7725 год по календарю Ся, Цинюнь.
В мгновение ока Чэнцзан провел в Цинюне четыре года. Один год он пробыл в Хуася, но его личность проверяли недостаточно тщательно, к тому же правила в Хуася были очень строгими. Поэтому наконец Чэнцзан выбрал Цинюнь.
В Цинюне он уже начал распространять учения, но процесс шел очень тяжело. Логика буддийских учений строится на совершенствования ради загробной жизни. Теория гласит, что страдания в этой жизни вызваны отсутствием благих дел в прошлой, поэтому в нынешней жизни необходимо творить добро, чтобы обрести счастливую жизнь в следующей.
Однако мало кто принимает такую логику. Общество Союза Трех Держав развивалось на протяжении тысяч лет и подчиняется капиталистическим законам, которые также создают тяжелое внутреннее давление. В результате в Цинюне бывали периоды великой борьбы, а за борьбой следовало состояние полной апатии или даже еще более жестокой конкуренции.
Те, кто увяз в еще более ожесточенной борьбе, не заботятся о следующей жизни: эта жизнь и так достаточно сложна, зачем же думать о будущей?
К сожалению, в следующей жизни некоторые люди даже не хотят быть людьми. Если бы не отсутствие защиты для животных, они бы просто захотели стать защищенным животным в своей следующей жизни, жить в свое удовольствие и ждать смерти.
Но те, кто еще глубже погряз в гонке, все же питают надежды на свою реальную жизнь. Они смотрят свысока на счастье в загробном мире, считая, что нет никаких причин ждать следующей жизни, чтобы быть счастливыми. Разве они не могут быть счастливы в этой жизни? Если нет, то зачем они так упорно трудятся?
Столкнувшись со множеством неудач в распространении учений, Чэнцзан чувствовал сильную боль, потому что понял: если буддийские учения останутся неизменными, они не смогут распространить их здесь, а менять учения буддизма было не в компетенции такого скромного архата, как он.
После долгих колебаний Чэнцзан не осмелился изменить буддийские писания, так как это было бы проявлением неуважения к буддизму, но он не был закоснелым человеком. Его окончательным выбором стало принудительное наставление.
К счастью, принудительное наставление оказалось очень умелым. Спустя более чем год планирования он вышел на связь с небольшим, но влиятельным семейством в небольшом городке под названием Цинюнь и успешно обратил его главу, который затем привел к вере в буддизм всю семью.
Обретя прочную базу, Чэнцзан начал свою великую миссию по распространению учений и постепенно привлек к вере многих людей, включая тех, кто искренне в них уверовал. Наконец, на протяжении всей истории всегда находилось немало наивных людей.
— Утренний урок окончен. Все могут расходиться.
На вилле в небольшом городке Чэнцзан сказал эти слова для десятков ключевых верующих. Некоторые из этих людей были обращены принудительно, а тех, кого наставили насильно, необходимо было ежедневно сдерживать во время чтения писаний — как по утрам, так и по вечерам, — чтобы укрепить их веру. Со временем в этом отпадет необходимость.
— Учитель.
Когда все разошлись, Чэнцзан естественным образом направился в кабинет главы семейства, которыйтельно поклонился ему.
— Глава Шухэ, у тебя какое-то дело?
— Учитель, сегодня я хотел бы посоветоваться с вами по поводу двух вопросов.
— Говори.
— Первый вопрос касается развития моей семьи, клана Шу. Город Янцзян — всего лишь маленький городок; если судить по развитию городов в Хуася, это лишь город пятого тира. Он слишком мал, и в нем слишком мало людей, чтобы удовлетворить потребности моей семьи. Можем ли мы расшириться на другие города...
— осторожно сказал глава семейства. За последние два года под покровительством великого мастера Чэнцзана сила клана Шу быстро возросла. Глава семейства стал излишне самоуверен, чувствуя, что этот маленький городок уже не удовлетворяет его амбиций. Он хочет развиваться в более крупных городах.
— Мне нужно подумать об этом.
— ответил Чэнцзан. До сих пор он действовал очень осторожно: даже число последователей едва превышает тысячу, а их рост идет очень медленно. Предпочтительнее сначала заложить прочный фундамент, а уже потом двигаться дальше.
Согласно прошлым традициям Звезды Линцзин, развитие буддизма делится на два пути: один ориентирован на высшие слои общества, где руководство берут на себя высокопоставленные монахи. Они уже очень искусны не только в буддийских учениях, но и в таких искусствах, как музыка, шахматы, каллиграфия и живопись. При поддержке высшего общества все становится намного проще.
Второй путь ориентирован на низшие слои. Простые люди из низов часто менее образованны, что облегчает распространение учений. Большое количество последователей может обеспечить их огромной духовной силой, усиливая их мощь.
Этот подход никогда не давал сбоев; можно сказать, он работает каждый раз, и практически не было никаких ошибок.
Но проблема в том, что общество Синей Звезды слишком чуждо для него. Его прошлого опыта недостаточно, и он не может проявлять беспечность.
Хотя он уже знает, что в Цинюне нет сильных бойцов, способных победить его, а сильнейший находится лишь на начальной стадии Достижения Пустоты, он еще лучше понимает, что Цинюнь подчиняется Хуася, где имеется множество экспертов уровня Достижения Дао.
