На самом деле ситуация оказалась хуже, чем представлял себе аббат Баочжи.
Долгое время антимонархические и антицзиньские настроения среди простого народа были намного сильнее, чем при императорском дворе. Наконец, у обычных людей, в отличие от чиновников, были самые простые желания — защитить свои семьи и близких. Раньше, когда армия Цзинь двинулась на юг, многие жители династии Сун жили в постоянном страхе, иные даже жертвовали деньги, еду и припасы, либо активно вступали в армию или организовывали ополчение для сопротивления захватчикам.
И теперь, когда Фан Чжэн и Юэ Фэй вели армию Сун на север, они заслужили всеобщую поддержку и народную любовь. Множество людей надеялось увидеть полное уничтожение династии Цзинь, потому что только тогда они смогут спать спокойно. Иначе кто знает, не вздумает ли армия Цзинь снова напасть на них спустя десятилетия?
Если бы династия Цзинь добровольно отправила послов с просьбой о мире, простые люди еще могли бы это понять и даже высмеять, мол, эти цзиньцы совсем перепугались и теперь униженно умоляют о пощаде.
Но с какой стати сюда вообще лезет какой-то монах из столицы?!
Когда крах династии Цзинь уже неминуем, вы заводите шарманку о том, что благо народа важнее императора? Т тьфу на ваши наглые рожи!
Фан Чжэн «транслировал» всю эту дискуссию в каждый уголок династии Сун, и практически все подданные стали свидетелями божественных знамений и спора между аббатом Баочжи и самим Фан Чжэном. В мыслях простых людей симпатии, естественно, были на стороне Фан Чжэна!
Наконец, как справедливо заметил Фан Чжэн, монахи каждый день вкусно едят, сладко пьют и роскошно одеваются, а как приходит время послужить родине, вы тут же затягиваете песни о необходимости отстраниться от мирских дел ради обретения чистоты шести органов чувств?
Трусы! Предатели!!
В одночасье по всей династии Сун вспыхнула волна критики в адрес буддийских храмов. Главный удар пришелся на храм Цзиньцзи, который разъяренная толпа буквально стерла с лица земли: люди разрушили внутренние статуи Будды и сожгли обитель дотла. Сталкиваясь с подобным проявлением народного гнева, большинство местных чиновников и правительственных служащих просто стояли в стороне с холодным видом, храня молчание, словно ничего не замечают.
Их логика была предельно проста: трудно идти против общественной воли, а закон не наказывает толпу. К тому же ваш собственный аббат заявил, что монахи должны держаться подальше от мирской суеты, так какое вам дело до мирских проблем? Что плохого в том, чтобы разнести пару храмов или даже вздуть дубинками нескольких монахов? Разве принимать страдания и испытания не входит в ваши обязанности?
На какое-то время даже монахи превратились в подобие крыс, которых норовит ударить каждый прохожий. Наконец, предатели вызывают куда больше ненависти, чем захватчики: мы проливаем кровь на передовой, а вы жируете в тылу и норовите поставить нам подножку!
Под таким огромным давлением многие монахи отрастили волосы и вернулись к мирской жизни — кто-то от безысходности, а кто-то из-за глубокого разочарования в буддизме. Даже многие деревенские дворяне и купцы, которые изначально искренне поклонялись Будге и возносили ему молитвы, разорвали все связи с буддизмом. Можно сказать, что с момента появления буддизма в Центральных равнинах он еще никогда не сталкивался с подобным кризисом!
Самым обидным для этих монахов было то, что аббат Баочжи совсем не представлял, как парировать это общественное осуждение!
Будь он обычным политиком, он бы запросто соврал, заявив, что во всем виноваты демонические отступники, а все сказанное — клевета и ложь.
Но загвоздка была в том, что монахи не лгут!
Это ведь не обычный реальный мир, а мир Бессмертных Героев, где действительно можно достичь истинного Вознесения, и местные монахи не исключение. Если они не способны хранить верность своим обетам, это значит, что их духовная практика пошла прахом и они превратились в бесполезных калек!
Взять хотя бы Фахая: он не смог опровергнуть насмешки Фан Чжэна насчет «опустить мясницкий нож и сразу стать Буддой», из-за чего после плевка кровью его уровень совершенствования резко упал, он впал в кому и теперь лежал пластом, словно живой мертвец.
Если бы аббат Баочжи посмел отречься от собственных слов, это приравнивалось бы к нарушению обета «монахи не лгут», вызвало бы ментальную нестабильность и неминуемо привело бы к полному крушению рассудка.
Вот он и оказался в таком положении... совсем не зная, что ему делать.
После этой «трансляции» репутация аббата Баочжи и всего буддизма среди народа упала ниже плинтуса, тогда как слава Юэ Фэя и Фан Чжэна взлетела до небес. Особенно это касалось Фан Чжэна, у которого и раньше была немая репутация среди простых смертных: теперь сказители в каждой таверне распевали истории о том, как он одним взмахом руки уничтожил десятки тысяч цзиньских солдат. Эти легенды звучали почти так же эпично, как предание о том, как Гуань Юньчжан зарубил Ху Сюна, пока не остыло вино.
