов, построен на платформе. Внутри, помимо центрального прохода, с трех сторон были бамбуковые настилы для сидения и сна. Очаг находился у задней стены, над ним висел бамбуковый плот для копчения еды. Сбоку на крыше были окна, но света все равно было мало. Войдя, они почувствовали, как перед глазами потемнело, и только через некоторое время привыкли к полумраку.
Дунчжу был стариком с седыми волосами и неважным цветом лица – позже они узнали, что дунчжу было чуть больше пятидесяти, но по меркам XVII века он считался стариком в любом месте. Лу Жун преподнес специально приготовленные подарки: бутылку «Хунсин Эргоутоу», пакет леденцового сахара и два складных ножа.
Дунчжу был стариком с седыми волосами и неважным цветом лица – позже они узнали, что дунчжу было чуть больше пятидесяти, но по меркам XVII века он считался стариком в любом месте. Лу Жун преподнес специально приготовленные подарки: бутылку «Хунсин Эргоутоу», пакет леденцового сахара и два складных ножа.
Из этих трех предметов больше всего его внимание привлек «Эргоутоу» в стеклянной бутылке. Белое вино уже было распространено в эпоху Мин, но вино в чистой, бесцветной стеклянной фляжке производило сильное визуальное впечатление на любого человека в этом мире. Очевидно, что стеклянная бутылка, которая в современном мире служила лишь упаковкой, в его глазах имела гораздо большую ценность, чем само вино.
Из этих трех предметов больше всего его внимание привлек «Эргоутоу» в стеклянной бутылке. Белое вино уже было распространено в эпоху Мин, но вино в чистой, бесцветной стеклянной фляжке производило сильное визуальное впечатление на любого человека в этом мире. Очевидно, что стеклянная бутылка, которая в современном мире служила лишь упаковкой, в его глазах имела гораздо большую ценность, чем само вино.
Что касается двух складных ножей, то дунчжу повертел их в руках, затем несколько раз провел ими по деревянной доске, и в его глазах появилось выражение зависти.
Что касается двух складных ножей, то дунчжу повертел их в руках, затем несколько раз провел ими по деревянной доске, и в его глазах появилось выражение зависти.
— Такого хорошего ножа не купишь даже в уездном городе, — дунчжу поднял голову, глядя на них, и с большим удивлением спросил:— Откуда вы, из Цюншаня?
— Такого хорошего ножа не купишь даже в уездном городе, — дунчжу поднял голову, глядя на них, и с большим удивлением спросил:
— Откуда вы, из Цюншаня?
Вэнь Дэсы снова завел свою обычную речь о «австралийских» морских торговцах, которую он так часто повторял, что отточил ее до совершенства. Дунчжу мало что знал о внешнем мире; из «ханьских» земель он бывал только в уездном городе Линьгао. «Великий чиновник» Цюнчжоу – префект – в его глазах был самым высоким должностным лицом. Однако, услышав, что они не из Мин, а ханьцы, пришедшие из-за моря, он заметно расслабился и приказал принести вина для гостей – рисового вина, сваренного из клейкого риса шаньлань, который выращивали люди Ли. Впоследствии это вино стало местным знаменитым желтым вином «Шаньлань Юйе».
Вэнь Дэсы снова завел свою обычную речь о «австралийских» морских торговцах, которую он так часто повторял, что отточил ее до совершенства. Дунчжу мало что знал о внешнем мире; из «ханьских» земель он бывал только в уездном городе Линьгао. «Великий чиновник» Цюнчжоу – префект – в его глазах был самым высоким должностным лицом. Однако, услышав, что они не из Мин, а ханьцы, пришедшие из-за моря, он заметно расслабился и приказал принести вина для гостей – рисового вина, сваренного из клейкого риса шаньлань, который выращивали люди Ли. Впоследствии это вино стало местным знаменитым желтым вином «Шаньлань Юйе».
Шаньланьское вино было простейшим ферментированным вином из клейкого риса, период брожения составлял всего семь дней, а содержание алкоголя было ничтожным, почти как у современного рисового вина. Все трое выпили по чашке.