— Да, учитель прав.
Глава семейства не рассердился на отказ Чэнцзана. Он не только предан буддизму духовно, но и его реальные интересы тесно с ним связаны. За эти два года богатство их семьи выросло в десятки раз. Если бы Чэнцзан не защищал их, он не смог бы удержать это. Их интересы уже давно стали единым целым.
— Каков второй вопрос?
— Учитель, несколько дней назад мой сын, который учится в Университете Цзинду, сказал мне, что в Цинюне есть места, где распространяют учения буддизма, и он хочет пойти туда...
— Постоишь-ка, разве в других местах тоже распространяют учения буддизма?
— Да, учитель, а в чем дело?
— Выведи мне новости, я хочу посмотреть.
— Слушаюсь, учитель.
Глава семейства прямо при нем совершил видеозвонок своему сыну. Его сын обратился в веру в прошлом году и был очень предан учениям. Он тут же рассказал Чэнцзану обо всем, что произошло.
Это происходило уже некоторое время. В Хуася, Цинюне и некоторых районах Чжоу Ляо появились лысые буддийские практикующие, которые открыто вели проповеди. Хотя правительство не признавало их и ставило в один ряд с другими религиями, они все равно распространялись очень быстро.
Буддийские храмы существовали не только в городе Цзинду в Цинюне — у них также имелись специализированные веб-сайты, а монахи активно действовали как в сети, так и в реальной жизни, изо всех сил продвигая учения буддизма.
Увидев эти новости, Чэнцзан был полностью потрясен; у него было такое чувство, будто его мозг сейчас взорвется.
— Как такое возможно? Как это могло случиться?
— бормотал про себя Чэнцзан, будучи не в силах ничего понять. Неужели буддисты со Звезды Линцзин вышли вперед и победили владыку Синей Звезды, позволив им открыто распространять свое учение?
Но почему же он не получил никаких новостей? Это было невозможно; наконец, он архат, почти бодхисаттва и высокопоставленный член общества Звезды Линцзин. Как он мог не знать об этом?
Однако это не объясняло, почему остальные занимаются проповедью. Почему они ведут себя так дерзко? Разве Синяя Звезда не останавливает их?
— Учитель?
— Открой эти веб-сайты и покажи положение дел с монахами. Я хочу взглянуть на все поближе.
— быстро ответил Чэнцзан, и вскоре он принялся просматривать сайты и смотреть видеозаписи.
От всего этого веяло знакомым душком, потому что содержание было ему прекрасно знакомо; эти писания действительно принадлежали буддийской секте Звезды Линцзин, и он отлично их знал.
Методы проповеди тоже были ему знакомы: например, небольшие истории вроде рассказа о рабочем на машиностроительном заводе. Когда машина сломалась, другие пострадали или даже погибли, но он остался цел и невредим, потому что читал имя Амитабхи Будды.
Был даже случай, когда ночью в чьем-то доме вспыхнул пожар, и казалось, что гибель неизбежна, но из-за того, что человек читал определенную буддийскую сутрю, произошло чудо: пламя расступилось, образовав безопасный путь для спасения.
Не стоит недооценивать эти на вид глупые истории; прежде они действовали точно так же, и это приносило отличные результаты. Многие люди верили им.
Но проблема заключалась в том, что это была Синяя Звезда — место, где технологии развивались на протяжении тысяч лет. Местные жители обладали острым умом, так сколько же из них поверит в подобные байки? Даже если глупцы существовали, при численности населения Синей Звезды последователей все равно нашлось бы немало, но как к этому относились остальные? Что они думали о буддизме?
Чем больше Чэнцзан размышлял об этом, тем сильнее тревожился. При его уровне совершенствования архата его разум почти погрузился в полный хаос.
— Учитель, здесь что-то не так?
— Да, здесь все очень и очень не так, — сказал Чэнцзан, а затем поделился своими мыслями, отчего лицо главы семейства исказилось от потрясения.
— Учитель, вы думаете, это может быть ловушкой?
— сказал глава семейства. Будучи посторонним человеком, он мог смотреть на вещи трезво и легко догадался, что это ловушка.
Глава семьи сказал, что, будучи посторонним, он ясно видел и легко догадался, что это ловушка.
Услышав это, Чэнцзан принялся то и дело кивать; он и сам чувствовал нечто подобное, а глава семейства только что пробил эту тонкую стену сомнений.
Когда Чэнцзан услышал это, он несколько раз кивнул; он чувствовал это раньше, и глава семьи только что прорвался сквозь этот тонкий слой сомнений.
— сказал глава семейства. Теперь, когда они видели подвох, они могли просто не замечать сектантов.
Чэнцзан тоже кивнул, решив пока не придавать этому значения, однако его не покидало ощущение, что подобное попустительство приведет к беде — вот только он никак не мог сообразить, где именно кроется подвох.
Чэнцзан тоже кивнул, не заботясь об этом, но он всегда чувствовал, что отсутствие заботы приведет к проблемам, он просто не знал, в чем проблема.

Комментарии

Загрузка...