Вайшравана пал в бою, его божественная душа оказалась полностью уничтожена!
Как только эта новость просочилась наружу, во всех мирах поднялась невообразимая буря! Будь то божества, ёкаи или духи — все замерли в полном оцепенении от этого откровения!
Гибель Вайшраваны еще можно было бы принять — наконец, множество божеств сгинули в те времена, когда боевой ван вел войну против тирана, — но полное уничтожение его божественной души было совсем другого поля ягодой!
К тому же, вскоре после этого заявления многие заметили, что каждая статуя, картина и священный текст, связанные с Вайшраваной на Земле, самопроизвольно воспламенились и в мгновение ока обратились в пепел. Можно сказать, что все следы Вайшраваны в мире смертных были стерты до основания!
Больше нет этого божества, больше нет этого помысла!
Небесные существа и ёкаи были потрясены — как жалкой кончиной одного из четырех небесных царей при Татхагате Будде, так и безжалостностью Фан Чжэна. Столкнувшись лицом к лицу, он не только убил одного из четырех небесных царей, но и стер его душу, сделав перевоплощение невозможным!?
Вражда за убийство отца не идет ни в какое сравнение с этим!!
Среди всего этого хаоса Фан Чжэну было совсем наплевать на происходящее. Он методично продвигался на север, нападая на армию Цзинь, захватывая земли, распространяя веру в Нюйву и одновременно проводя религиозные, политические и экономические реформы.
Хотя армия Цзинь отличалась жестокостью, Фан Чжэн признавал, что в их присутствии были свои плюсы. Его реформы почти полностью копировали современный мир, где вся земля была национализирована и перераспределена для проведения аграрной реформы: крестьяне могли возделывать поля, отдавать государству положенное, а остальное оставлять себе.
В пределах Южной Сун подобные политики Фан Чжэна никогда бы не прижились из-за сильного влияния класса землевладельцев. Фан Чжэн не испытывал ни малейшего желания связываться с этими людьми. Однако на севере ханьские землевладельцы были почти полностью уничтожены с приходом армии Цзинь, что избавило Фан Чжэна от множества хлопот.
В противном случае ему пришлось бы лично свергать класс землевладельцев, что было бы поистине хлопотным делом.
Для северного простого народа появление Фан Чжэна не только спасло его от бедственного положения под властью армии Цзинь, но и подарило совсем новый, освежающий опыт. Политика Фан Чжэна в корне изменила привычку аренды земли у помещиков. к тому же, появление дирижабля изменило их уклад жизни, а ёкаи постепенно интегрировались в человеческое общество, используя свои мистические способности, чтобы жить и сражаться бок о бок с людьми.
Испытав все преимущества на собственном опыте, люди постепенно приняли веру в Нюйву. Продвигая ее, Фан Чжэн решил не заимствовать западные религиозные концепции, а задействовал царивший на Божественной Территории культ предков. Он проповедовал, что Нюйва — прародительница всех существ в Серединных Землях Божественной Территории, вылепившая людей из глины и даровавшая жизнь каждому. Она починила небеса камнями и повела людей против потопов, а затем осталась в мире смертных бороться за человечество, но была стерта из памяти злонамеренными личностями и утратила веру. Теперь же настало время вернуться к первоначальному истоку, к великому пути!
Будучи современным юношей с твердыми идеалами и глубоким пониманием механизмов манипуляции сетевым дискурсом, Фан Чжэн осознавал всю важность общественного мнения. Однако, он также понимал, что простого объявления Нюйвы праведным божеством при одновременном клеймении остальных злыми демонами будет недостаточно. Лучшей стратегией было использовать общественное мнение для подрыва авторитета тех божеств в мире смертных.
Так, в ходе тайных операций Фан Чжэна по улицам и переулкам быстро поползли слухи, подкрепленные такими статьями, как «Темная сторона буддийских сутр», «Нерассказанные истории о достижении просветления» и «Действительно ли уместно строить собственное счастье на чужих страданиях?». Это были тонкие критические материалы и статьи в мягком стиле.
Все это не было банальными сплетнями — скорее, переосмыслением буддийских преданий с совсем иной точки зрения.
Взять, к примеру, историю из сутр о бодхисаттве, который в бытность смертным мужем был предан буддизму и избегал женщин. Однако, родители устроили его брак с невероятно красивой и добродетельной женщиной. Они поженились и прожили вместе пять лет.
Спустя пять лет бодхисаттву внезапно одолело раскаяние, и он уверовал, что нехватка силы воли толкнула его на искушение женщинами. Поэтому он бросил жену и сбежал. В дороге он встретил другую женщину, похожую на его жену, снова поддался искушению и прожил с ней десять лет. Затем он снова раскаялся и опять сбежал. Добравшись до третьего дома, он обнаружил еще одну похожую женщину и сделал ей предложение. На этот раз бодхисаттва искренне раскаялся, в нем зародилась мысль о четырех непостоянствах, и иллюзия его жены развеялась, явив всех Будд, которые сопроводили его в Западный Рай для достижения просветления.
Все это задумывалось как популярная маленькая буддийская притча, поощряющая верующих оставаться преданными и не поддаваться искушению красотой.
Однако Фан Чжэн с проницательностью задался вопросом под совсем иным углом: был ли этот бодхисаттва вообще достоин звания такового?
Причина проста: он был женат на доброй и добродетельной женщине. И однако, движимый эгоистичными мыслями, бодхисаттва бросил жену и ушел из дома. Хотя наконец он достиг просветления, что стало с его покинутой женой? Каждому известно, насколько жалобной была жизнь жены, брошенной мужем в древние времена, особенно учитывая, что она не сделала ничего дурного, но была несправедливо оставлена без единого слова со стороны мужа, который вместо этого обрел просветление благодаря ее предательству.