Шаньланьское вино было простейшим ферментированным вином из клейкого риса, период брожения составлял всего семь дней, а содержание алкоголя было ничтожным, почти как у современного рисового вина. Все трое выпили по чашке.
С вином в качестве смазки разговор пошел гораздо легче, и им удалось выведать много информации о местной ситуации. Дунчжу носил фамилию Чжу, но этот Чжу не имел никакого отношения к Чжу Юаньчжану; его семья была из так называемых «детей банана». Они были старостами этой деревни из поколения в поколение. Во время восстания Маши в год Ваньли многие доны Ли в Линьгао были втянуты в него. Только его семья не участвовала, и после подавления восстания соседние деревни были объединены в один дон, а он был назначен дунчжу. Весь дон состоял из семи деревень, насчитывал более двух тысяч человек, включая мужчин, женщин, стариков и детей, и был одним из крупнейших донов в Линьгао.
С вином в качестве смазки разговор пошел гораздо легче, и им удалось выведать много информации о местной ситуации. Дунчжу носил фамилию Чжу, но этот Чжу не имел никакого отношения к Чжу Юаньчжану; его семья была из так называемых «детей банана». Они были старостами этой деревни из поколения в поколение. Во время восстания Маши в год Ваньли многие доны Ли в Линьгао были втянуты в него. Только его семья не участвовала, и после подавления восстания соседние деревни были объединены в один дон, а он был назначен дунчжу. Весь дон состоял из семи деревень, насчитывал более двух тысяч человек, включая мужчин, женщин, стариков и детей, и был одним из крупнейших донов в Линьгао.
Му Минь спросила, сколько людей Ли проживает в Линьгао, но сам дунчжу Чжу не мог сказать точно. Помимо его дона, в Линьгао было еще более десяти донов «прирученных» Ли, некоторые из которых были зарегистрированы, а некоторые нет. Численность варьировалась от нескольких сотен до одной-двух тысяч. За горой Фаньбао, дальше на юг, находились земли «диких» Ли. Кроме них, поблизости были еще доны Ли, называемые Цзямао Ли. В общем, внутри народности Ли ситуация была довольно сложной: из-за различий в языке и обычаях они мало общались и даже редко вступали в браки.
Му Минь спросила, сколько людей Ли проживает в Линьгао, но сам дунчжу Чжу не мог сказать точно. Помимо его дона, в Линьгао было еще более десяти донов «прирученных» Ли, некоторые из которых были зарегистрированы, а некоторые нет. Численность варьировалась от нескольких сотен до одной-двух тысяч. За горой Фаньбао, дальше на юг, находились земли «диких» Ли. Кроме них, поблизости были еще доны Ли, называемые Цзямао Ли. В общем, внутри народности Ли ситуация была довольно сложной: из-за различий в языке и обычаях они мало общались и даже редко вступали в браки.
Что касается властей, то дунчжу Чжу сказал, что два последних уездных начальника были сговорчивыми и не требовали многого. Если ежегодные выплаты вносились вовремя, они не докучали. Однако в последние годы дороги стали небезопасными, и ханьских торговцев, приходивших в район Ли, стало намного меньше. Соль и так была дорогой, а теперь ее цена еще больше выросла. Если морские торговцы смогут привезти соль, они готовы купить сколько угодно, обменивая ее на шкуры животных, красные и белые ротанги, бетель и скот. Затем подкупленный ими староста Фу предложил привезти железные изделия, поскольку здесь очень не хватало сельскохозяйственных орудий и ножей.
Что касается властей, то дунчжу Чжу сказал, что два последних уездных начальника были сговорчивыми и не требовали многого. Если ежегодные выплаты вносились вовремя, они не докучали. Однако в последние годы дороги стали небезопасными, и ханьских торговцев, приходивших в район Ли, стало намного меньше. Соль и так была дорогой, а теперь ее цена еще больше выросла. Если морские торговцы смогут привезти соль, они готовы купить сколько угодно, обменивая ее на шкуры животных, красные и белые ротанги, бетель и скот. Затем подкупленный ими староста Фу предложил привезти железные изделия, поскольку здесь очень не хватало сельскохозяйственных орудий и ножей.
