7650 год по календарю Ся, звездный домен планеты Мыс Три.
Линь Цзян потратил три дня, чтобы полностью стереть метку, оставленную Пусяном для Демонического Императора Шэньу. Сила этой метки была настолько велика, что это шокировало Линь Цзяна. Если бы это был обычный практикующий стадию Достижение Дао, он легко мог бы попасться на нее. К счастью, Демонический Император Шэньу был достаточно силен, чтобы избежать мгновенного превращения.
После того как Линь Цзян проводил Демонического Императора Шэньу и остальных обратно на планету Мыс Три, он встретился с Бодхисаттвой Пусяном. Линь Цзян отослал всех, кроме Цо Ин.
— У этого буддийского практикующего крепкое тело. Его раны почти исцелились, так что будь осторожен.
Цо Ин сказала Линь Цзяну и, ради безопасности, достала нить, оставленную Линь Ди, чтобы связать Пусяна.
Линь Цзян кивнул и обратился к Пусяну: — Бодхисаттва Пусян, разве ты не хотел меня видеть? Почему ты молчишь?
— Я слышал от мастера Цо, что вы являетесь правителем этого мира?
— Можно и так сказать, у меня есть некоторая доля власти.
— В эти дни у меня была приятная беседа с мастером Цо, и мы многое обсудили. Господин Линь — правитель этого царства; почему бы вам не рассмотреть этот вопрос всерьез?
— Я понимаю ваши слова. На первый взгляд они кажутся совсем логичными, но на самом деле это бред.
Линь Цзян отметил, что Цо Ин уже говорила с ним о доводах Пусяна. В дискуссии Цо Ин не смогла с ним тягаться и чуть сама не попалась.
На самом деле, Линь Цзян тоже не смог бы потягаться в споре. У каждой религии есть свои последовательные убеждения, что означает их логическую замкнутость. На настоящей Синей Звезде можно было бы разбить любые аргументы с помощью атеизма, но здесь это не работает — божества действительно существуют.
Линь Цзян не испытывал особой симпатии к буддизму. Он считал, что в буддизме много мудрых и добродетельных людей, а изречения дзэн вызывают восхищение, но в целом особой привязанности он к нему не питал.
В общем и целом, все это кажется излишне мистическим и непрактичным. Мир по-прежнему остается материальным, и материальные вещи — самые важные.
— Я хотел бы услышать подробности.
Пусян выглядел печальным и кивнул Линь Цзяну.
Он никогда не боялся споров; любой высокий монах в буддизме ничего не боится. На самом деле, он надеялся подискутировать с Линь Цзяном, потому что в ходе спора мог бы выразить учение буддизма.
— Я практичный человек, а не теоретик. Если вы хотите спорить, я признаю, что не так хорош в этом, как вы. Однако, я готов сыграть с вами в небольшую игру, если Бодхисаттва Пусян согласен.
— Что за игра?
— Это джентльменская игра. Я задам вам несколько вопросов или выдвину требования, и вы должны будете их выполнить. Если вы преуспеете, то выиграете и сможете попросить меня об одной вещи, и я ее исполню, даже отпущу вас. Если же вы не справитесь, то я попрошу что-то у вас, и вы должны будете согласиться. Как вам такое предложение?
— Хорошо, пожалуйста, задавайте ваши вопросы.
— Не спешите, не торопитесь. Сначала давайте дадим обещание именем вашего Будды.
— Монах не говорит лжи.
— Прошу прощения, но я не монах. Пожалуйста, подготовьтесь.
Линь Цзян не стал отказывать ему напрямую. Он велел ему готовиться, и сам тоже начал подготовку.
— Зачем все так усложнять? Даже если Пусян находится на стадии Переселения, мы вдвоем все равно сможем залезть к нему в душу.
Цо Ин была немного озадачена. В какую игру они играют? Разве копаться в душе не лучше?
— У буддийских сил есть некоторые странные особенности. Самые важные вещи невозможно обнаружить с помощью поиска по душе. У нас также есть способы наложить ограничения на божественную душу. Если мы играем, мы должны заставить его полностью признать поражение.
Линь Цзян отметил, что техники поиска по душе не всемогущи. Накладывать ограничения на божественную душу — это нормально. Если только они не находятся на стадии Махаяны, они способны сдерживать эти ограничения.
— Хорошо, и как же ты планируешь с ним играть?
— В мире смертных в Хуася есть поговорка: не спорь с дураками. Ты знаешь, что это значит? Это значит, что глупцы создают собственную логику. Если ты станешь спорить с ними, они опустят тебя до своего уровня, а затем победят своими необъятными познаниями в глупости.
— Спорить с Пусяном означает ступить на его территорию. Какие у нас есть исследования по буддизму? Никаких, поэтому мы не сможем выиграть этот спор против него.
— Так ты хочешь найти дурака, чтобы он поспорил с ним?
— Вроде того. Я велю кое-кому отыскать парочку упрямых и слегка сдвинутых людей, которые бросят вызов его словам. Конечно, условие таково, что он не может использовать буддизм.
Линь Цзян сказал, что при сотнях миллиардов людей в Хуася всегда найдется пара глупцов и чудаков. Их сочетание — тоже обычное дело. Найти несколько человек, способных дать отпор его буддизму, вполне само собой.
— Кажется, ты уже давно планируешь устраивать всякие хитрости.
— Моя цель — Гуманистическая сутра дарования из буддизма. Это писание славится как высшее искусство буддизма, и мне бы хотелось с ним ознакомиться.
Линь Цзян заявил, что Гуманистическая сутра дарования определенно был величайшим секретом буддизма, и без применения хитроумных методов заполучить ее невозможно.
