Глава 194: Глава 66. Сумка-талисман, пять врат, Текст Эрозии как основа (часть 2)

Состязание Даосов
В начале книги приводится общий обзор и схема талисманного письма, а конкретные методы изготовления талисманов описаны далее. Прочитав немного, он поднялся, кивнул сам себе и сказал: «Тысячу лет назад Секта Гуанъюань по праву считалась великой даосской сектой. У неё была основа, чтобы утвердиться.»
Согласно книге, методы изготовления талисманов Секты Гуанъюань делились на пять врат: Врата Запечатывания, Врата Битвы, Врата Жизни, Врата Истины и Врата Оттачивания.
Однако после великого потрясения тысячу лет назад несколько старейшин либо погибли, либо достигли окончательного вознесения, а Глава Секты бесследно исчез. В результате самые глубокие и таинственные техники — Врата Оттачивания и Врата Истины — были утрачены, и Секта Гуанъюань пришла в упадок, так и не вернув себе прежнюю мощь.
Сейчас талисманами Врат Жизни занимаются только ученики Главы Секты. Поэтому эта книга содержит лишь методы и заклинания для изготовления талисманов Врат Запечатывания и Врат Битвы.
Талисман Врат Запечатывания управляется четырьмя решениями: «Печать, Замок, Стража, Освобождение».
Талисман Врат Битвы аналогично включает четыре решения: «Меч, Оружие, Устремление, Прикрепление».
Разновидностей талисманов великое множество. При подробном рассмотрении только в этой даосской книге содержится более ста видов; что же до не записанных или утраченных, их число не поддаётся подсчёту.
Каждый талисман сопровождается собственным специальным заклинанием и соответствующим талисманным письмом. Стремиться овладеть всеми — значит проявлять безрассудное честолюбие. Похоже, нужно выбрать одно-два направления для культивации.
Однако, перевернув ещё несколько страниц, Чжан Янь осознал: если ученик не станет Истинным Учеником, всю жизнь ему придётся иметь дело лишь с талисманами-призраками.
Лишь став Истинным Учеником, можно получить наставление в заклинании для оттачивания «Истинного Талисмана Жизненной Связи». Получив его, уже не нужна ни талисманная бумага, ни рисование заклинаний. Можно развивать талисманные печати внутри самого Истинного Талисмана Жизненной Связи, поглощать Божественный Песок Пяти Элементов и выпускать заклинание для боя с противником.
Чем мощнее Истинный Талисман Жизненной Связи, тем больше талисманов он способен умело приводить в действие. На таком уровне Сокровища Закона и талисманы практически неотличимы друг от друга.
В книге даже кратко упоминается, что один из старших мастеров Секты Гуанъюань однажды отточил Истинный Талисман Жизненной Связи до уровня Небесного Талисмана, чтобы вознестись к Небесным Вратам.
Прочитав это, Чжан Янь покачал головой и усмехнулся. Каждый талисман требует участия Божественного Песка Пяти Элементов. Чем выше его мощь, тем выше качество нужного Песка, а порой требуются огромные количества Облачного Песка. Даже если продать целую секту, может не хватить на оттачивание так называемого Небесного Талисмана.
К тому же, Истинный Талисман Жизненной Связи доступен лишь культиваторам уровня Хуадань. Даже Шэнь Юэфэн, который когда-то сражался с Чжан Янем, не мог этого достичь.
Однако Секта Гуанъюань с её тысячелетней преемственностью разработала изощрённую технику Закона: используя силу «Изначального Талисмана», конденсировать внутри него талисманные отпечатки. В бою эти отпечатки в сочетании с Божественным Песком Пяти Элементов можно вводить прямо в талисманную бумагу, что оказывается эффективнее заранее нарисованных талисманных печатей втрое. Единственная проблема — чрезмерный расход Песка.