Разве не проблематично то, что подобные безответственные мужчины могут становиться Буддами?
Если бы каждый стал подражать этому бодхисаттве, считая жен преградой на пути к просветлению, бросал их без предупреждения и обрекал на вдовство, остался ли бы в обществе хоть какой-то закон и порядок?
Сюжет остался прежним, но вопросы Фан Чжэна с иной точки зрения мгновенно изменили всю суть происходящего.
Или взять современную популярную сетевую притчу о том, как молодой человек с разбитым сердцем ищет монаха и Будду. Монах наливает чай настолько горячим, что юноша не смеет выпустить чашку из рук, — этот короткий сюжет широко разошелся в народе.
Эти анекдоты остроумны, забавны и отличаются проницательным взглядом на вещи. Что еще важнее, большинство простых людей способны понять их и даже лично соотнести с заключенными в них идеями и принципами, благодаря чему воспринимать их гораздо легче, чем те вызывающие головную боль буддийские сутры. И у людей, и у ёкаев в той или иной степени развита бунтарская жилка, поэтому подобные анекдоты, тайком высмеивающие богов и будд, вполне пришлись им по вкусу.
Не говоря уже о том, что устроенная Фан Чжэнем тайная «прямая трансляция» уже нанесла серьезный удар по авторитету буддизма. Появление же этих «маленьких притч» окончательно загнало репутацию буддизма среди народных масс на самый край пропасти. Нашлись даже те, у кого было слишком много свободного времени: они специально отправлялись в храмы, чтобы расспросить монахов, имеют ли эти истории под собой хоть какой-то смысл.
Бедные монахи, которые целыми днями едят вегетарианскую пищу и распевают сутры, откуда им было знать об этих сбивающих с толку идеях из современного интернета? Они один за другим стояли ошеломленные, не зная, что ответить. Это заставило немало людей еще больше уверовать в то, что эти «притчи» отражают истинное положение дел. В противном случае почему те монахи оказались не в состоянии даже опровергнуть их?
Так, под умелым руководством Фан Чжэня буддизм был практически разгромлен на всей Божественной Территории. Многие некогда процветавшие храмы начали пустеть и утихать. Фан Чжэнь даже велел снести все заброшенные святилища на своей территории и перестроить их в храмы Нюйвы, которые пользовались куда большей популярностью среди простого народа.
Наконец, в отличие от бесполезных и разорительных храмов, храмы Нюйвы, совмещающие в себе функции различных общественных заведений, естественно, приносили людям куда больше пользы.
Только подумайте: когда вы сталкиваетесь с голодом, когда вас донимают набеги бандитов, когда вам нужно отправить детей учиться и вы вынуждены искать помощи в храме Нюйвы, разве вы постепенно не станете последователем Нюйвы?
По сравнению с призрачными благословениями загробной жизни именно такие осязаемые блага имеют наибольшее значение!
Именно поэтому Святилище Ордена пользуется таким уважением в Основном Мире!
Если вы не думаете о служении народу, а лишь сосредоточены на том, чтобы наживаться за его счет с помощью вегетарианских трапез и чтения сутр, вы обязательно получите по заслугам!
Тем временем Фан Чжэн также повел свою армию на север и наконец добрался до Шанцзина, столицы династии Цзинь.
К этому моменту военная мощь Фан Чжэня вышла на новый уровень. Таинственная сущность, помогавшая Фан Чжэню, снабдила его не только этим «сокровищем», но и бесчисленными свитками совершенствования, содержащими принципы неба и земли. Опираясь на эти знания, Фан Чжэн по пути собрал немало ёкаев, включая тысячелетних великих демонов и даже нескольких драконов цзяо!
Однако обстановка в самом Шанцзине была не менее мрачной.
— Какое захватывающее зрелище.
Стоя на палубе и глядя на далекий Шанцзин, Фан Чжэн слегка изогнул уголки губ. Прямо перед ним небо над столицей династии Цзинь пестрело разноцветными благоприятными облаками, среди которых смутно угадывались бесчисленные бродящие фигуры. Небесная музыка и звуки песнопений плыли по ветру, а фигуры небесных генералов виднелись повсюду.
По сравнению с предыдущими небольшими стычками на этот раз и буддизм, и даосизм, казалось, задействовали всю свою мощь по полной программе.
— Хм, но мы тоже не лыком шиты... МУЗЫКУ!
Вслушиваясь в доносящуюся с противоположной стороны небесную музыку, Фан Чжэн холодно фыркнул, а затем резко взмахнул рукой. В следующее мгновение Не Сяоцянь и Ая тут же включили репродукторы на летающем корабле.
Следом за этим зазвучала песня, горячо любимая народными массами.
— Ты моя дорогая, моя крошка-яблочко, прямо как самое прекрасное облако в небе...
—...
Услышав эту песню, Фан Чжэн осекся и повернулся к ним обоим.
Я же просил вас включить «Десять лиц в засаде», а вы мне ставите песню для площадных танцев? Что за шутки? Уж лучше бы включили «Восточный ветер дует»!
Если бы кто-то взглянул со стороны, то увидел бы, что над Шанцзином клубящиеся в небе разноцветные благоприятные облака наполнены небесными генералами, гордо держащими стяги, а внутри восседают бесчисленные боги и будды под аккомпанемент небесной музыки. Напротив них сгущались темные тучи, где бесчисленные металлические летающие корабли выстроились в непробиваемый строй, а вперемешку с ними двигались различные ёкаи и драконы цзяо, излучая ауру грандиозной кульминации битвы добра со злом.
Конечно, всё это верно, если закрыть глаза на громогласное «освети мою жизнь огнем, огнем, огнем, огнем...»

Комментарии

Загрузка...