Эти условия были ожидаемы, и Лу Жун со всем согласился. Соль и железо пока не производились, но их производство должно было начаться в ближайшее время, так что с поставками проблем не будет. Взамен район Ли мог предложить много полезных вещей: древесину, хлопчатобумажную ткань, шкуры животных, ротанг, свиней и крупный рогатый скот – все это было им крайне необходимо.
Эти условия были ожидаемы, и Лу Жун со всем согласился. Соль и железо пока не производились, но их производство должно было начаться в ближайшее время, так что с поставками проблем не будет. Взамен район Ли мог предложить много полезных вещей: древесину, хлопчатобумажную ткань, шкуры животных, ротанг, свиней и крупный рогатый скот – все это было им крайне необходимо.
Что касается цен, Вэнь Дэсы решил не использовать метод высокой наживы. Конечно, ведение торговли, как это делали мелкие торговцы, которые переносили товары на плечах и толкали тележки, могло приносить огромные прибыли, но в результате объем продаж был очень мал. Конечно, в древности уровень производительности был низким, транспортные возможности ограничены, а дороги опасны. Поэтому высокие цены и сверхприбыли были оправданы. Однако для попаданцев, обладающих возможностями крупномасштабного промышленного производства, это было неприемлемо. Если цена на соль будет слишком высокой, прибыль будет большой, но население сократит потребление соли до минимального уровня выживания, и в итоге все равно будет продано немного соли. Как только цена снизится, потребление соли населением сразу же возрастет.
Что касается цен, Вэнь Дэсы решил не использовать метод высокой наживы. Конечно, ведение торговли, как это делали мелкие торговцы, которые переносили товары на плечах и толкали тележки, могло приносить огромные прибыли, но в результате объем продаж был очень мал. Конечно, в древности уровень производительности был низким, транспортные возможности ограничены, а дороги опасны. Поэтому высокие цены и сверхприбыли были оправданы. Однако для попаданцев, обладающих возможностями крупномасштабного промышленного производства, это было неприемлемо. Если цена на соль будет слишком высокой, прибыль будет большой, но население сократит потребление соли до минимального уровня выживания, и в итоге все равно будет продано немного соли. Как только цена снизится, потребление соли населением сразу же возрастет.
Объявленная им цена на соль очень удовлетворила дунчжу Чжу и старосту: она составляла всего треть от цены мелких торговцев. Однако даже эта цена, по мнению Вэнь Дэсы, была весьма «спекулятивной». Для измерения соли временно использовались официальные меры объема. Вэнь Дэсы решил по возвращении немедленно изготовить партию измерительных приборов, чтобы как можно скорее распространить среди попаданцев свои единицы измерения через торговлю. Что касается цен на железные изделия, он пока не знал рыночной стоимости чугуна в эпоху Мин, поэтому лишь пообещал, что она будет ниже, чем у торговцев.
Объявленная им цена на соль очень удовлетворила дунчжу Чжу и старосту: она составляла всего треть от цены мелких торговцев. Однако даже эта цена, по мнению Вэнь Дэсы, была весьма «спекулятивной». Для измерения соли временно использовались официальные меры объема. Вэнь Дэсы решил по возвращении немедленно изготовить партию измерительных приборов, чтобы как можно скорее распространить среди попаданцев свои единицы измерения через торговлю. Что касается цен на железные изделия, он пока не знал рыночной стоимости чугуна в эпоху Мин, поэтому лишь пообещал, что она будет ниже, чем у торговцев.
После переговоров стороны наконец заключили первое торговое соглашение с доном Нанань с момента их прибытия в этот мир. Оно вошло в историю как «Торговое соглашение деревни Нанань». Соглашение предусматривало, что попаданцы могут продавать дону Нанань любые товары, но каждая торговая сделка должна включать определенное количество соли и железных изделий. Дон Нанань обменивал их на любые предметы, необходимые попаданцам, за исключением людей.
После переговоров стороны наконец заключили первое торговое соглашение с доном Нанань с момента их прибытия в этот мир. Оно вошло в историю как «Торговое соглашение деревни Нанань». Соглашение предусматривало, что попаданцы могут продавать дону Нанань любые товары, но каждая торговая сделка должна включать определенное количество соли и железных изделий. Дон Нанань обменивал их на любые предметы, необходимые попаданцам, за исключением людей.
