Глаза Чжан Яня блеснули. Обладая ясным и проницательным умом, он сразу же понял смысл сказанного, едва услышав эти слова.
Хотя битва в префектуре Бицзяо обернулась почти полным уничтожением противника, тысячелетние накопления семьи Лу все еще должны были скрывать немалые богатства, на которые, судя по всему, и нацелился истинный мастер Тао. Чжан Янь улыбнулся и сказал: — Истинный мастер, пользуйтесь ими на здоровье.
Истинный мастер Тао кивнул, не став излишне любезничать. Взмахнув находившимся у него в руке жуи, он выслал за ворота дворца талисман Чистого Света.
Лу Чансу только что собственными глазами видел, как Чжан Янь одним лишь взмахом руки уничтожил Великий Массив, и теперь радовался своему прежнему благоразумному решению.
Впоследствии Чжан Янь отправился прямо на остров Сюаньлин, не дав ему никаких указаний, что заставило его немного поволноваться. Дав клятву, он не смел уходить и лишь взад-вперед расхаживал за пределами острова.
В этот момент луч света внезапно устремился вниз, окутал его и помимо его воли поднял в воздух, направляя к Залу Предка-Наставника на острове Сюаньлин.
Когда его ноги коснулись земли и он увидел в зале и Чжан Яня, и истинного мастера Тао, он испуганно опустился на колени и задрожал, не смея произнести ни звука.
Истинный мастер Тао неторопливым голосом произнес: — Лу Чансу, я хочу подчинить оставшиеся силы префектуры Бицзяо. Желаешь ли ты указать нам путь?
Лу Чансу бросил взгляд на Чжан Яня, не заметив с его стороны никаких возражений, и поспешно ответил: — Я готов вести за собой.
Истинный мастер Тао сказал: — Возьми мой талисман-жетон и отыщи моего третьего ученика, Ван Инфана, он объяснит тебе, что нужно делать.
Лу Чансу согласился без малейших колебаний.
Увидев, что больше нет никаких дел, связанных с ним лично, Чжан Янь почувствовал желание вернуться к изучению даосских книг. Он поднялся со словами: — Если больше ничего нет, этот скромный даос покинет вас первым.
Истинный мастер Тао кивнул и произнес: — Позади острова Сюаньлин находится сад Сю — его тщательно отреставрировали при основании секты и напитали духовной энергией. Это превосходное место для взращивания сердца и самосовершенствования. Если вы не возражаете, сотоварищ по Дао, можете отправиться туда для практики.
Чжан Янь почтительно поклонился и поблагодарил его, а истинный мастер Тао велел мальчику-даосу проводить гостя в другой дворец.
Сад Сю представлял собой тихий и элегантный внутренний двор с журчащими источниками и круглый год цветущими растениями. Войдя в поместье вслед за мальчиком-даосом, Чжан Янь увидел раскинувшиеся заросли персиковых деревьев — благоухающих и ярких, окруженных весенними водами среди прекрасных пейзажей. Оставшись весьма доволен увиденным, он немного погулял, отпустил мальчика-даоса и неспешно зашагал внутрь.
Пройдя и сотни шагов, он заметил в роще беседку: ее крыша из черной черепицы была усыпана розовыми лепестками, а на красных лакированных перилах не было ни единой пылинки. Внутри стояли каменный стол и три каменных табурета, искусно вырезанные в форме притаившихся каменных лягушек, источая изысканное очарование. Войдя в беседку, он устроился на табурете, достал книгу «Сущность Массивов», положил ее на стол и принялся за чтение.
Путь расстановки массивов задействует три силы: неба, земли и человека, которые практикующие обычно называют Массивом Небесной Добродетели, Массивом Земной Добродетели и Массивом Человеческой Добродетели.
Массив Небесной Добродетели неуловим и бестелесен; считается, что он берет свое начало от изначального хаоса со времен разделения неба и земли, обладая врожденной способностью обращать вспять вселенную и объединять Инь и Ян. Именно поэтому в книге он упоминается лишь вскользь, и Чжан Янь не стал изучать его подробно.