Впрочем, по сравнению со сказками, поведение самого Фан Чжэна во время «трансляции» оказалось куда ближе и понятнее простому народу.
Большинство людей изначально представляли себе Фан Чжэна типичным небожителем — высокомерным, недоступным, окутанным ореолом таинственности, но прогнившим изнутри, точно так же, как и аббат Баочжи.
Однако после просмотра «трансляции» люди с удивлением обнаружили, что этот «Мастер-Бессмертный» не только выглядит очень молодым, но и обладает живым юмором, общаясь на простом и понятном языке. В отличие от многих чиновников, изъяснявшихся на птичьем языке, речь Фан Чжэна была доступна каждому! И уж тем более людей покорило то, что этот могущественный Мастер при всей своей силе оставался эмоциональным и живым человеком, что вызвало еще большее уважение.
Это было сделано Фан Чжэном вполне осознанно: в прошлом, работая продюсером, ему часто доводилось вести жаркие споры с интернет-троллями и провокаторами. В компаниях далеко не каждый может позволить себе отдел PR, а на заре основания фирмы программистов вечно не хватало, и у кого было время препираться с хейтерами? Поэтому Фан Чжэну приходилось закатывать рукава и лично вступать в бой, сражаясь с ними на всех фронтах от местных форумов до зарубежных площадок, благодаря чему он в совершенстве освоил навык разговаривать с людьми на их собственном языке, подстраиваясь под собеседника.
По мнению Фан Чжэна, спорить с этими монахами вообще не представляло никакого труда: они всего лишь пытались выглядеть честными, используя софистику для запуривания мозгов. Этот жалкий трюк шел ни в какое сравнение с активистами будущего вроде феминисток и зоозащитников из Кохина, которые упорствуют до конца, ни за что не сдаются, прут напролом, даже ударившись лбом о стену, и мастерски владеют искусством двойных стандартов. Сотня таких аббатов Баочжи от подобных споров передохла бы, захлебнувшись кровью.
К сожалению, в эту эпоху еще не было интернета; иначе с помощью кибербуллинга в исполнении Фан Чжэна эти буддийские храмы давно бы исчезли с лица Центральных равнин.
Погром буддийских храмов был для Фан Чжэна лишь минутным порывом, к тому же он прекрасно понимал, что буддисты не смирятся с поражением и еще попытаются взять реванш. Однако его это мало волновало, и он продолжил вести армию на север с главной целью — полностью зачистить цзиньские войска.
Однако слова аббата Баочжи заставили Фан Чжэна проявить осторожность, ведь они ясно намекали на то, что нынешние события — это буквальное повторение похода царя У против Инь. В те далекие времена секта Чань помогала царю У. Теперь же на стороне армии Цзинь вполне могли оказаться потусторонние бессмертные.
Учитывая, что в государстве Цзинь процветали как буддизм, так и даосизм, оставалось только гадать, какая именно сторона решится бросить ему вызов, но сам Фан Чжэн ни капли не переживал по этому поводу.
Если кто-то рискнет заявиться — милости просим. Потребуется лишь голова Черного Цилиня, да пара глазных повязок, чтобы отправить этих смельчаков прямиком на небеса!
Однако Фан Чжэн никак не ожидал, что ответный удар последует гораздо быстрее, чем он предполагал.
Несмотря на отсутствие поддержки со стороны сунских войск, с помощью верных соратников и Юэ Фэя Фан Чжэн легко захватил Яньцзин, после чего устремился на север, нацелившись прямо на столицу Цзинь — префектуру Хуэйнин!
Впрочем, не успели они толком выступить в поход, как со стороны небес внезапно налетел шквалистый ветер, за которым последовала ослепительная вспышка Сияния, не уступающая по яркости самому солнцу. Огромная золотая световая сфера вырвалась из-за облаков, преграждая путь армии дирижаблей. По мере того как Сияние медленно рассеивалось, из него появилась высокая фигура.
Облаченный с ног до головы в золото, он величественно восседал на белоснежном льве, держа в правой руке зонтик, а в левой — мышь; на его голове красовалась драгоценная корона, а весь облик излучал внушающее благоговение трепет.
С его появлением казалось, будто весь мир разом онемел, а на небе не осталось ни единого облачка.
Вскоре этот человек заговорил, и его голос, подобно раскатистому колоколу, разнесся по всему небосводу.
— Я Северный Князь Сокровищ, не соизволит ли Мастер-Бессмертный Фан Чжэн выйти и встретиться со мной?
услышав это, Фан Чжэн холодно фыркнул.
Вот уж поистине: за тысячу ли шлют хворост, подарок маленький, да чувство глубокое...

Комментарии

Загрузка...