Среди них с десяток человек тут же выхватили из рукавов чистые листы талисманов и принялись торопливо писать.
«Десятого марта Чу Сишэн покинул столицу, совершил прорыв на седьмой ранг культивации и около полудня попал в засаду двенадцати убийц из Башни Смерти. Первородное искусство Чу Сишэн совершило огромный скачок, а его боевая мощь взлетела. Двух убийц шестого ранга, державших золотые и серебряные жетоны Башни Смерти, он обезглавил одним ударом».
«Вскоре после битвы Мо Цилин, занимающий девятое место среди Десяти Выдающихся Сабель Шэньсю, поспешил на место событий, якобы чтобы бросить вызов Чу Сишэн, но был повержен Чу Сишэн одним взмахом», — гласили записи.
Вскоре в небо взмыли несколько почтовых голубей, множество жетонов и два Летающих Меча Цянькунь. Один за другим они пронзили облака и исчезли за далеким горизонтом.
В то самое время, когда Чу Сишэн покинул столицу и попал в засаду, в главной горной обители секты Бесформенного Божества, расположенной на северной границе...
Цинсюцзы, Великий старейшина Института наставничества, получил нефритовую склянку, присланную из Восточного штата «Посланником кровавой мести» секты, а вместе с ней — потрепанную книгу под названием «Практические аннотации к «Белой лошадь — не лошадь»».
Хотя все «Посланники кровавой мести», направленные сектой Бесформенного Божества в тридцать восемь штатов, были выходцами из Института магов, общее руководство этим делом выполнял Цинсюцзы.
Будучи Великим старейшиной Института наставничества, он курировал все наследие боевых искусств и магии секты, а в его официальные обязанности входил контроль за преемственностью Клинка, касающегося смерти Божественного намерения.
— Кровь этого ребенка заставляет восьмой и девятый круги Пластины кровавой мести слабо светиться?
Цинсюцзы с озадаченным видом разглядывал стоявшую перед ним нефритовую склянку.
На самом деле, почти месяц назад Цун Линшу уже отправил ему весточку за тысячи миль, чтобы доложить об этом деле.
Однако этот специальный посланник секты по натуре был осторожен и боялся потерять хоть каплю крови Чу Сишэн.
Он не стал использовать ничего вроде Летающего Меча Цянькунь, а специально попросил ученика Внутренней секты, который как раз возвращался в обитель, доставить эту каплю крови Чу Сишэн на Гору Бесформенного Божества.
Поэтому лишь сегодня Цинсюцзы увидел эту склянку.
Ситуация, описанная Цун Линшу, была чем-то, чего они никак не могли предвидеть.
Талант к Клинку, касающемуся смерти Божественного намерения, либо есть, либо его нет — что это за странности с мерцанием, которое вроде бы есть, но его как бы и нет?
Великий старейшина Небесной мастерской, изготовивший тридцать восемь «Пластин кровавой мести», дал объяснение: Пластина должна была почувствовать, что Чу Сишэн обладает некоторыми качествами, необходимыми для практики Клинка, касающегося смерти Божественного намерения, но не могла быть уверена до конца, отсюда и возникло это неполное свечение.
Впрочем, этот вопрос было легко решить.
Цинсюцзы взял стоявший рядом колокольчик и слегка встряхнул его: — Цун Линвэй, войди.
Мужчина лет тридцати быстро вошел в комнату.
Его лицо было бледным, черты лица — красивыми, а мочки ушей — необычайно длинными, почти доходившими до уровня губ.
Его звали Цун Линвэй, он был одним из двух стражей, присутствовавших в тот день, когда проявилось Мечное намерение Клинка кровавой мести, эхо которого разнеслось на тысячу миль.
Сейчас он изучал Мечное искусство в Институте наставничества.
Войдя, он почтительно поклонился: — Великий старейшина, могу я узнать, какое у вас будет поручение?
— Есть одно дело, связанное с Клинком кровавой мести. Считай, что мы убьем двух зайцев одним выстрелом, — с легкой улыбкой сказал Цинсюцзы, небрежно бросая ему склянку. — Линвэй, капни кровь из этого сосуда на лезвие Клинка кровавой мести и посмотри, как он отреагирует. О, и не забудь пригласить трех магов четвертого ранга из Института магов, чтобы они сопровождали тебя. Если реакции не последует — так тому и быть. Если же клинок откликнется, убедись, что его энергия будет скрыта.
Мы не должны повторять ошибок прошлого.
Цинсюцзы не верил, что Чу Сишэн из Восточного штата действительно был тем, кого почувствовал Клинок кровавой мести, но проявлять беспечность он не мог.
А что, если это всё-таки он?
Лицо Цун Линвэя стало суровым.
Он почтительно подтвердил приказ и, забрав нефритовую склянку, вышел из комнаты.
В этот миг внимание Цинсюцзы вернулось к лежащим перед ним «Практическим аннотациям к «Белой лошадь — не лошадь»».
«Белая лошадь — не лошадь»? Может ли это быть связано с тем насильником из Восточного штата?
Практические аннотации?
Неужели это комментарии о том, как использовать этот принцип «Белая лошадь — не лошадь», чтобы стать более грозным насильником?
Цинсюцзы слегка покачал головой, но всё же открыл книгу и принялся внимательно изучать её содержание.
Мгновение спустя Цинсюцзы тихо воскликнул. Он перелистнул страницы к началу и вчитался еще пристальнее.
Использовать эту нить Ритма Небесного Дао из «Белая лошадь — не лошадь» в боевых искусствах, интегрируя её в Искусство питания сущности?