Привезенные на этот раз 80 килограммов соли обменяли на более семидесяти шкур: коровьих, оленьих, кабаньих, сорок кусков цюнбу и одного буйвола. Вещи, заполнившие поляну, заставили всех почувствовать себя настоящими спекулянтами, хотя они еще не знали, что мелкие торговцы, специализировавшиеся на торговле с районом Ли, могли обменять один цзинь (старый цзинь, равный 594 граммам) грубой соли на свинью весом в двадцать-тридцать цзиней.
Привезенные на этот раз 80 килограммов соли обменяли на более семидесяти шкур: коровьих, оленьих, кабаньих, сорок кусков цюнбу и одного буйвола. Вещи, заполнившие поляну, заставили всех почувствовать себя настоящими спекулянтами, хотя они еще не знали, что мелкие торговцы, специализировавшиеся на торговле с районом Ли, могли обменять один цзинь (старый цзинь, равный 594 граммам) грубой соли на свинью весом в двадцать-тридцать цзиней.
Люди Ли также чувствовали, что получили выгоду: шкур животных в каждой деревне было много, и в их глазах это были легкодоступные вещи; цюнбу женщины пряли и использовали для себя, и это стоило немного денег.
Люди Ли также чувствовали, что получили выгоду: шкур животных в каждой деревне было много, и в их глазах это были легкодоступные вещи; цюнбу женщины пряли и использовали для себя, и это стоило немного денег.
Дунчжу также подарил двенадцать кусков ткани гэбу. Гэбу была знаменитым продуктом Хайнаня в эпоху Мин, и, поскольку она хорошо впитывала влагу и рассеивала тепло, это была высококачественная ткань для летней одежды. Каждой семье освобожденного пленника дарили по свинье в качестве благодарности за освобождение. Все были очень довольны. Дунчжу велел всем аоя из деревень прийти на пир, где он достал две стрелы. Сначала он приказал громко прочитать содержание соглашения, затем сделал девять насечек на одной стреле, а затем передал другую стрелу Лу Жуну.
Дунчжу также подарил двенадцать кусков ткани гэбу. Гэбу была знаменитым продуктом Хайнаня в эпоху Мин, и, поскольку она хорошо впитывала влагу и рассеивала тепло, это была высококачественная ткань для летней одежды. Каждой семье освобожденного пленника дарили по свинье в качестве благодарности за освобождение. Все были очень довольны. Дунчжу велел всем аоя из деревень прийти на пир, где он достал две стрелы. Сначала он приказал громко прочитать содержание соглашения, затем сделал девять насечек на одной стреле, а затем передал другую стрелу Лу Жуну.
— Ты тоже сделай девять надрезов, — сказала Му Минь. — Это ритуал «разрубания стрелы», который означает, что обе стороны должны соблюдать взаимные правила. Если кто-то нарушит соглашение, он будет оштрафован на девяносто голов скота и девяносто лянов серебра.
— Ты тоже сделай девять надрезов, — сказала Му Минь. — Это ритуал «разрубания стрелы», который означает, что обе стороны должны соблюдать взаимные правила. Если кто-то нарушит соглашение, он будет оштрафован на девяносто голов скота и девяносто лянов серебра.
После ритуала «разрубания стрелы» выпили еще несколько чашек рисового вина. Стороны также назначили своих контактных лиц: от попаданцев – Лу Жун, от дона Нанань – местный аоя Фу Даю. Вэнь Дэсы тут же предложил задержаться в доне Нанань на несколько дней, чтобы посмотреть, какие местные продукты им нужны. Если таковые найдутся, в будущем их можно будет использовать для оплаты соли и железа. Это предложение было с готовностью принято.
После ритуала «разрубания стрелы» выпили еще несколько чашек рисового вина. Стороны также назначили своих контактных лиц: от попаданцев – Лу Жун, от дона Нанань – местный аоя Фу Даю. Вэнь Дэсы тут же предложил задержаться в доне Нанань на несколько дней, чтобы посмотреть, какие местные продукты им нужны. Если таковые найдутся, в будущем их можно будет использовать для оплаты соли и железа. Это предложение было с готовностью принято.

Комментарии

Загрузка...