После дня подготовки в Хуася быстро прислали молодого практика. Он обладал неплохими способностями, но был слегка простоват, и про него часто говорили, что у него не хватает пары винтиков в голове. Он был ярым сторонником совершенствования бессмертия и широко известен в сети как эксперт по дебатам, которого пригласили после того, как интернет-команда вычислила его адрес.
Линь Цзян и Пусян договорились не использовать буддийские сверхъестественные силы, а применять только буддийские учения. Если за день удастся заставить его уверовать в буддизм, это будет засчитано как победа.
Пусян был полон уверенности и немедленно вступил в дебаты с этим человеком. Пусян начал с буддийских принципов, призывая его к добру, но быстро зашел в тупик, когда его спросили, что значит быть добрым. Разве ненасилие не считается добром?
Пусян закономерно считал, что убийство — это зло, а ненасилие — добро. Эксперт по дебатам тут же задал несколько глубоких вопросов. Если ненасилие — это зло, то как насчет тех, кто ест животных? Если не есть животных ради белка, значит ли это, что человек, умерший от недоедания, считается убитым? Не говоря уже о вегетарианстве и питье воды — ведь даже в воде полно микроорганизмов. Жизни людей и животных имеют значение, но разве микроорганизмы не считаются?
Даже если применить это к людям, если никого не лишать жизни, будет ли это непременно добром? Разве это не сделало бы человека святым? Вы говорите вдохновлять любовью, а раз говорите вдохновлять, то просто вдохновляйте. Добро и зло — это часть человеческих эмоций и желаний; до тех пор, пока существуют эмоции и желания, будет существовать и разница между добром и злом. Если не будет добра и зла, разве это не превратит человека в робота?
В то же время эксперт по дебатам поднял множество вопросов, и все они были парадоксы, неразрешимые в реальности. Для этого даже не потребовались парадоксы физики и математики, хватило вопросов на основе здравого смысла. После череды из десятка с лишним вопросов Пусян растерялся.
— Дядя, ты действительно умен. На Звезде Линцзин совсем нет никакого реального уровня технологий. Если ты спросишь его о микроорганизмах, он ничегошеньки не поймет. Разве это не считается приемом из низшей лиги?
— Разумеется, считается; именно такого эффекта я и добивался. Суть спора еще даже не проявилась, а Пусяну уже нечего сказать. Похоже, его навыки оставляют желать лучшего.
Линь Цзян сказал: — Разумеется, он задумал это специально. На многие вопросы можно было бы найти ответы, и логика могла бы быть ясной, но Линь Цзян не даст ему ни минуты покоя.
В этот момент Пусяну и впрямь пришлось несладко. Общество Звезды Линцзин мало чем отличается от эпохи совершенствования; социальная среда напоминает ему древние времена, а со многими социальными конфликтами он никогда в жизни не сталкивался. Они целиком и полностью вызваны культурными различиями, и дело вовсе не в недостатке его мастерства в буддизме.
Важно отметить, что буддийское сообщество прекрасно умеет учиться, и их теории идут в ногу со временем. Но не пережив эту эпоху, как они могут поспевать за ней? В этом и заключается разница во времени.
Прошел день, а Пусян едва смог сказать пару слов и уже признал поражение. На многие вопросы не было ответов. Как можно убедить кого-то посвятить себя буддизму? Это происходит не за одну ночь, если только не применять принуждение с помощью буддийских методов.
— Бодхисаттва Пусян, как вы себя чувствуете?
— Бедный монах попался на уловку дарителя.
— Уловку? Похоже, вы совсем не довольны.
— Естественно, я не убежден.
— Ладно, тогда давайте сыграем по-серьезному. В нашем мире около четырех миллиардов людей, почти пять миллиардов. Если ваш Будда поможет каждому человеку в мире жить жизнью среднего класса, я первым присоединюсь к вашему Будде и стану вашим пионером. Что скажете?
Линь Цзян холодно усмехнулся, а затем попросил Цо Ин показать видеозаписи — рекламные ролики из интернета, демонстрирующие образ жизни среднего класса. Причем Линь Цзян показал лишь нижнюю границу уровня жизни среднего класса.
Но Пусян по-прежнему хранил молчание. Хотя он не понимал образ жизни, основанный на технологиях, он знал, что для поддержания такого уровня жизни необходима прочная материальная база. Он мог бы обеспечить это для десятков или даже сотен тысяч людей, но для миллиардов это было невообразимо.
К тому же, в человеческом обществе существуют эксплуатация и угнетение. Как миллиарды людей могут жить так? Если есть богатые, должны быть и бедные. Это понятие относительное. Без бедных как докажешь, что ты богат?
— Можно ли это сделать?
— Нет.
— Вы убеждены?
— Я убежден. Я бы хотел посетить ваш мир и посмотреть, возможно ли это.
— Хорошо, но сначала вы должны отдать Гуманистическую сутру дарования. Мы договаривались об этом заранее: вы проиграли и должны принять результат.
— Что это значит? Что означает это молчание?
После слов Линь Цзяна Пусян умолк, что повергло Линь Цзяна в шок. Что это значит? Неужели он жульничает?
— Амитабха, Гуманистическая сутра дарования — это важнейшее писание буддизма. Его ни в коем случае нельзя никому передавать. Это страшная ошибка.
— Вы дали клятву Демона Сердца.
— Все причины и следствия падают на меня. Я, бедный монах Пусян, готов принять эту карму.
— Лысый осёл!
Услышав слова Пусяна, Линь Цзян больше не смог сдерживаться и выкрикнул: — Лысый осёл!

Комментарии

Загрузка...