Глава 35: Собрание в уездной управе

Путь меча в мире боевых искусств Голубой Планеты весьма существенно отличался от обычных методик культивации боевых искусств, из-за чего практикующие путь меча стали довольно своеобразной группой среди практиков Сюань в мире боевых искусств, и их также называли «мечниками».

Настоящий мечник первым делом должен был сформировать в себе сердце меча. Это сердце меча обладало чрезвычайно сильной связью с предельным потолком его пути меча, а степень чистоты и прозрачности сердца меча, в свою очередь, зависела от понимания и задатков. Понимание и задатки могли быть врождёнными, а могли восполняться за счёт последующего обучения и упорного труда, однако восполнение после рождения предъявляло к мечнику огромные требования: помимо достаточных финансовых возможностей, требовалось ещё и недюжинная воля, а также тяжёлый труд, что обычным людям было практически не под силу.

Во-вторых, мечник должен был выработать жилы меча, силу меча, цзи меча, намерение меча и дух меча. Как правило, лишь после вступления в ранг Сяньтянь, то есть став предком боевых искусств, появлялась возможность выпускать хэнь-ци наружу и тем самым вырабатывать цзи меча, намерение меча, дух меча и тому подобное. Однако люди с талантом к пути меча составляли исключение: всегда находились гении, способные ещё на этапе Хоутянь выработать цзи меча или даже намерение меча, но такие люди безусловно встречались крайне редко, и каждый из них являлся драгоценностью для крупных сил боевых искусств.

Версия «Девяти мечей Небесного Дао» для боевых искусств, основываясь на постижении и понимании пути меча, разделяла путь меча на пять境界 (границ): первой являлась граница «Острого меча» – эта граница была стремительной и свирепой, сокрушающей всё на своём пути, и позволяла достичь состояния, когда «в руке нет меча, и в сердце нет меча»; второй являлась граница «Гибкого меча» – эта граница считалась лишь начальным порогом мастерства на пути меча и позволяла достичь состояния «в руке есть меч, а в сердце нет меча»; третьей являлась граница «Тяжёлого меча» – на этой границе тяжёлый меч не имел лезвия, а великое мастерство не требовало изощрённости, мастер достигал вершины в пути меча и мог дойти до состояния «в руке есть меч, и в сердце есть меч»; четвёртой являлась граница «Деревянного меча» – на этой границе мастер не связывал себя предметами, а травы, деревья, бамбук и камни могли служить мечом, достигая единства человека и меча, когда «в руке нет меча, но в сердце есть меч»; пятой являлась граница «Отсутствия меча» – эта граница уже являлась абсолютной вершиной, позволявшей отсутствием меча побеждать наличие меча!

Что касалось Лун Юаня, то, начав с базовой формы и взяв исток пути меча за основу и ядро, он знакомился с траекториями зарождения и изменения самых разных техник меча, а затем сливал их воедино. Благодаря этому он взращивал меч в своей груди и предвидел замыслы врага, а его техника меча сама собой достигала стремительной и жестокой границы «Острого меча», где упреждающий удар наносился после движения противника.

На этой границе говорилось: «в руке нет меча, и в сердце нет меча». Хотя меча и не было – то есть сущность пути меча ещё не была освоена в полной мере, – но изменения в приёмах меча противника уже не могли укрыться от его взора. Независимо от того, был ли меч в его сердце и в его руке, стоило лишь пристально следить за выпадом противника и просчитывать траекторию изменений и тенденцию его приёмов, как сила меча соперника естественным образом значительно ослабевала, что позволяло проявить собственную плотную оборону и свирепое нападение, нанося упреждающий удар и быстрым побеждая медленное!

«Вшик», «вшик», «вшик», «вшик», «вшик»...

Лун Юань изо всех сил закончил один повтор базовой формы и обессиленно рухнул на землю. Уставший как собака, он тяжело и жадно ловил ртом воздух. Ничего не поделать: хотя Око Небесного Дао и перекроило его, одарив талантом божественного уровня, фундамент всё ещё оставался слишком слабым, накопленного опыта катастрофически не хватало, а текущий уровень культивации находился лишь на начальной стадии воина, из-за чего он абсолютно не мог справляться с настолько кошмарным объёмом тренировок. То, что он сумел с первого же раза исполнить весь комплекс упражнений с мечом от начала до конца, являлось заслугой главным образом его мощной духовной силы. В этом плане он действительно получил огромнейшее преимущество: ему не только давалось легко понимание техник меча, но он ещё и мог восполнять расходование сюань-ли за счёт духовной силы. Из-за этого он становился отчасти похож на духовных воинов из мира самосовершенствования, ведь духовные воины в основном использовали именно духовную силу, а духовная сила по своему качественному уровню стояла даже на ступень выше душевной энергии!

Следовало знать, что духовные воины и в мире самосовершенствования являлись весьма уникальным родом практиков: их способы атаки часто затрагивали духовный уровень, отличаясь крайним коварством и скрытностью. Прежде чем противник успевал осознать приближение опасности, он незаметно для самого себя попадал под удар, превращаясь в дурачка или погружаясь в бессознательное состояние, а оказавшись в подобном положении, ему оставалось лишь отдаться на милость победителя!