Хотя этот метод превосходен, к нему имеют доступ лишь ученики прямой линии Секты Гуанъюань; даже если другие о нём знают, у них нет Изначального Талисмана, чтобы его использовать.
Чжан Янь подумал: «Значит, в этом и заключается истинное применение Изначального Талисмана. В таком случае мне достаточно освоить технику в рамках Изначального Талисмана, а затем прикупить талисманную бумагу и Песок, чтобы применить этот метод.»
Он перевернул страницу дальше, намереваясь углубиться в методы изготовления талисманов. Но неожиданно при ближайшем рассмотрении талисманное письмо в книге показалось ему странным знакомым.
Внимательно изучив его несколько раз, он был поражён — это талисманное письмо было основано на Тексте Эрозии! Но чтобы применять его в бою, необходимо взаимодействие специальных заклинаний и талисманной бумаги с Божественным Песком, чтобы раскрыть его силу.
Осознав это, Чжан Янь приободрился. Текст Эрозии был его коньком, и он с увлечением погрузился в чтение.
Чем больше он читал, тем больше убеждался, что основной текст книги лаконичен и глубок. Напротив, пометки Шэнь Юэфэна кишат ошибками. Многие его якобы утончённые наблюдения вызывают лишь насмешку; там, где одного талисманного знака достаточно, Шэнь Юэфэн без нужды разбивал его на несколько, снижая мощность и усложняя без причины.
Чжан Янь попросту отбросил пометки Шэнь Юэфэна и сосредоточился исключительно на основном тексте даосской книги.
Продолжая читать, он не раз качал головой. Шэнь Юэфэн, ученик Секты Гуанъюань, пренебрёг столь выдающейся техникой Закона ради Культивации Меча — какая трата небесного дара! На самом деле, освоив заклинания «Меч» и «Оружие» в рамках Талисмана Врат Битвы, можно достичь мощи, сопоставимой с Летающими Мечами.
Впрочем, Шэнь Юэфэн не осознавал, что талисманное искусство доступно далеко не каждому. Для Чжан Яня расшифровка давалась легко лишь благодаря его знанию Текста Эрозии.
Изучение талисманов требует сначала многолетнего изучения Текста Эрозии. После великого потрясения в Секте Гуанъюань учеников стало мало, и времени на столь углублённое обучение не оставалось.
Поэтому отбирали лишь тех учеников, кто обладал врождённым даром в области Текста Эрозии, чтобы передать им этот метод, а остальные перешли к культивации более быстрых и мощных техник.
И всё же в прежние времена Низший Институт Секты Гуанъюань славился обрядами Текста Эрозии. Если бы Чжан Янь не вмешался, они могли бы переплюнуть Низший Институт Секты Минцан.
Шэнь Юэфэн, считая себя исключительно одарённым, стремился возродить талисманное искусство своей секты. Однако после многих лет практики его продвижение было ничтожным, а личная культивация отставала. Наконец, решив, что усилия тщетны, он нехотя отказался от этого пути и записал свои пометки, чтобы передать младшей сестре — но они попали в руки Чжан Яня, который лишь посмеялся над ними.
Закончив чтение, Чжан Янь долго сидел с закрытыми глазами, словно переваривая прочитанное. Когда он снова открыл их, лицо его стало спокойным и уверенным.
Хотя талисманное искусство казалось глубоким, для знатока Текста Эрозии всё сводилось к упорству — одного раза недостаточно, попробуй дважды; дважды не вышло — попробуй четырежды; четыре раза не помогло — попробуй десять; а если и это не сработает, попробуй сто, даже тысячу раз!
До отъезда к Трём Озёрам оставалось всего восемь-девять дней, и он твёрдо верил, что при сосредоточенной культивации внутри Осколка Нефрита шести-семи дней хватит, чтобы достичь по меньшей мере уровня мастерства, которого добился Шэнь Юэфэн.
С этой мыслью он слегка улыбнулся, достал из рукава Осколок Нефрита и погрузил в него своё сердце и дух.

Комментарии

Загрузка...