Глава 10

У Цзи продолжил расспросы:

— И что же мне делать?

Истлан ответил:

— Тебе нужно понять самого себя, а самый главный инструмент для этого — самонаблюдение. Если не познать себя, то станешь рабом своих привычек. Будучи неосознанным, человек превращается в существо, ведомое лишь привычками, а потому начинает вредить себе, окружающим и самой среде.

Человеческое тело — это тело млекопитающего. А все млекопитающие — существа привычки. Мы все — стадные животные. Привычка — это колоссальная сила внутри нас, которую невозможно игнорировать. Она не дает мне понять, кто я такой, заставляя отождествлять себя лишь с собственным телом. Она порождает во мне острую потребность быть частью группы и принадлежать ей. Стадное животное не мыслит самостоятельно — за него думает и действует группа. Куда бы она ни направилась, мы идем следом. Даже если нас ведут к обрыву, к верной смерти, мы все равно последуем за остальными. Мы не решимся отделиться, чтобы начать мыслить самостоятельно, ведь попытка понять себя грозит исключением из группы. А для любого млекопитающего такое изгнание равносильно смертному приговору. Быть в стае — значит быть в безопасности.

Если травоядное животное оказывается в изоляции, до смерти остается совсем немного. Наш внутренний инстинкт прекрасно это осознает, поэтому мы так боимся остаться одни. Заставить млекопитающее задуматься, начать наблюдать и изучать себя — задача невероятно трудная. Для этого требуются сознательное усилие и воля. Нужны мужество и концентрация. Привычки обладают огромной инерцией, подпитываемой нашими эмоциями. Они постоянно повторяются, и мы пребываем в состоянии полной идентификации с ними. Но через терпеливое, честное, последовательное и искреннее самонаблюдение эта идентификация может измениться.

Самонаблюдение критически важно для пробуждения от неосознанного сна. Это единственное изменение, которое человек может совершить на уровне своих действий. Немецкий физик Вернер Гейзенберг в двадцатом веке сформулировал принцип неопределенности: сам акт наблюдения меняет объект. Самонаблюдение меняет нас изнутри. Все, что нам нужно — это честно и без осуждения наблюдать за собой.

Есть четыре базовых принципа самонаблюдения:

Первое — отсутствие осуждения. Наш разум подобен судье, который непрерывно выносит вердикты людям, событиям и вещам, с которыми мы сталкиваемся. Такое осуждение нужно лишь для того, чтобы каталогизировать и архивировать поступающую информацию. Затем, через ассоциации, мы продолжаем оценивать всё вокруг, чтобы навесить ярлыки и разложить по полочкам. Мы судим каждое свое действие, создавая иллюзию, что мы и наши поступки — вещи разные. Это отделение позволяет нам не брать на себя ответственность и не признавать, что это принадлежит нам. Осуждение мешает нам увидеть самих себя. Оно господствует, а мы подчиняемся.

Наблюдение без осуждения означает, что внимание устойчиво удерживается на ощущениях тела, пребывая в нем твердо и безмятежно. При этом нужно расслабить тело, чтобы внутренние реакции угасали сами собой. Позвольте вниманию поглотить энергию системы ум-эмоции, тогда оно станет сильнее, обретая свободу и стабильность.

Второе — не пытайтесь изменить объект наблюдения. Импульс что-то исправить — это ловушка. Она лишь загоняет вас в порочный круг чувства вины и самобичевания, из которого трудно выбраться.

Третье — следите за ощущениями в теле и расслабляйтесь. Без осознания тела истинного наблюдения быть не может. Зрелый человек не позволяет своим взглядам зависеть от эмоций. Вне зависимости от внутренних или внешних обстоятельств, он всегда может свободно выбирать свое отношение. Позвольте вниманию почувствовать тело изнутри и снаружи.

Четвертое — будьте безжалостно честны с собой. Как бы стыдно ни было, говорите правду о своем положении. Без такой честности вы ничем не отличаетесь от большинства людей, которые лишь пекутся о собственном имидже.

Все это — теория Четвертого пути, который практиковал греко-армянский мастер Георгий Иванович Гурджиев в конце девятнадцатого века.

У Цзи спросил:

— А безжалостная честность с самим собой и отказ от чувства собственной важности, о котором говорил Карлос — это одно и то же?

— Почти, но есть небольшие различия, — ответил Истлан.

— И что мне теперь делать?

— Истина познается через попытки и опыт применения этих теорий в жизни. Найдите свою собственную правду, не верьте слепо никаким догмам. Проверяйте все на личном опыте. Обладайте драгоценной способностью идти своим путем, не поддаваясь слепой вере.

После этого Истлан отключился, оставив У Цзи погруженным в глубокие раздумья.