Талант божественного уровня вкупе с духовной силой поздней стадии золотого ядра полностью лишали Лун Юаня каких-либо узких мест в культивации: пока он усердно тренировался, он мог непрерывно рваться вперёд...

Однако даже так Лун Юань не смел ни капли расслабляться, а дисциплинированно и заставлял себя упорно культивировать. Подобное подсознательное стремление в конечном счёте проистекало из его опыта в том обществе на Земле, где жесткая конкуренция лишала людей нормального качества жизни. В той удушающей социальной атмосфере под давящим грузом бесчисленные обычные люди испытывали крайнюю неуверенность в завтрашнем дне: стоит лишь перестать соперничать с другими, как тут же покажется, будто ты вот-вот отстанешь и будешь выброшен обществом на обочину, вот-вот потеряешь возможность жить и лишишься человеческого достоинства... Это сильное чувство тревоги просто не позволяло ему расслабиться...

Едва немного отдохнув, он без промедления принялся за культивацию «Мистического искусства сотворения Небес»...

В то же самое время в управе уезда Фэнъян собралось множество народа, однако атмосфера царила весьма гнетущая. Возглавлял собрание не кто иной, как глава уезда Фэнъян, Гэн Юнь, а сидевшие внизу люди являлись весьма почтенными персонами уезда Фэнъян: среди них находились глава семьи Е, Е Юйхуан, глава семьи Ло, Ло Пинчуань, глава семьи Цинь, Цинь Фуи, глава семьи Ван, Ван Чаоци, и глава семьи Чжан, Чжан Чжун.

Главы пяти великих кланов Фэнъяна собрались здесь вместе, так что не удивительно, что даже главе уезда Гэн Юню пришлось выйти и принять их лично. Впрочем, лицо его оставалось весьма суровым, а аура мастера боевых искусств поздней стадии ощущалась очень мощной, из-за чего главы семейств испытывали перед ним немалое давление.

Среди этих глав семейств первенство всё же принадлежало главе семьи Е, Е Юйхуаню. В клане Е тоже имелся предок уровня мастера боевых искусств поздней стадии, поэтому он произнёс достаточно твёрдым тоном:

─ Господин глава уезда, наш клан Е понёс наибольшие убытки в этом происшествии, да и при поимке убийцы из Фусан мы приложили больше всего усилий. Прошу вас принять во внимание заслуги клана Е и передать этого убийцу из Фусан на расправу нашему клану Е! Как бы то ни было, наш клан Е непременно отомстит за эту обиду!

Глава семьи Ло, Ло Пинчуань, поддержал его:

─ Чувства брата Е вполне понятны! Люди из Фусан уже дошли до того, что обижают великие кланы нашего Фэнъяна. Если мы не нанесем ответный удар, они, чего доброго, решат, будто мы мягкие мягкие хурмы, которые можно мять как душе угодно!

─ Мы обязаны укротить их пыл, убив одного в назидание другим!!! ─ с ненавистью произнёс глава семьи Цинь, Цинь Фуи.

─ Слыхал я, что люди из Фусан чрезвычайно жестоки и не знают пощады, и это прекрасно видно на примере той беды, что постигла племянника Е Хэ! На форуме боевых искусств пишут, что они и в других местах поднимали руку на юных гениев нашей империи Да Мин. При столь явных злодеяниях мы обязаны ответить оком за око, чтобы люди из Фусан знали: мы ни за что не позволим им творить беспредел в нашем уезде Фэнъян! ─ высказался глава семьи Чжан, Чжан Чжун.

Глава семьи Ван, Ван Чаоци, тоже кивнул в знак согласия. На этот раз главы пяти великих кланов пришли к Гэн Юню только после того, как пришли к единому мнению. Их цель заключалась в том, чтобы помочь клану Е отомстить, а заодно нанести ответный удар по людям из Фусан, дабы подобное лихо в будущем не свалилось на головы других семей. В конце концов, пять великих кланов практически полностью держали в руках всю жизнь и экономику Фэнъяна, и про них можно было сказать: процветают вместе, гибнут вместе. Хотя внутренние междоусобицы и тайная грызня между ними были неизбежны, но перед лицом внешней угрозы, по крайней мере на поверхности, они выступали единым фронтом, защищая общие интересы в Фэнъяне!

Таков был базовый принцип действий этих великих кланов Фэнъяна: все они сидели в одной лодке, и внутри могли грызть друг друга, но при появлении внешней угрозы обязаны были выступить единым фронтом против врага. К тому же о Фусане они знали не так уж много – лишь то, что страна эта находится за морем, да и людей из Фусан они обычно видели редко. Неизвестно почему кто-то из них вдруг объявился в Фэнъяне и подло напал на Е Хэ, поэтому, с их точки зрения, раз уж эта крошечная страна Фусан дерзнула сеять смуту на землях Да Мин, ей при любых обстоятельствах следовало преподать урок и дать предостережение, иначе куда девать лицо великих кланов Фэнъяна?

......