Это отличная идея!
Таким образом, эту нить Ритма Небесного Дао можно было применить к любому боевому навыку.
Ниже четвертого ранга, как только кто-то овладеет этим, ему будет трудно найти равного противника на том же уровне.
Лишь когда культиватор достигает четвертого ранга и ритм Небесного Дао становится обычным явлением, эффект «Белая лошадь — не лошадь» начинает ослабевать.
Тем не менее, этот юноша всё ещё был безрассуден.
«Техника Питания Сущности» — результат неустанных трудов и кропотливых доработок многих поколений секты Бесформенного Божества, и сама техника была близка к совершенству.
В такой момент любое малейшее изменение могло привести к непредсказуемым последствиям, которые могли бы отразиться на его будущем пути культивации.
Э?
Эта интеграция безупречна! Изменения хороши, в них нет ничего дурного.
Это словно могучее древо, на котором вырос крошечный отросток: он не вредит основному стволу и не затрагивает саму суть.
Чу Сишэн из Восточного Штата...
Впервые это имя вызвало у Цинсюйцзы неподдельный интерес.
Затем, с тронутым выражением лица, он протянул руку и подозвал к себе том «Руководства по боевым искусствам Небесного Механизма», лежавший на столе неподалёку.
Страницы книги зашуршали, перелистываясь сами собой, пока не открылись на сто пятьдесят второй странице.
«Десять выдающихся сабель Шэньсю, десятое место — Чу Сишэн!»
Цинсюйцзы вгляделся в эту строку, и его лицо озарило величайшее удовлетворение.
Активация первых семи колец «Пластины Кровавой Мести» доказала талант Чу Сишэна, а вплетение концепции «Белая лошадь — не лошадь» в его озарение продемонстрировало глубину его понимания.
Поразительно, что юноша в столь раннем возрасте уже занял место среди «Десяти мастеров Шэньсю».
Неужели после Цинь Мугэ, появившегося более десяти лет назад, Академия боевых искусств Чжэнъян в Восточном Штате взрастила ещё одного выдающегося преемника?
Какое благословение для секты Бесформенного Божества! Даже если этот юноша не сможет унаследовать «Клинок Божественного Намерения, Касающегося Смерти», он обладает всеми задатками, чтобы стать столпом небес для нашей секты.
Цинсюйцзы немного поразмыслил, а затем с торжественным видом начертал комментарий на первой странице «Практических аннотаций к Белой лошади — не лошади».
После этого он достал пожелтевший кусок бумаги из кожи зверя и вывел на нём причудливую карту зверя.
Этот зверь походил на дракона, но им не был; напоминал тигра, но не являлся им; походил на пса, но не был им; напоминал оленя, но не был оленем. Он обладал величием дракона, свирепостью тигра, преданностью пса и духом оленя — это был один из Божественных Зверей, «Четыре Неподобных».
Это было Истинное Намерение «Белой лошади — не лошади», и оно было не просто наполнено Ритмом Небесного Дао, но казалось его полной версией.
Рукописные «Практические аннотации к Белой лошади — не лошади» Чу Сишэна, хотя и были изобретательны и новы, проигрывали из-за его низкого уровня в боевых искусствах — он не мог полностью извлечь Истинное Намерение «Белой лошади — не лошади», что снижало ценность этого труда.
Цинсюйцзы вложил карту зверя на последнюю страницу книги и снова позвонил в колокольчик: — Жэнь Даохэн, иди сюда.
Жэнь Даохэн был одним из двух учеников, охранявших Алтарь Меча, когда произошла аномалия с Клинком Кровавой Мести.
Он вошёл с озадаченным видом и увидел, как Цинсюйцзы бросил ему книгу: — Отнеси это в Башню Хранилища Писаний и помести на девятый ярус восьмого уровня, на самую верхнюю полку.
В глазах Жэнь Даохэна мелькнуло удивление.
В их Башне Хранилища Писаний всего тридцать шесть уровней, каждые четыре из которых соответствуют определённому Уровню Культивации.
А девять — это предел чисел.
Книги на девятом ярусе восьмого уровня — это высшие священные техники, Предельные Приёмы и Магия...
А самая верхняя полка — это предел пределов!
Жэнь Даохэн посмотрел на книгу в своих руках.
На обложке значилось: «Практические аннотации к Белой лошади — не лошади», автор — Чу Сишэн.
Однако первое, что бросилось ему в глаза — это строка под названием!
«Это сверхсекретная техника ниже четвёртого ранга, она может стать величайшим наследием нашей секты Бесформенного Божества». — Цинсюйцзы.
Глаза Жэнь Даохэна внезапно расширились от изумления, и он про себя выругался от потрясения.
Этот комментарий невероятно важен!
Тем временем Цун Шоувэй, стоявший на вершине Алтаря Меча, тоже мысленно ругался.
Он уже капнул кровь из Нефритового Флакона на лезвие Клинка Кровавой Мести.
Но дальнейшее развитие событий привело Цун Шоувэя в замешательство.
Сначала Клинок Кровавой Мести отторг кровь, словно с пренебрежением, но затем силой втянул её обратно, сливая с самим металлом.
Ситуация стала ещё страннее, когда Клинок Кровавой Мести принялся многократно выталкивать кровь наружу и снова втягивать её обратно, пока, наконец, она не превратилась в кроваво-красную отметину на обухе клинка.
Цун Шоувэй размышлял, что бы это значило: неспособность распознать подношение или же клинок счёл кровь никчёмной, недостойной поглощения, но при этом пожалел её выбрасывать?

Комментарии

Загрузка...