Далее в книге рассказывается о Массиве Земной Добродетели.
С подобными массивами Чжан Янь сталкивался чаще всего: в них используются очертания гор и рек, эссенция Ци духовных жил, а также магические артефакты для заимствования энергии Ци, настройки сложных механизмов и установления запретов.
Попытка прорвать такие массивы снаружи равносильна вызову самому куску неба и земли; без экспертов великой мощи это попросту недостижимо.
В секте Минцан запретные массивы пещерных обителей каждой из семей устроены именно так.
Однако для практикующих это не более чем мертвый массив. Стоит покинуть пещерную обитель, как он перестает служить защитой, что сильно ограничивает сферу его применения. По этой причине внутри Массивов Земной Добродетели существует разновидность Активных Массивов.
Этот метод требует великой силы Дхармы для усовершенствования знаменитых гор и рек и объединения озер и потоков на небольшом участке.
Впрочем, подобные средства требуют великой божественной силы и счастливого стечения обстоятельств, и даже объединение множества истинных мастеров пещерных небес может не принести результата.
Чжан Янь слышал, что в павильоне Бутянь, одной из десяти великих глубоких сект, существует подобная диаграмма массива, позволяющая лидеру секты путешествовать вместе с духовной пещерой, перемещаясь совершенно непредсказуемо и зачастую не оставляя никому ни малейшего представления о местонахождении их горных врат.
Подобная диаграмма массива встречается крайне редко и лежит за пределами возможностей обычного практика. Поэтому среди активных массивов существует иной метод, заключающийся в сборе эссенции неба и земли и имитации ландшафтов для превращения их в диаграмму массива. Хотя он не идет в сравнение с диаграммами павильона Бутянь, будучи усовершенствованным, он все же обладает немалой мощью.
Бывают даже практикующие, которые посвящают всю свою жизнь какому-то одному массиву, передавая его от учителя к ученику, постоянно развивая, совершенствуя и увеличивая мощь диаграммы массива.
В книге «Сущность Массивов» перечислено несколько подобных диаграмм с подробными инструкциями по их созданию и указанием мест для сбора эссенции, и все это объяснено предельно ясно.
Тем не менее, Чжан Янь покачал головой: он взялся за изучение массивов прежде всего для того, чтобы избежать демонической трибуляции. В настоящий момент его целью было заручиться дополнительной поддержкой перед состязанием на мечах шестнадцати сект.
Создание диаграммы массива — дело не одного дня, ведь на разработку «Карты массива дымки зеленого уровня» Ло Цинъюй наверняка ушло немало сил. Сейчас он не испытывал особого интереса к глубокому погружению в этот вопрос, а потому временно пропустил эту часть.
Продвигаясь дальше, книга описывает Массив Человеческой Добродетели, который привлек к себе куда больше его внимания.
Примером таких массивов служат «Могучий массив скрытого кита» и «Боевой массив положительных и отрицательных звезд», расставленные тремястами тысячами демонических солдат префектуры Бицзяо.
Теоретически, чем искуснее создатель массива, тем выше мощь самого массива.
Если создатель массива обладает к тому же высоким уровнем культивации и превосходным сокровищем Дхармы для установки массива, это может дать поистине необычайный эффект.
Чжан Янь изначально заинтересовался этим массивом, именно поэтому он и привел с собой более двухсот тысяч демонических солдат, сделав возможным построение массива без траты лишнего времени.
Что касается отсутствия истинного артефакта для подавления, это не имеет значения; в Массиве Человеческой Добродетели во главе угла стоит слово «человек». Он не ищет сокрушающей землю мощи; ему достаточно того, что это станет дополнительным инструментом в боевой ситуации, даже если все демонические солдаты пойдут в жертву. В конце концов, они достались ему даром.
Подумав об этом, он слегка изменился в лице и перевернул страницу с диаграммой массива. В его глазах замерцали мысли, словно у него только что возникла идея.
...

Комментарии

Загрузка...